遺產(chǎn)編號(hào) ⅰ-9 所屬地區(qū) 山東·濟(jì)寧·曲阜市

　　遺產(chǎn)級(jí)別 省級(jí) 遺產(chǎn)類別 民間文學(xué)

　　申報(bào)人/單位 山東市濟(jì)寧市 申報(bào)日期 2006

　　受人供奉了千秋萬(wàn)代的儒家大圣人孔子，查一查他的身世，原來(lái)并不光彩?！妒酚?？孔子世家》云：孔子生魚魯昌平分陬邑，其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。

　　晉人干寶《三日紀(jì)》亦云：徵在（即顏氏之女，孔子之母）生孔子空桑之地，今名空竇，在魯南山之空

　　竇中。

　　孔子之父叔梁紇六十多歲時(shí)，在空?？瓷狭酸缭冢瑑扇恕耙昂稀北阏Q生了孔子。孔子出生的年代，還保存著那種男女自由性交的原始遺風(fēng)，《周禮？地官？媒氏》所載：“中春之月，令會(huì)男女;于是時(shí)也，奔者不禁。”就是說(shuō)在一年一度的中春之月的男女聚會(huì)中，男女可以自由地談情說(shuō)愛(ài)，甚至發(fā)生性關(guān)系也沒(méi)人制止?？鬃诱鞘辶杭v在自由聚會(huì)后的結(jié)晶，這種野合所生之子，在當(dāng)時(shí)卻得到了宗法、社會(huì)的承認(rèn)，不會(huì)受到歧視。漢代畫像石中就存有野合圖。

　　孔子死后，逐漸成了世人公認(rèn)的至高無(wú)上的圣人。人們對(duì)其“野合而生”的身世，總覺(jué)得有些不光彩，于是，對(duì)孔子的誕生進(jìn)行了美化、神化，既是圣人，那么圣人誕生自有？祥征兆，前秦人王嘉《拾遺記》卷三云？？

　　周靈王立二十一年，孔子生于魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來(lái)附徵在之房，因夢(mèng)而生夫子。有二神女，擎香露于空中而來(lái)，以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂(lè)，列以顏氏之房?？罩杏新?，言天感生圣子，做降以和樂(lè)笙鏞之音，異于谷世也。又有五老列于徵在之庭，則五星之精也。夫子未生時(shí)，有麟吐玉書于闕里人家，云：“水精之子，系衰周而素王”。故二龍繞室，五星降庭。徵在賢明，知為神異，乃以繡紱系麟角，信宿而麟去。

　　孔子誕生的種種吉兆中，有一點(diǎn)就是孔子的誕生與沐浴有關(guān)。孔子之母顏徵在生孔子的那天夜里，夢(mèng)見(jiàn)兩條蒼龍從天而降來(lái)到房中，又有兩位神女手捧香露從空中冉冉而來(lái)，用香露為徵在沐浴，同時(shí)天奏仙樂(lè)，麒麟吐玉書，于是，徵在生下孔子。在人們看來(lái)，只有這些莊嚴(yán)神圣的吉祥征兆，才配得上孔圣人的誕生，才能淡化掉他那“野合而生”的低賤出身。有趣的是，儒家大圣人孔子的誕生，和佛家大圣人釋迦牟尼的誕生頗多相似之處，釋迦牟尼誕生也與沐浴有關(guān)。據(jù)敦煌本《佛本行集經(jīng)》載，迦昆羅國(guó)凈飯王的王后摩耶夫人在后園無(wú)憂樹(shù)下生下太子（即釋迦牟尼），太子誕生驚動(dòng)了四方，天空中有飛天為他散花為他奏樂(lè)，又有九條龍吐水為太子沐浴。

　　一為儒家鼻祖，一為佛家始祖，兩人誕生都有沐浴經(jīng)歷，孔子是其母用神女給的得露沐浴而生下的;釋迦牟尼則是一生下來(lái)就有九條龍吐水為他沐浴。沐浴，成為他們誕生的特征，也使其誕生充滿神秘色彩?？鬃拥谄呤叽諏O女孔德懋在《孔府內(nèi)宅軼事》亦記載了孔子誕生的傳說(shuō)，并說(shuō)：我從很小的時(shí)候，大約三四歲吧，老年人就開(kāi)始給我講孔子和我祖先的故事。我沒(méi)有讀過(guò)任何兒童讀物，也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)任何別的故事，而我所聽(tīng)到的這許多有關(guān)我的祖先們的故事，每一個(gè)都帶有神秘的迷信色彩。在我印象中，孔子好像是個(gè)介于人和神之間，是個(gè)半人半神，或者說(shuō)是神仙下凡。

　　孔子誕生的傳說(shuō)，在世人中間尤其在孔府，是有口皆碑的，并成了教育啟蒙子孫的經(jīng)典，從孔德懋所言之中，便可深深地感受到這一點(diǎn)。