周易文化_非物質(zhì)文化遺產(chǎn)_民間文學(xué)

遺產(chǎn)編號 xiv―1 所屬地區(qū) 河南·安陽
遺產(chǎn)級別 省級 遺產(chǎn)類別 民間文學(xué)
申報(bào)人/單位 市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、市周易研究會(huì) 申報(bào)日期 2007
在《簡易道德經(jīng)》里,周是周到圓滿,易是運(yùn)動(dòng)變化無不果的意思。太昊伏羲創(chuàng)作簡易圖時(shí),把簡易符(即現(xiàn)在八卦圖的陰陽符)排列成一個(gè)圓形即一周的形式,闡明了周和易是簡的主要組成部分。周易的周字并非周朝的沿用,而是周朝或周姓沿用了《簡易道德經(jīng)》里的這個(gè)完美的“周”字。無疑周易的周字,替代了簡易的簡字。大自萬物的變化,是易的根本現(xiàn)象。恒之無休而無不果,說明了易,就是物的變化而成事,物每一點(diǎn)變化都有一定的結(jié)果,這就是易象?!昂喼堋焙汀爸苤住闭f明了周是簡的,易是周的。以父子的排列方式,就是成了:“簡周易”。“求千太萬后之果,明千思萬緒之象”,說明了“簡易圖”是判斷推理的一種測探工具。
《周易》簡單概述
據(jù)傳,《周易》的誕生地就是現(xiàn)在的世界遺產(chǎn)城市安陽市。?h里城位于安陽市區(qū)南10公里處。易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽概念,而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。如果不理會(huì)陰陽的狀態(tài),只論及其性質(zhì),則可以用陽爻(-)和陰爻(--)表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌”八個(gè)基本卦,稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊,就可以得到六個(gè)位次的易卦,共有六十四卦,這六十四卦稱為六十四別卦,每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態(tài),則陰陽概念又進(jìn)一步劃分為“老陰,老陽,少陰,少陽”四種情形,可以用“x,o,--,-,”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個(gè)位次上都可能有四種陰陽狀態(tài),于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質(zhì)構(gòu)成相同的各個(gè)卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統(tǒng),可以稱為某某卦系?!吨芤住方?jīng)部文字說明的內(nèi)容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定(稱為占斷)。其中每一卦系的第一條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦的占斷,其后的六條(乾坤卦系有七條)內(nèi)容是順次排列的對相應(yīng)卦系一爻動(dòng)的卦的占斷。秦漢以后的易學(xué)對此都存在錯(cuò)誤或者說模糊的認(rèn)識。
占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實(shí)踐,或許到了殷商末年,周文王寫下了六十四卦系的卦辭。后來在春秋時(shí)期,孔子的弟子繼承了孔子對周易的發(fā)現(xiàn),著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時(shí)候,李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書而幸免于難。
《周易》中運(yùn)用八卦預(yù)測信息的方法的發(fā)明,正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫照,他們在實(shí)踐和好地認(rèn)識社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。所以,易卦及《周易》,是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫。
《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑,已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì),提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明史上,中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆,多逢畏難而不傾,獨(dú)能遇衰而復(fù)振,不斷地發(fā)展壯大,根源一脈傳至今,是與我們民族對易道精神的時(shí)代把握息息相關(guān)的日常生活中遇到的疑難之事,不是求助于偶像,而是運(yùn)用通過八卦今昔信息預(yù)測的科學(xué)方法,預(yù)測自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息,對一切做到心中有數(shù),有備無患,從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶,古人用它來預(yù)測未來、決策國家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象,上測天,下測地,中測人事。然而這只是古人在未掌握科學(xué)方法之前所依托的一種手段,并不是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符,那是因?yàn)檫@個(gè)理解正好有科學(xué)合理性,但就不能因?yàn)檎f它是科學(xué)的。只能當(dāng)它是一種文化。
目前,我國的易學(xué)研究在原理探索上仍無重大進(jìn)展,理論研究停步不前,思想混亂,實(shí)際應(yīng)用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴(yán)重歪曲了易學(xué)的學(xué)術(shù)地位,阻礙了中華易學(xué)良性化發(fā)展的步伐,蒙蔽了易學(xué)的真正價(jià)值。
《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典,它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的,其變化的基本要素是陰(--)和陽(―),《周易?系辭》中說:“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?!吨芤住费芯康膶ο笫翘?、地、人三才,而以人為根本。三才又各具陰陽,所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》:“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。分陰分陽,迭用剛?cè)?,故《易》六位而成章?!鼻瑸榧冴栔裕榧冴幹?,乾坤是陰陽的總代表,也是陰陽的根本,孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”,“乾坤其易之蘊(yùn)邪”?!兑拙??乾鑿度》中說:“乾坤者,陰陽之根本,萬物之祖宗也?!?通行本《周易》本經(jīng)排序以《序卦》的次序?yàn)榛A(chǔ),而以乾、坤兩卦為首?!断缔o》開篇即云:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動(dòng)靜有常,剛?cè)釘嘁印!薄段难浴肥菍iT論述乾坤之卦德的傳文,并將乾坤之德性引申發(fā)揮至人文道德范疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦,也是《周易》陰陽哲學(xué)的基礎(chǔ)。
[編輯本段]《周易》的由來
對于《周易》的成書,《漢書?藝文志》曰:“《易》道深矣,人更三圣,世歷三古”。此說最為漢儒接受,《周易乾鑿度》有云:“垂皇策者羲,益卦德者文,成名者孔也”?!叭ァ?、“三古”之說簡而言之,即:上古時(shí)代,通天之黃河現(xiàn)神獸“龍馬”,背上布滿神奇的圖案,圣人伏羲將其臨摹下來,并仰觀天文、俯查地理,而做“八卦”;中古時(shí)代,姬昌被紂囚禁于?h里,遂體察天道人倫陰陽消息之理,重八卦為六十四卦,并作卦爻辭,即“文王拘而演《周易》”;下古時(shí)代,孔子喜“易”,感嘆禮崩樂壞,故撰寫《易傳》十篇。而在宋朝之前,對于重卦者多有疑義,一者王弼認(rèn)為伏羲畫八卦之后自重為六十四卦,二者鄭玄認(rèn)為神農(nóng)氏重卦,三者孫盛認(rèn)為夏禹重卦。
直至北宋歐陽修撰《易童子問》,認(rèn)為《易傳》七種之間有互相抵牾之處,并非孔子一人所作:“其說雖多,要其旨?xì)w,止於??辭明吉兇爾,可一言而足也。凡此數(shù)說者,其略也。其馀辭雖小異而大旨則同者,不可以勝舉也。謂其說出於諸家,而昔之人雜取以釋經(jīng),故擇之不精,則不足怪也。謂其說出於一人,則是繁衍叢脞之言也。其遂以為圣人之作,則又大繆矣?!保íq見《易童子問?卷三》)。至于后世,疑古之風(fēng)漸起,清代姚際恒所著《易傳通論》與康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》都認(rèn)為《易傳》并非出自孔子之手。上世紀(jì)二三十年代,錢玄同先生、馮友蘭先生、顧頡剛先生、高亨先生、郭沫若先生等著名學(xué)者皆認(rèn)為《易傳》非孔子所作,顧頡剛先生則將《易傳》成書年代推斷為戰(zhàn)國末期至西漢早期,唯有金景芳先生堅(jiān)持認(rèn)為《易傳》乃孔子所作。
時(shí)至今日,長沙馬王堆墓穴中發(fā)現(xiàn)的“帛書”中,已有不少記載間接證明《易傳》的作者或相關(guān)作者大致是孔子,有待進(jìn)一步考證,不過也當(dāng)為盲目疑古者戒。
另一個(gè)方面,《周易》一書名字的由來也頗多爭議。
“周”字的含義,歷來有兩種說法。一為“周代”,二為“周普”。前者的寓意在于認(rèn)為《周易》為西周時(shí)代的書。理由便是《周禮》有云:“太卜掌三易之法,一曰《連山》,一曰《歸藏》,一曰《周易》”,而此說認(rèn)為《連山》為神農(nóng)時(shí)代的筮書,神農(nóng)也稱“連山氏”,《歸藏》為黃帝時(shí)代的筮書,黃帝也稱“歸藏氏”,后夏用《連山》,商用《歸藏》,西周所用之書則冠以“周”字,名為《周易》。后者則取鄭玄《易贊》,“‘連山’者,象山之出云,連連不絕?!畾w藏’者,萬物莫不歸藏于其中;‘周易’者,言易道周普,無所不備。”故而《周易》的“周”字,義為“周普”。
“易”字的含義主要的說法有以下幾種:
一、“易”字的篆文為“(見右圖片一)小篆:易”,《說文》訓(xùn)為“易,蜥易、?i蜓、守宮也。象形?!奔础耙住睘轵狎嬷?,主取“變”之義。
二、《說文》又引秘書說“日月為易”,象征陰陽。
三、《周易乾鑿度》云“‘易’一字含三義:所謂易也,變易也,不易也”,即簡易、變化、不變?nèi)龑雍x。
四、“易”字的殷墟甲骨文為“(見圖片二)”,取日出之時(shí)陰陽交變之義。也主于“變易”。
甲骨文:易 《周易》在古代文獻(xiàn)中常被簡稱為《易》,至西漢初年被列為“經(jīng)”書之一,世人遂尊稱為《易經(jīng)》??梢姟吨芤住樊?dāng)以“易”為大義,而諸說紛繁,也莫過變易消息之理。
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