大約在數(shù)月前，有一檔收藏節(jié)目中出現(xiàn)了這樣一個畫面：一位鑒寶專家對一位藏家從海外淘回的一件藝術(shù)藏品作出一番鑒定之后，表示他的那件藏品是接近國寶級的藏品。這時，坐在臺上一側(cè)的幾位文物商店的店主提出愿意出高價購藏。然而，持寶人卻說：“我不出價，自己收藏?！辫b寶專家聽聞后大發(fā)感慨：“不出價，也是一種境界！”于是，臺下觀眾席中響起一片表示贊同的熱烈掌聲。

　　言“‘不出價’也是一種境界”，這是因為作為一件近乎國寶級的回流藏品，如果持寶人一“出價”，那就意味著被購藏。誠然，作為持寶人有權(quán)力“出價”，但一“出價”就意味著出售，也就意味著這件藏品以后也很有可能被再度轉(zhuǎn)手易主，不必說多次的流轉(zhuǎn)會令藏品受到不必要的損傷，也很難保證其一定不會再次流落到國外。從這個意義上說，“不出價”就沒有交易，就能讓這件藏品從此在持寶人手里息歇，并過上被安撫被愛憐被珍藏的好日子，而這不僅是此件藏品的應(yīng)有福分，也自彰顯這位藏家對于文物對于國寶的護(hù)佑精神——這不就是一種難能可貴的境界嗎？“不出價”，在當(dāng)下或許也還有著引導(dǎo)規(guī)范收藏行為的特別意義。

　　有收藏必有流通，有“出價”必有買賣，畢竟藏品都有物質(zhì)和文化的特性。有的人偏好物質(zhì)，有的人偏好文化，而即便是純文化的收藏，也可以表述對物質(zhì)的追求，這也道出了至今收藏者隊伍何以從小眾行為轉(zhuǎn)向大眾行為，且變得如此龐大的一個重要原因。但讓人擔(dān)憂的是，時至今日不少收藏者竟對藏品的物質(zhì)價值趨之若鶩，卻對其文化價值視而不見，其文化雅趣似乎早已經(jīng)被投資升值的金錢味道完全遮蓋，如此，則收藏品市場出現(xiàn)亂象便是那樣的無可避免的了。

　　有人說，現(xiàn)在中國的收藏市場，95%的人用95%的錢買了95%的贗品，或許這話有點調(diào)侃之意，卻多少反映出收藏市場的亂象本質(zhì)。誠如文化學(xué)者吳樹直言的那樣：“在投機(jī)沖動的異化下，國人好古藏古的文化志趣被‘銅臭味’嚴(yán)重侵蝕。當(dāng)前的全民收藏，已偏離文化軌道，變成一場不談藝術(shù)、只談價格的金錢游戲。而所謂的收藏，自始至終都建立在追求暴利的幻想之上，以至于在近億人的收藏市場，幾乎只有上家與下家，找不著幾個真正的藏家?！?/p>

　　盡管精神與物質(zhì)構(gòu)成了世界，兩者有著互相聯(lián)系和支撐，人們總是在對立和統(tǒng)一的關(guān)系中權(quán)衡，但對一個真正的藏家而言，必定追求有文化品格的收藏，因為“有文化品格的收藏，不僅能夠有益于自身的身心健康，而且能夠促進(jìn)社會文化肌體的健康，帶動和諧社會的建立。反之，缺少文化品格的收藏，則在一種價值關(guān)系的追求中生發(fā)出無數(shù)的亂象，真假的愚弄，價格的欺詐，不僅降低文化的品位，而且破壞社會的價值觀，甚至破壞社會的穩(wěn)定”（陳履生語）。事實正是如此，亂象由此而生。

　　“不出價”，并非在阻斷正常合法的藏品交易，而是旨在引導(dǎo)廣大藏家將注意力更多遷移到藏品的文化志趣上來，轉(zhuǎn)移到更多關(guān)注藏品的文化價值上來?！安怀鰞r”，也同時為了遏制文物的非法買賣，為了杜絕盜墓，因為文物值得保護(hù)，保護(hù)文物既是保護(hù)過去也是保護(hù)當(dāng)下更是保護(hù)未來。

　　文物承載了古老時期的歷史文明，有著不朽的民族精神價值。保護(hù)好文物需要文物工作者的認(rèn)真精神也離不開眾多藝術(shù)品收藏家的積極參與和密切的監(jiān)督。就此而論，“不出價”的態(tài)度也是題中應(yīng)有之義。