陳源初說(shuō)“我在世界上消失之前，只想在我的畫布上唱幾句人文的歌。”實(shí)際上陳源初的這兩篇文章，第一篇是談他對(duì)整個(gè)世界的一個(gè)情懷，人文主義的情懷。第二篇文章，前衛(wèi)藝術(shù)，個(gè)人的一種庸俗藝術(shù)的夢(mèng)幻，談他在畫面的藝術(shù)本體、藝術(shù)本身的一些見(jiàn)解。第一篇文章談的對(duì)于整個(gè)世界觀和人生觀的時(shí)候，我覺(jué)得 陳先生是思考非常多的，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)文章寫的是一氣呵成的，思考了很多年，幾十年的這樣的一種表達(dá)，他表達(dá)得非常通順。他擅長(zhǎng)表達(dá)，確實(shí)寫得很好。他的價(jià)值 取向，他也講到了，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)自由、民主、平等，還有一種體驗(yàn)，還有一種博愛(ài)、關(guān)懷。完了要在自己的畫面中間，我概括地講，我看了第一篇文 章，就是陳先生強(qiáng)烈地表達(dá)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的這樣一種紛亂，社會(huì)的、政治的、暴力的，還有經(jīng)濟(jì)上的，甚至于陳先生在他的小畫冊(cè)上還講到了，他一方面為中 國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展崛起，作為一個(gè)華人感到非常鼓舞和高興，另一方面又看到身邊的這些鄰居，這些美國(guó)人，一個(gè)個(gè)地沒(méi)有了工作，所以還是覺(jué)得很同情，甚至于還不知 所措。

 

      所以這個(gè)時(shí)候呢，我覺(jué)得反映了陳先生非常敏感，而且非常具有同情心和關(guān)愛(ài)心，我覺(jué)得這是作為一個(gè)藝術(shù)家的一個(gè)良知，和一種真正的陳先生所推崇的這種 人文藝術(shù)家的這樣一種情懷。現(xiàn)實(shí)世界確實(shí)是，它是很多種勢(shì)力的一種博弈和斗爭(zhēng)的結(jié)果，人類社會(huì)也是幾千年就是這么走過(guò)來(lái)的。所以陳先生想在畫面中尋找一些 應(yīng)該說(shuō)是永恒的東西，我覺(jué)得人生在走到下半段的時(shí)候，他的這種感覺(jué)應(yīng)該說(shuō)非常強(qiáng)烈。這是我的第一個(gè)想法。

 

      第二個(gè)就是畫面本身，雖然陳先生是從建筑，早年學(xué)建筑，但是從簡(jiǎn)歷上看，他到香港，到美國(guó)以前，他從小也是，十一、二歲就開(kāi)始練傳統(tǒng)的筆墨，水墨畫和傳統(tǒng)繪 畫，他對(duì)藝術(shù)的思考，藝術(shù)的感覺(jué)，應(yīng)該說(shuō)是伴隨著一生的。在這個(gè)畫面中，當(dāng)然他在這些年繪畫的時(shí)候，他如何來(lái)繪畫，我看從畫面上來(lái)講，陳先生為了追求一種 永恒，同時(shí)他又在美國(guó)吸收了大量的西方的繪畫，也都看到了，中國(guó)傳統(tǒng)的東西，他從小也有。那么如何來(lái)表達(dá)一些自己的一種人文情懷？我們看到陳先生他選擇這 樣一種反復(fù)疊加的，各種形象資源，各種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，各種反復(fù)疊加的，有中國(guó)傳統(tǒng)的一些繪畫元素，也有西方的人物，這些模特，一些人物，這些若隱若現(xiàn)的人物， 其實(shí)大部分都是洋人的面孔，反映了他生活的背景，同時(shí)也有他自己兒時(shí)的傳統(tǒng)的，我們中華文化傳統(tǒng)的文脈的這樣的一些記憶。那么這些東西，另外也有他要表達(dá) 訴求的東西，是，他是悲憐的，應(yīng)該也不是說(shuō)，我覺(jué)得他其實(shí)也不是悲觀，他是很悲憐地關(guān)注著這個(gè)世界。我覺(jué)得陳先生的內(nèi)心還是希望留給世界更加美好的東西， 所以在這個(gè)音樂(lè)中間，我們剛才看到他底下展廳里面配的音樂(lè)里面，這是一種精神剔透，甚至于帶著令人神往和遐想的這樣一種音樂(lè)。包括他布置的那個(gè)黑盒子，黑 盒子那個(gè)房子的滿天星斗，里面的一些未知數(shù)，一些神秘的這種東西，未知的這種東西。包括他的畫面中間大量的小飛鶴、魚，海洋里面的魚、藻，各種變體的復(fù)合 的意象性的東西，我覺(jué)得他還是想去追求一種平靜，一種安寧和一種令人神往的一種東西。換句話說(shuō)，希望是一種永恒的，盡管眼前的世界，盡管陳先生自己的體會(huì) 是人和人、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家之間，從古到今的互相的殺戮和紛爭(zhēng)，但是他還是表達(dá)了，畫面中體現(xiàn)出他還是希望追求一種向往的、神往的東西。這個(gè)是我對(duì) 陳先生的繪畫解讀的一種基調(diào)。

 

      畫面中間的這些反復(fù)的疊加，而且大量地選擇了中國(guó)傳統(tǒng)的這種自然的山水、自然的圖景，以及介入我們傳統(tǒng)繪畫的很多的表現(xiàn)方式，雖然是用的油畫顏料，但是有一 些皴法，有一些樹(shù)干的枝干的勾勒和點(diǎn)染、點(diǎn)擦，這些東西都是追求一種心中的逸筆草草和胸中的一種意氣，這些我覺(jué)得還是他希望能夠在他的感悟中間，他觀察各 種視覺(jué)中間，他能夠找到一種視覺(jué)上的表達(dá)方式。這種追求，這種畫面的效果，我覺(jué)得中國(guó)最近幾年有相當(dāng)多的藝術(shù)家，也是不約而同地開(kāi)始關(guān)注這個(gè)方面的。我注 意到包括呂澎先生的《溪山清遠(yuǎn)》在舊金山展覽，很興奮的，就是他這次邀請(qǐng)了一些，當(dāng)然主要是四川西南的人，但是大部分也都是四十歲左右，四十歲以上的人。 也就是說(shuō)這種把繪畫的主題，或者把創(chuàng)作的視點(diǎn)能夠投放到自然、山水、環(huán)境這上面來(lái)，應(yīng)該說(shuō)跟年齡是有關(guān)系的，從創(chuàng)作性質(zhì)上跟年齡有關(guān)系。其實(shí)呂澎提出這樣 的觀點(diǎn)，再有比如說(shuō)前幾天，其實(shí)這個(gè)不是空穴來(lái)風(fēng)，高名潞也說(shuō)過(guò)“意派”，盡管當(dāng)時(shí)高名潞論證的“意派”，盡管他的展覽，他圍繞“意派”的展覽是一個(gè)很復(fù) 雜的東西，但是他的“意派”的理論就是想去建構(gòu)一種面向未來(lái)的東西。

 
 

      陳源初藝術(shù)簡(jiǎn)介：

      陳源初，現(xiàn)工作生活于紐約。幼年時(shí)曾跟隨哈定學(xué)習(xí)素描水彩油畫，跟隨丁慶齡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)水墨。
      1985年獲肯辛頓大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位。
      1987年獲紐約大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。
      1973年移居香港，繪畫，在海港畫廊展覽售畫。并工作謀生。
      1978年移居紐約，學(xué)習(xí)，工作及藝術(shù)創(chuàng)作。
      1983年帶領(lǐng)眾多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家在紐約舉行“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”，取得廣泛影響。
      先后加入紐約中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家協(xié)會(huì)，紐約東西藝術(shù)家交流協(xié)會(huì)。
      作品在美國(guó)加拿大多個(gè)城市展覽,并為洛克菲勒集團(tuán)，跨地集團(tuán)，中國(guó)銀行，F(xiàn)NT集團(tuán)和眾多私人收藏。
      著有“世界近代藝術(shù)史”，計(jì)80余萬(wàn)字，2000多幅圖片。
文章作者簡(jiǎn)介：
      高嶺，美術(shù)學(xué)博士、藝術(shù)批評(píng)家、策展人，被國(guó)內(nèi)美術(shù)出版媒體認(rèn)為是20世紀(jì)90年代以來(lái)最為活躍、最有影響力的26位藝術(shù)批評(píng)家之一。

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