甕棺葬（urn burial）是古代墓葬形式之一，以甕、盆為葬具，常用來(lái)埋葬幼兒和少年，個(gè)別成人也有用甕棺，一般用2或3件較大的陶器扣合在一起，多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或室內(nèi)地面下。

　　甕棺葬的葬具一般是日常使用的陶器，底部一般鉆有小孔，作為死者靈魂出入的地方。無(wú)論是幼兒甕棺葬或是成人甕棺葬，隨葬品一般較少，多則幾件，少則一件，或沒(méi)有隨葬品。

　　甕棺作為一種特殊的葬具，它的使用從新石器時(shí)代早期，一直延續(xù)到新石器時(shí)代的晚期。它的出現(xiàn)與后期的石棺、木棺具有共同的信仰和觀念，即靈魂不滅。

　　葬俗簡(jiǎn)介

　　甕棺葬（urn burial），古代葬俗之一。古代以甕、罐一類陶器作葬具的墓葬形式。多見(jiàn)于史前時(shí)代（中國(guó)流行于新石器時(shí)代直到漢代）。常用來(lái)埋葬幼兒和少年；但日本在繩紋時(shí)代和彌生時(shí)代有成人甕棺葬。歐洲青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代的一些文化，還盛行以甕棺盛放骨灰。多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或室內(nèi)居住面下，也有專門的兒童甕棺葬墓地。有人將洗骨葬和火葬的葬具稱作藏骨器或骨灰甕，以區(qū)別于一般甕棺。

　　甕棺葬出現(xiàn)于新石器時(shí)期時(shí)代至解放前，我國(guó)西南邊疆的一些少數(shù)民族中還保留這種習(xí)俗。甕棺葬具絕大多數(shù)是人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫奶掌鳌Ｓ械钠魑镌诔鐾習(xí)r表面還留有一層黑灰或草 泥土痕跡。在仰韶文化半坡等遺址中也有尖底瓶甕棺或陶罐口部相對(duì)，甕棺為橫置。漢代甕棺葬多由盆形和筒形的陶質(zhì)器物套接而成。

　　嬰幼兒甕棺葬多出現(xiàn)在居住區(qū)，是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)小孩子的體貼和愛(ài)護(hù)，以防止野獸對(duì)小孩子尸體的傷害；再或是因小孩太小，未行“成丁禮”，故不能埋進(jìn)本族成年人的公共墓地。也有研究者認(rèn)為甕棺是死者實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)生前所居的模擬“子宮”，成人甕棺葬的墓主是某些原始氏族部落的精英人物 ，用甕棺葬埋葬這些精英和夭折的兒童是為了加速死者的二次轉(zhuǎn)生。

　　這些陶甕以及甕蓋不是專門燒制的，而是將日常生活中的儲(chǔ)物器隨機(jī)拿來(lái)用于埋葬之用。因此，出土的甕棺規(guī)格不同，形狀各異，其中甕蓋也是由陶片、陶缽以及陶盆等隨機(jī)組成的。眾多的兒童甕棺墓，既顯示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活水平低下兒童死亡率極高的現(xiàn)象，也說(shuō)明兒童受到了特別的照顧。此外，很多甕棺底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個(gè)小孔，有的鉆成很規(guī)則的圓形，有的則是敲擊成不規(guī)則的形狀，小孔上往往還加蓋一塊小陶片，其內(nèi)表面還涂有紅色顏料。

　　社會(huì)看法

　　意見(jiàn)一

　　夭折兒童被裝入甕棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，甕棺蓋或底部上的小孔則是希望他（她）能恢復(fù)呼吸，得以復(fù)生。郭沫若參觀半坡遺址時(shí)有詩(shī)云：“半坡小兒冢，甕棺盛尸??；甕蓋有圓孔，氣可通內(nèi)外?！保ā对L半坡遺址四首》）似乎也是同類意見(jiàn)的藝術(shù)性表達(dá)。既然人已經(jīng)死了，何以又望其“通氣”呢？有人推測(cè)這可能與當(dāng)時(shí)的診斷技術(shù)落后、幼兒常出現(xiàn)“假死”的現(xiàn)象有關(guān)系，所以大人存此僥幸念頭。

　　意見(jiàn)二

　　這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)靈魂的信仰有關(guān)，盆、缽底部的小孔當(dāng)是供靈魂出入的通道。如此葬俗，與近代某些地區(qū)小孩死后并不埋葬，而葬于樹(shù)杈上，以為小孩的靈魂弱小，埋在地下便出不來(lái)的意思是一致的。

　　考古揭秘

　　小孔

　　在我國(guó)內(nèi)蒙古出土的甕棺上都有小孔，目的是讓死者的靈魂自由出入。相關(guān)史料記載到，少數(shù)民族也受到這種葬法的影響，但他們往往是將其用于二次葬和非正常死亡者。[1]  如舊時(shí)的我國(guó)畬族人死后，便是先停棺于野外，數(shù)年后用火焚化，把骨灰收入罐中，然后再行土葬；水族認(rèn)為患麻風(fēng)病而死的人和因難產(chǎn)而死的產(chǎn)婦都不吉利，其陰魂會(huì)傳染后世，因此他們對(duì)這樣的死者先行火化，然后把骨灰盛于壇中或土缸中，用一土缸倒扣其上，再封閉埋葬。這種葬法俗稱為“倒缸葬”。

　　組合

　　仰韶文化的甕棺葬大體有五類不同的埋葬形式，其葬具的組合是：

　　1.器蓋與直筒罐（或缸）；

　　2.缽（或盆）與夾砂罐（或甕）；

　　3.豆形器與鼎；

　　4.兩個(gè)半截的尖底瓶；

　　5.半截尖底瓶與直筒罐等。

　　以上五類葬具中，除第一與第二類的甕與盆有成人二次葬外，余皆為小孩一次葬。根據(jù)實(shí)物觀察，當(dāng)時(shí)人們用作“甕棺”的葬具，絕大多數(shù)是人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫奶掌?，有的器物在出土?xí)r，其表面還留有一層黑灰或草泥土痕跡。

　　類型

　　甕棺葬一般都埋在人們居住區(qū)的周圍。其葬式除條四、第五類（尖底瓶葬）或是甕與罐口對(duì)口的葬具為橫置埋葬外，其余皆豎立或稍作傾斜埋葬。仰韶文化中常見(jiàn)的幾類甕棺葬：

　　第一類：直筒罐（缸）與器蓋合成。罐的口沿外壁附有五、六個(gè)倒勾狀的“泥鈕”，上面扣一個(gè)器蓋，罐內(nèi)放置有成人的頭骨和四肢骨。伊川縣土門仰韶文化遺址中曾發(fā)現(xiàn)兩座這種甕棺葬②。1960年與1962 年夏，北京大學(xué)考古實(shí)習(xí)隊(duì)曾兩度去伊河流域考古調(diào)查，在土門仰韶文化遺址中先后共發(fā)現(xiàn)十多座同樣的甕棺葬。從罐內(nèi)放置的成人頭骨、肢骨和盆骨觀察，皆是二次裝入“甕棺”的。但在這些甕棺葬的附近未發(fā)現(xiàn)成人二次葬的土坑墓。

　　第二類：夾砂罐（甕）與盆或缽合成。罐（或甕）內(nèi)置一小孩尸體，其上覆蓋一個(gè)或兩個(gè)陶缽，缽底部鉆一小孔，此類葬俗在陜西寶雞北首嶺、西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)最多。河南洛陽(yáng)王灣遺址、臨汝大張、陜西邠縣以及河南省西南部的丹江沿岸⑨也有發(fā)現(xiàn)。

　　這類也有成人甕棺葬（二次葬）。如1972年在臨潼姜寨仰韶文化遺址曾有發(fā)現(xiàn)。

　　第三類：豆與鼎合成，也有用器蓋（三足盤）與夾砂罐作葬具的，均為小孩甕棺葬，在魯山邱公城仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)六座

　　第四類：兩件半截尖底瓶合成。在洛陽(yáng)王灣仰韶文化遺址中共發(fā)現(xiàn)三種不同形式的“小口尖底瓶葬”，計(jì)40多座。一種是尖底瓶的上半段與另一件的下半段合成<圖四，1>；一種是兩件尖底瓶的上半段合成；還有一種是兩件尖底瓶的下半段合成<圖四，3>。這三種葬具都是埋葬小孩的。通常都是橫置，埋在房子的周圍。

　　第五類：尖底瓶的上半段與直筒罐（缸）合成。內(nèi)盛小孩尸體后橫埋在住屋附近。此葬具曾發(fā)現(xiàn)于洛陽(yáng)王灣仰韶文化遺址中。

　　考古發(fā)現(xiàn)

　　河北

　　河北遷安發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“甕棺葬”的“一釜兩甕”的形式。

　　2005年，河北省考古人員在河間市發(fā)現(xiàn)漢代和唐代的墓葬群，其中包括西漢時(shí)期甕棺葬7座，瓦棺葬3座，在甕棺上還發(fā)現(xiàn)了可能是希望死者靈魂復(fù)生而打鑿的小孔。 為配合河北滄州到保定的高速公路建設(shè)，河北省文物研究所牽頭對(duì)沿線進(jìn)行考古調(diào)查，在河間市區(qū)西北約7公里小張莊村南，發(fā)現(xiàn)一個(gè)漢代和唐代的墓葬群，通過(guò)發(fā)掘，共找到墓葬13座，分為南北兩區(qū)，其中有西漢時(shí)期的甕棺葬7座、瓦棺葬3座，唐代的磚室墓3座。甕棺和瓦棺葬主要在北區(qū)發(fā)現(xiàn)，南區(qū)僅發(fā)現(xiàn)唐代磚室墓兩座?？碧奖砻鳎眳^(qū)的南部和西部還可能有大面積墓葬存在。甕棺葬和瓦棺葬都是漢代埋葬未成年兒童的方式，這么多甕棺葬和瓦棺葬的發(fā)現(xiàn)，證明當(dāng)時(shí)這一帶兒童死亡率較高。

　　2014年8月31日，河北省文物部門日前在位于任丘市青塔鄉(xiāng)后趙各莊村村北的西漢高郭侯國(guó)國(guó)都遺址進(jìn)行第二次考古發(fā)掘時(shí)，在墻體倒坍夯土中發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的甕棺葬以及尚待確認(rèn)年代的一條南北向古道路。

　　河北省黃驊市2016年5月首次在郛堤城遺址附近發(fā)現(xiàn)甕棺葬后，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月持續(xù)發(fā)掘，目前已發(fā)現(xiàn)甕棺葬超過(guò)110座，墓葬形制與規(guī)模均為全國(guó)罕見(jiàn)?？脊虐l(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)遍布大大小小的墓坑，墓坑內(nèi)以甕、盆等陶器為葬具，2件或3件扣合在一起成為一具棺葬。來(lái)自河北省文物研究所、黃驊市博物館的考古人員已發(fā)掘兒童甕棺葬107座，成人甕棺葬6座。郛堤城遺址位于黃驊市城區(qū)西北部，在史書(shū)記載及相關(guān)研究中，多被當(dāng)做戰(zhàn)漢時(shí)期軍事防御城池。當(dāng)?shù)貧v史學(xué)者認(rèn)為，甕棺葬墓地實(shí)際上是郛堤城的一部分，大規(guī)模兒童墓葬的發(fā)現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)城池的繁榮，同時(shí)也對(duì)此前古城是單純軍事城池的說(shuō)法提出了質(zhì)疑。

　　安徽

　　2003年11月18日，考古工作者在蒙城縣尉遲寺史前遺址大汶口文化層發(fā)現(xiàn)一座最早期的兒童甕棺葬。

　　這座兒童甕棺葬在探方的西北部被發(fā)現(xiàn)，從已經(jīng)暴露的墓葬和地層看，它埋設(shè)在大汶口紅燒土房址的上面，直接打破了紅燒土居住面和最早的建筑面。專家介紹，這個(gè)墓葬在房子的建筑之上，它是埋葬最早的一批墓葬，也是整個(gè)尉遲寺史前遺址中最早期的墓葬之一。

　　專家還對(duì)埋葬的用具進(jìn)行了分析，專家認(rèn)為，這是一個(gè)并不完整的大口尊，墓葬的底下用其他的陶器作下半部的葬具，把孩子裝進(jìn)去以后，上邊又蓋一件東西，屬于兩類器物組合成的葬具。這種葬具規(guī)格雖不高，但也不屬于貧窮家庭的孩子，很可能是一個(gè)一般家庭孩子的墓葬。

　　山東

　　山東廣饒縣看守所在建豬圈挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)了一組陶器，在保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)的同時(shí)向東營(yíng)市歷史博物館報(bào)告這一情況，博物館王建國(guó)副館長(zhǎng)立即帶領(lǐng)考古部的二名同志前往調(diào)查。經(jīng)清理發(fā)掘這是一處西漢時(shí)期的甕棺墓葬，距地面1.3米，墓底經(jīng)過(guò)夯實(shí)。甕棺葬呈東西走向，全長(zhǎng)0.67米，由三件漢代陶器物組成：一件夾砂紅陶圜底罐與兩件灰陶盆扣接組合而成，由于時(shí)間久遠(yuǎn)罐內(nèi)嬰兒尸體已被腐爛。經(jīng)專家鑒定這是一個(gè)不足周歲嬰兒的甕棺葬。

　　河南

　　河南魯山縣邱公城仰韶文化遺址中曾發(fā)現(xiàn)五座成人甕棺葬。器蓋呈半球形，口沿外壁安有五個(gè)倒勾狀的“泥鈕”，上下對(duì)稱，可能是將死者骨骼裝入后，上面扣上蓋子，外面再用繩索勾住“泥鈕”捆縛在一起。簡(jiǎn)報(bào)中說(shuō)：這五座甕棺葬“出土?xí)r集中地堆葬在一起，……其中墓10的死者臼齒磨耗甚烈，似為老年人的骨骼”。

　　在河南省博物館曾陳列過(guò)幾件高大的瓶狀陶器，尖底，口沿的外壁一般都有一圈倒鉤狀的“泥鈕”，有的呈束根狀，有些器物的底部還穿有一個(gè)小孔，其口部的接合處，都附有突出的“泥鈕”，甚至有的口沿還制成明顯的“子母口”狀，這些很別致的器物，可能特制的一種葬具。

　　四川

　　四川省綿陽(yáng)市三臺(tái)縣日前發(fā)現(xiàn)一處類似甕棺葬的清代墓葬——王母李氏墓，該墓位于三臺(tái)西路樂(lè)安鎮(zhèn)福利村。北靠五差梁，東西兩側(cè)為綿延約1公里的長(zhǎng)梁子。上世紀(jì)末修建三（臺(tái)）中（江）公路時(shí)導(dǎo)致該墓葬完全破壞，現(xiàn)僅存石質(zhì)葬具及墓碑?？招氖|(zhì)葬具由上下兩部分組成，棺體直口平唇鼓腹呈橢圓，通高0.98米，內(nèi)深0.77，腹徑1米，底徑0.62米。口部分內(nèi)外兩層，外凹內(nèi)凸，外徑0.85,內(nèi)徑0.67，內(nèi)外壁有鑿線紋飾。棺蓋為青沙石質(zhì)，分內(nèi)外兩層，外凸內(nèi)凹，外徑0.81米，內(nèi)徑0.68米，蓋厚0.18米；內(nèi)層橫書(shū)“壬山丙向”并直書(shū)陰刻墓志，墓志已漫漶不清，依稀可辯“清故顯”三字。據(jù)其后人介紹，該葬具內(nèi)原置瓦罐，罐內(nèi)為先葬于外省后遷入川內(nèi)的王氏殘骸。王氏后人已將該墓遷至70米外山坡上，并復(fù)立墓碑，棺蓋鑲嵌于冢正面，碑為長(zhǎng)方體桃首碑，通高1.2、寬0.7、厚0.23米。碑體正面書(shū)刻：王母李老太君之墓，清道光十五年；背面直書(shū)陰刻子孫名諱。

　　據(jù)資料記載，甕棺葬多見(jiàn)于漢代，常用來(lái)埋葬幼兒和少年，且多為陶制，但此次發(fā)現(xiàn)的墓葬卻為清代成人墓葬，材質(zhì)也有差異，且保存較完整。該處墓葬的發(fā)現(xiàn)為研究該區(qū)域內(nèi)清中期的社會(huì)發(fā)展及喪葬習(xí)俗提供了新的材料。

　　重慶

　　2015年2月，重慶三峽庫(kù)區(qū)豐都赤溪遺址群近日進(jìn)行了考古發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了峽江地區(qū)比較罕見(jiàn)的唐代墓葬。

　　文化遺存主要分為漢至六朝、唐、宋三個(gè)時(shí)期。其中，唐代遺存為墓葬，共計(jì)6座，分為土坑墓和甕棺葬兩種，隨葬品有瓷雙唇罐、四系罐、硯臺(tái)、開(kāi)元通寶等。甕棺墓葬葬具用大口小底的瓷四系甕。

　　考古專家指出，以往峽江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唐墓較少，赤溪遺址集中出現(xiàn)的一批唐墓是本次發(fā)掘的重要突破，為研究唐墓的類型、特點(diǎn)和物質(zhì)文化面貌提供了全新的材料，具有重要的考古價(jià)值。