“三道海子墓葬與鹿石遺址群”位于新疆青河縣東北部查干郭勒鄉(xiāng)，阿爾泰山分水嶺處，西與蒙古國接壤。由于其重要的歷史價(jià)值和文物價(jià)值，2001年6月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，“三道海子墓葬與鹿石遺址群”成為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　三道海子地區(qū)海拔高度約2700米，有三個(gè)大小不一的谷地。每個(gè)谷地中有一至二片大的水域和濕地，均由周圍高山冰雪融水和夏季雨水匯流而成，分別名為“切特克庫勒湖”（哈薩克語“邊海子”的意思）、“沃爾塔庫勒湖”（哈薩克語“中海子”的意思）、“什巴爾庫勒湖”（哈薩克語“花海子”的意思）。調(diào)查顯示，三道海子地區(qū)共分布巨型石堆遺址3座、中型4座、小型超過百座，鹿石約51通，巖畫地點(diǎn)若干處。

　　花海子中心區(qū)域有3座規(guī)模宏大的十字輪輻狀石圍石堆遺址（均有鹿石），分別編號為一、二、三號遺址，其中一號遺址是三道海子地區(qū)最大的遺址，石圍直徑約210米，中心石堆直徑約76米，高14米；三號遺址為第二大遺址，稍大于第三大的二號遺址，直徑約76米。2013年至2016年的三個(gè)夏季，中國社會科學(xué)院考古研究所、阿勒泰地區(qū)文物局和青河縣文物局連續(xù)在三道海子開展了考古發(fā)掘工作，發(fā)掘了花海子三號遺址、美依爾曼四座遺址、成拜特七座遺址和托也勒薩依遺址。

　　通過考古發(fā)掘可知，花海子三號遺址為十字輪輻式石圍石堆遺址，外石圍直徑約76米，中心石堆直徑約34米，填于人工挖出的不規(guī)則圓形淺坑中，有十個(gè)夾少量石塊的土堆分散于淺坑之中，為人工堆砌，應(yīng)當(dāng)有一定的寓意。在中心石堆邊緣現(xiàn)存兩通完整的鹿石，在外石圍中有一塊鹿石殘塊。外石圍之外是石塊圍成的小祭祀圈，近50座。

　　最為重要的發(fā)現(xiàn)是五邊形刻紋或素面的盾牌石，這種石板的形狀以及上面的紋飾，在很多鹿石上發(fā)現(xiàn)，在外貝加爾-蒙古類型的鹿石上比較常見，其它兩類鹿石上也有。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為鹿石上的這種圖案表示的是古代武士使用的盾牌。盾牌石上的圓圈紋，可能是太陽的象征，體現(xiàn)這些人群對太陽的崇拜。盾牌石上的人字折紋為7條或者9條，這些數(shù)字傳統(tǒng)上也是具有天及宇宙的觀念。湖邊遺址帶刻紋的盾牌石是世界上首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的學(xué)術(shù)意義。證明這種石板無論是有紋飾，還是素面，都可能是古代這個(gè)地區(qū)通用的一種石質(zhì)祭器，是模擬盾牌的一種法器，除了辟邪、驅(qū)鬼等，可能還具有太陽崇拜的功能，七重或者九重天及宇宙的觀念可能蘊(yùn)含其間，主要在級別較高的祭祀遺址使用。

　　石堆中央底部有一個(gè)用西伯利亞云杉樹干、樹枝搭成的東南-西北方向的方框，西南方開口，中部分布一片奠基的碎人骨，主要是牙齒、頭骨碎片和兩截殘肢骨，男性，四十歲左右，基因?yàn)闁|亞序列，單倍型類型D。另外在離人骨不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)兩枚羊齒。人骨下發(fā)現(xiàn)一大一小兩根尖木樁。

　　美依爾曼的十座遺址就在花海子一號遺址附近，圍繞花海子最重要的一個(gè)泉源分布，有小型方形石圍圓石堆一座，其余九座為小型圓形石堆?？脊虐l(fā)掘四座，小型方形石圍圓石堆一邊石縫中發(fā)現(xiàn)殘碎的陶片，一座圓形石堆中部發(fā)現(xiàn)人骨，一座小型圓形石堆發(fā)現(xiàn)一塊動(dòng)物骨頭。成拜特遺址三十幾座遺址沿干涸的河溝分布，有中型石圍石堆、小型方形石圍圓石堆各兩座，其余基本為圓形石堆。發(fā)掘了七座，三座石堆中出土少量馬、牛和羊的骨骼，除此以外，沒有發(fā)現(xiàn)其它遺物。托也勒薩依遺址則由鹿石和石塊圍成的小祭祀圈構(gòu)成，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了三通新的鹿石，祭祀圈中發(fā)現(xiàn)燒灰痕跡。

　　三道海子地區(qū)遺址群規(guī)模宏大，遺址類型豐富，保存較好。其中類似花海子一、二、三號遺址這樣的輪輻狀石構(gòu)遺址和鹿石最有特點(diǎn)，相似的遺存集中發(fā)現(xiàn)于青河縣、富蘊(yùn)縣和阿勒泰市東部地區(qū)，另外新疆境內(nèi)的吉木薩爾縣、巴音布魯克草原、伊犁河上游的喀什河流域和溫泉縣等，其中和靜縣巴音布魯克草原的那熱德遺址為新疆迄今發(fā)現(xiàn)第二大的十字輪輻石圍石堆遺址。在蒙古中部、西北部、俄羅斯圖瓦薩格雷河谷地區(qū)、俄羅斯阿爾泰地區(qū)都有分布。此類石構(gòu)遺址均為十字輪輻石圍石堆遺址，西北向的輻條所指方向和夏至太陽日落方向一致，東南向和西南向的輻條所指方向大致和冬至日出、日落的方向一致，這些輻條在晚上也大致對應(yīng)銀河、月亮和一些比較明顯的星座。因此，這種結(jié)構(gòu)的遺址至少是和太陽、月亮、銀河、星座等天體的崇拜有聯(lián)系。

　　三道海子地區(qū)是歐亞草原三大類型鹿石文化圈的交匯區(qū)，有些還是三大類型鹿石基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出的混合類型?；êＷ尤栠z址頂端刻槽鹿石（即頭冠狀鹿石）非常獨(dú)特，在蒙古西北、俄羅斯圖瓦共和國較為流行，新疆其他地區(qū)很少見。

　　公元前第一千紀(jì)初期，歐亞草原進(jìn)入早期鐵器時(shí)代，經(jīng)濟(jì)游牧化，社會急劇復(fù)雜化，早期游牧國家形成。強(qiáng)勢的部落在騎馬為特征的機(jī)動(dòng)性軍事力量的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化軟實(shí)力整合周圍的草原部落。整套蘊(yùn)含統(tǒng)治集團(tuán)意識形態(tài)的藝術(shù)主題和王權(quán)威權(quán)物、大型王族墓地、季節(jié)性的大型禮儀中心是其標(biāo)志。

　　阿爾泰-薩彥-天山地區(qū)可能是歐亞草原游牧文化的發(fā)祥地，在山地游牧經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，較早形成游牧王國。蘊(yùn)含統(tǒng)治集團(tuán)意識形態(tài)的垂蹄佇立金鹿、蜷曲或者垂足雪豹、垂足野豬的器物或者紋樣，還有圓錐狀金耳墜隨著文化的強(qiáng)盛廣泛流傳。從三道海子的考古發(fā)現(xiàn)看，這里分布的以石圍石堆和石堆遺址為代表的遺存幾乎都是祭祀遺址，這類遺址在蒙古西部、俄羅斯阿爾泰山地區(qū)也有分布。根據(jù)俄羅斯圖瓦阿爾贊墓地和三道海子祭祀遺址文化遺存反映的相似性，比如都有頭冠狀鹿石，流行相似的動(dòng)物風(fēng)格藝術(shù)，比如垂蹄狀立鹿、雪豹和野豬紋，高級墓葬和祭祀遺址主方向?yàn)闁|南向，多以石板建筑，大石堆周圍分布大量的石構(gòu)祭祀圈和祭祀堆等。俄羅斯圖瓦阿爾贊墓地和三道海子祭祀遺址可能是同一群人留下的遺存，根據(jù)規(guī)模和高等級的器物分析，阿爾贊墓地是早期游牧國家的王族墓地，三道海子是其夏季的禮儀中心。

　　從迄今的考古發(fā)現(xiàn)看，公元前9世紀(jì)至公元前6世紀(jì)以前，薩彥-阿爾泰地區(qū)勢力最強(qiáng)大、文化最發(fā)達(dá)的人群分布在俄羅斯圖瓦、蒙古西北和中國以青河、富蘊(yùn)為中心的阿爾泰山地區(qū)。其文化影響跨越歐亞，東至興安嶺，西至喀爾巴阡山。從時(shí)代和擴(kuò)張態(tài)勢等因素分析，以阿爾贊墓地和三道海子遺址群為代表的艾迪拜爾-三道海子文化可能與西方文獻(xiàn)中的“獨(dú)目人”、中國文獻(xiàn)中的“一目國”有關(guān)系，“獨(dú)目人”可能是歐亞草原最早建立游牧國家的人群之一。

　　三道海子遺址群所在山谷的地理生態(tài)環(huán)境在整個(gè)阿爾泰地區(qū)非常獨(dú)特，風(fēng)景壯麗。遺址群本身在阿爾泰山海拔3484米的雪峰之下，東部50公里左右是蒙古境內(nèi)海拔4362米的蒙赫海爾汗山，三道海子是小青格里河、查干河的河源之地。由于各種原因，三道海子最終被早期游牧王國統(tǒng)治集團(tuán)選為夏季祭祀圣地、禮儀中心，與占據(jù)地區(qū)意識形態(tài)制高點(diǎn)、控制阿爾泰黃金資源有關(guān)系。通過在阿爾泰山巔谷地定期舉行的禮儀活動(dòng)，早期游牧國家的首領(lǐng)及其核心集團(tuán)控制著與上天、諸神的溝通，宣傳其崇拜的思想和文化，壟斷黃金、寶石等資源，同時(shí)向其統(tǒng)治范圍內(nèi)的次一級首領(lǐng)分配其擁有的各種資源，不斷確認(rèn)和加強(qiáng)其權(quán)威，增強(qiáng)不同地區(qū)人群之間的認(rèn)同和凝聚力。這些做法成為文化遺產(chǎn)和統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)的斯基泰、塞人、大月氏和匈奴等游牧國家所繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　三道海子文化的強(qiáng)盛可能間接導(dǎo)致了斯基泰的西遷。西周的滅亡是申侯、繒侯合謀召犬戎伐周，聯(lián)合進(jìn)攻，殺幽王于驪山之下導(dǎo)致的一個(gè)歷史性事件，這和其西北方向三道海子文化強(qiáng)大的時(shí)間幾乎重合。因此，三道海子文化的強(qiáng)盛成為了這個(gè)時(shí)代歐亞草原以及周圍農(nóng)耕文明很多重大事件的歷史背景，其擴(kuò)張和對草原部落的整合、對異域珍寶的需求、與東西農(nóng)耕文明的互動(dòng)，在一定程度上，促進(jìn)了早期草原絲綢之路的形成。

　　從青銅時(shí)代末期到早期鐵器時(shí)代早期，正好是草原社會從畜牧經(jīng)濟(jì)為主的社會向游牧經(jīng)濟(jì)為主的社會發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。三道海子遺存是研究歐亞草原地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)演化的重要材料。對于研究游牧化、大型禮儀在社會復(fù)雜化過程中的作用具有重要的價(jià)值。是今天了解早期游牧王國組織能力、統(tǒng)治意識、天文以及精神世界的重要資料。

　　總之，三道海子石構(gòu)遺址群在整個(gè)歐亞草原地區(qū)具有獨(dú)一無二的歷史文化價(jià)值，建立和使用這些遺址的古代游牧王國是公元前9至前6世紀(jì)聯(lián)系俄羅斯南西伯利亞、蒙古中西部、哈薩克斯坦東部和中國北方山地草原地區(qū)游牧人群和文化的核心，是早期草原絲綢之路的積極開拓者，他們的文化影響跨越歐亞，和早期中國、西亞、中亞文明等互有關(guān)聯(lián)，他們留下的文化遺存具有重大的學(xué)術(shù)意義和社會價(jià)值。（作者單位：中國社會科學(xué)院考古研究所）

　?。ㄔ目冢骸吨袊奈飯?bào)》2016年11月18日6版）