日前，由亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會(huì)主辦的“2016中日當(dāng)代雕塑交流展”在深圳隱舍inshow開幕，共展出曾振偉、胡杰風(fēng)、陸增康、許玉玲、鄭寶成、栗田融、文芝瑛、黑木滿、松尾伊知郎、石井香久子等十位藝術(shù)家的33件作品。

　　這是一次沒有策展人，自然而然發(fā)起的當(dāng)代雕塑交流展和文化沙龍。據(jù)亞洲現(xiàn)代雕塑家（中國）協(xié)會(huì)秘書長胡杰風(fēng)介紹，中日10位藝術(shù)家在長期創(chuàng)作與交流中，有感多元語境下的亞洲雕塑藝術(shù)的融合與共生至為重要。研討會(huì)上，藝術(shù)家們通過各自作品和親身體會(huì)，探討打破固有思維和材料，反思了當(dāng)代雕塑的發(fā)展瓶頸。

　　當(dāng)代雕塑創(chuàng)作日益多元化

　　隨著新材料、新工藝、新科技被不斷運(yùn)用，當(dāng)代雕塑不再局限于原來的單一面貌，藝術(shù)家隊(duì)伍也發(fā)生了巨大的變化。畫家、設(shè)計(jì)師、建筑師對雕塑的介入成為當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象。

　　“越來越多的平面藝術(shù)家向雕塑領(lǐng)域切入，使得雕塑語言更加豐富，”松尾伊知郎是一位陶藝家，現(xiàn)任日本魚蓮坊窯主。他認(rèn)為，很多雕塑藝術(shù)家因此不再具有技術(shù)壟斷優(yōu)勢?，F(xiàn)在面臨的問題是，在新材料、新技術(shù)和跨界創(chuàng)作者的多元語境下，雕塑家會(huì)不會(huì)淪落為制作工人？比如，3D打印就徹底打破了立體造型工藝的壟斷局面。

　　許玉玲現(xiàn)為廣東第二師范學(xué)院美術(shù)系副教授，她認(rèn)為，平面藝術(shù)家進(jìn)入雕塑，對雕塑藝術(shù)語言的理解會(huì)更加通透、具有共性。“像草間禰生、村上隆原來都是平面藝術(shù)家，他們切入后，帶來更加豐富的畫面感和色彩趣味?！?/p>

　　日本藝術(shù)家栗田融認(rèn)為，當(dāng)新材料介入雕塑時(shí)，要慎防簡單copy前人作品，比如原來用泥巴、石頭、木頭雕刻的物像，現(xiàn)在換了一種材料去雕刻同樣的事物，沒有升華而變成簡單的山寨。一些評論家和策展人試圖掩蓋其藝術(shù)CO PY的粗糙和材料轉(zhuǎn)換的簡單粗暴，建立起所謂的學(xué)術(shù)高度。這樣的“成功”，對中國的當(dāng)代雕塑發(fā)展是非常負(fù)面的。

　　中國仍未形成“生活美學(xué)”

　　那么，藝術(shù)家做藝術(shù)，與其他行業(yè)的人做藝術(shù)的差異性在哪里？胡杰風(fēng)表示，藝術(shù)家無法與科學(xué)家比材料、技術(shù)的應(yīng)用，無法與思想家、哲學(xué)家比社會(huì)問題的深度，他最本質(zhì)的優(yōu)勢應(yīng)該是創(chuàng)意、藝術(shù)品位及審美能力。

　　但他也毫不客氣坦言：藝術(shù)家，尤其是當(dāng)下中國大陸的藝術(shù)家們，能有獨(dú)立的思想深度的，少之又少?！昂芏嗨囆g(shù)家的文化素養(yǎng)不到位，日常的生活起居里，把粗糙當(dāng)簡樸，把粗俗當(dāng)?shù)驼{(diào)，更看不到骨子里的優(yōu)雅。我們需要先補(bǔ)生活美學(xué)這一課，而不總是靠文字邏輯來包裝或是解讀作品?！?/p>

　　縱觀日本思想及文化藝術(shù)史，融合與共生是其基本特征，其最顯著一點(diǎn)可概括為“生活文化”，即在日常生活層面理解藝術(shù)。關(guān)于“生活美學(xué)”的概念，暨南大學(xué)教授曾振偉指出：在很多國家，生活美學(xué)早已不具有學(xué)術(shù)討論意義，因?yàn)檫@些都滲透到普通人的日常生活和工作里面去了?！八囆g(shù)家和學(xué)者每天都在講藝術(shù)講文化，講很嚴(yán)肅很高大上很空洞的學(xué)術(shù)，但就是不提生活的藝術(shù)。生活美學(xué)在我們國內(nèi)還沒有形成?！?a target="_blank">