頭戴四瓣花冠，冠正面飾阿彌陀佛像，以示觀音將來繼承阿彌陀佛在西方極樂世界成佛。面形圓潤，眉目清秀，表情慈善安詳。袒上身、斜披絡腋，頸佩寬邊項圈，正中綴一寶石。左右肩頭各飾三條披帶。整個造像刻畫細膩，手法洗練，神態(tài)自然。這種單體的觀音造像在北周至隋代時期，成為中國佛教雕塑的一大特色，是件難得的佛教藝術珍品。

        石觀音菩薩立像為隋代文物，于甘肅省秦安縣出土，像高132厘米。頭戴四瓣花冠，冠正面飾阿彌陀佛像，以示觀音將來繼承阿彌陀佛在西方極樂世界成佛。面形圓潤，眉目清秀，表情慈善安詳。袒上身、斜披絡腋，頸佩寬邊項圈，正中綴一寶石，左右肩頭各飾三條披帶。整個造像刻畫細膩，手法洗練，神態(tài)自然。

        隋朝取代北周政權，隋文帝和煬帝都倡佛崇法。在尼寺里長大的隋文帝，自幼深受佛教思想的影響和熏陶。他曾說：“我興由佛故。”因此，即位后便大力提倡佛教。隋煬帝楊廣在篤信佛教上更甚于其父。在位時，除造像立寺之外，“在兩都及巡游時，常以僧、尼、道士、女官（女道士）自隨”。國家的統(tǒng)一、經濟的繁榮、中西交往的頻繁，加上統(tǒng)治者的倡導，促進了隋代佛教石窟及雕刻藝術的改革與創(chuàng)新。

         北周至隋的石雕造像，基本擺脫了北魏晚期以來長期流行的“秀骨清像”的模式，逐漸創(chuàng)造出了一種健康豐腴的形象，面相豐圓，體魄健壯，肌肉極富有質感。從緊貼身軀的服飾，不難看出印度造像風格與民族傳統(tǒng)技法的共同作用。它上承魏晉以來的精華，下啟隋唐文化的新風，使我國佛教文化藝術達到了一個更具民族特色的新階段。

        隋代的造像造型則一般比較粗糙、呆板，體軀肥碩敦實，衣紋、瓔珞有笨重感，身體比例失調，頭大身短。但是也有一些比較優(yōu)秀的雕像作品，尤其是單體的觀音造像成為中國佛教雕塑的一大特色。許多地方都發(fā)現過單體的石雕觀音菩薩像。甘肅秦安縣出土的這件石觀音菩薩立像就是其中的優(yōu)秀之作。其作品雕刻精細，保存完整。菩薩彎眉細目，彝骨挺直，嘴角和眼角微微上翹，似一位清麗少女，生動可愛。他左手曲肱上舉，右手持瓶作自然下垂狀，赤足而立，惟妙惟肖，雕刻極為生動形象。從菩薩的整體造型看，端莊秀麗，比例恰當，雕造非常細致。在造型和雕飾方面，特別是瓔珞、衣紋、持瓶、赤足等部分都很得當。

        該造像與美國底特律藝術中心所藏的隋開皇元年（581年）造像“車長儒觀音立像”十分接近，但較之更為樸實、親切，是古代雕刻藝術家們將民俗與佛教完美結合的產物，是隋代石雕造像中的代表作。