欣賞張景泰的作品，宛如昨日。看到他那書法作品緩緩展開時，靈動的文字間似乎有種裊裊余音傳來，讓人開始懷想悠悠的歷史。一張柔和的宣紙承載著千年歷史的回聲，一株遒勁的毛筆寄予著萬代江山的沉思，讓我們看到在執(zhí)筆著字之間表達其對于恒遠和瞬間的思考。

【道德經第16章句】六尺條

致虛極守靜篤，萬物并作吾以觀其復

      孔子曰：道不遠人。書法之道，其道益深，其修彌遠。浮躁的紅塵中，張景泰以一顆寧靜與執(zhí)著的心，在中國千年書法藝術中參悟情緣理趣，超然物外，為他癡迷的書法藝術辛苦并快樂著。

      欣賞張景泰的作品，宛如昨日?？吹剿菚ㄗ髌肪従徴归_時，靈動的文字間似乎有種裊裊余音傳來，讓人開始懷想悠悠的歷史。一張柔和的宣紙承載著千年歷史的回聲，一株遒勁的毛筆寄予著萬代江山的沉思，讓我們看到在執(zhí)筆著字之間表達其對于恒遠和瞬間的思考。

【孔子·弟子規(guī)《總敘》】六尺條幅

原文：弟子規(guī),圣人訓,首孝弟,次謹信。 泛愛眾,而親仁,有余力,則學文。

      研習傳統(tǒng)  有的放矢

      為了尋求一種與眾不同的古篆風格，張景泰很是費了一番心思。他常以古人對話，臨帖習碑，尋根問源，取法乎上，筆耕臨池。他告訴書畫圈網(wǎng)記者，篆書一直是中國 古文字的代表，是濃縮的中國文化符號，蘊含著先人智慧和民族精神。近些年他主要以秦小篆嶧山刻石、泰山刻石和大篆西周鐘鼎銘文、秦石鼓文等為宗法而研習創(chuàng) 作。因此，張景泰花大量的時間、大量的精力去刻苦地研究古文字，研究涉及篆書方面的歷史，真正地在篆書的創(chuàng)作上取得喜人的成績。

      觀張景泰的作品，隨心所欲而不逾規(guī)，面貌豐富而不流俗。他以深入淺出的篆書理解駕馭書法布局的虛與實、動與靜，在其多樣性的筆法縱橫間交錯兼用，又以莊重規(guī)整的結體和雍容矜持的筆意，全面體現(xiàn)了他俊逸、凝重的篆書神韻。

【上善若水，昊月禪心】四尺橫

      在他的作品中， 圓轉勻稱，筆劃充實，儒雅恬淡，氣韻內斂，都極大地說明了書家具有很高的藝術修養(yǎng)和創(chuàng)新能力。無論是其嚴謹?shù)慕Y構，還是圓轉的線條，均讓人感受到了清新俊雅的獨特風格,既繼承傳統(tǒng)，又在書法構建方面表達出了自己的思想，其造型美在他的筆下淋漓盡致。而這一看似容易的表達，實則需要書家自己將個性、學養(yǎng)、思想加以融合的表現(xiàn),這亦是作品的靈魂。

      隨著時代的發(fā)展，人們也不再僅滿足于傳統(tǒng)篆書的古樸美，而是從更多的篆隸發(fā)展中汲取精華，書體變化尤為豐富。在多元化文化發(fā)展的今天，書家的變革意識和創(chuàng)新 膽識十分重大。很多習篆書法家將歷朝歷代之文物都“搜刮殆盡”，力圖以一種新面目示人，也確實為當今書壇之新現(xiàn)象。然而對于其中某些書者，其文字功底似乎 還未成熟，對于篆之演繹尚未通透，勢必把自己作品的格調降低下來，于他們中得篆刻之意態(tài)者，也寥寥無幾。而張景泰多年來始終沉浸于篆書的學習思考之中，在 當今書壇的急躁環(huán)境中，實屬于“稀罕物”。

【清靜無為】斗方

      “要創(chuàng)作出時代新意，需要在點點滴滴中汲取古人的精華，出新意不能苦思冥想，也不能閉門造車，任何個人面貌的形成都不是異想天開，總歸要延續(xù)古人的精華來進行再創(chuàng)造?！睆埦疤└嬖V書畫圈網(wǎng)記者， “繼 承與創(chuàng)新一直書法創(chuàng)作所面對的兩個大問題。篆書的創(chuàng)新，必須取法高古，在借鑒前人的經驗和成就上入古出新。當代是一個充滿新意的詮釋時代，尋求既古老又嶄 新的篆書體式，符合時代特點的新的篆書風貌，以當今時代的獨特書法審美訴求演繹著篆書之美才有可能成為藝術創(chuàng)作的高峰?！?/p>

【言之道無】八尺小篆對聯(lián)：

上聯(lián)  言之高下在于理，

下聯(lián)   道無古今維其時。

      安然悟道  古淡靜逸

      在張景泰的書法創(chuàng)作中將思想與審美融入線條，做到“心手雙暢”，讓人們在作品中體會到作者的情懷。這么多年來，與其說張景泰是在磨煉自己的書法技藝，不如說他是在修煉自己豁達純真的心境。

      張景泰向書畫圈網(wǎng)記者表示，“好的書法，它必須有文學的聯(lián)想、詩詞的意境。書家內心的境界與思想驅使手上的筆構成一幅幅個性鮮明的作品。”

【節(jié)錄諸葛亮·《誡子篇》句】：

      自從張懷瓘在《書議》中提出“兼文墨”以來，歷代書家都十分重視，縱觀歷史上的大書法家無一例外都是大詩人、大文學家、大學問家，起碼都是一些有成就有建樹 的人。他竭力以后要向歷代先賢學習，做一名有文化、重道德的書法家。他常說一句話，“書到深處是文化，書到極致靠修養(yǎng)。”的確如此，書法技巧通過磨煉來達 到爐火純青，但是內心的豐富才是書法境界不同的核心。張景泰不急躁、浮躁、不急于求成，他喜愛書法更尊重書法，亦與此有關。

【吾車嘉樹】八尺對聯(lián)：集秦唐拓獵碣石鼓文字為聯(lián)：

上聯(lián)  吾車既安君子逌樂，

下聯(lián)  嘉樹則里大賢之華。

      不以物喜、不以己悲、心靜氣平、勤耕不輟是每一個書法人必經的華山一條道，任何浮躁、功利、世俗都是膚淺而蒼白無力的。因此，他的創(chuàng)作常常以《道德經》《弟 子規(guī)》等哲學作品示人，那稟道之思和大慧之言深深地影響和啟迪著人們的心靈，在書法藝術中，寄泊著古淡靜逸、虛懷若谷的境界體驗。

      就這樣，張景泰歷經歲月的洗禮，將書法藝術作為畢生追求。他以他的才情和睿智描述著篆書與文化醇厚而和諧的內在命脈。其書法作品，可摒除世俗之浮躁，凈化凡人之心境。有此境界、有此悟道，有此浩然正氣，確實所以值得品味，值得學習，值得借鑒。

      藝術簡介

      張景泰  1971年2月生于老子《道德經》講經地陜西周至。字悟真，號水墨山人，別署林泉草堂。中國書協(xié)會員、中國書協(xié)培訓中心高研班學員、中國電力書協(xié)會員、陜西省電力書協(xié)副主席、陜西省慈善書畫研究會會員、周至縣書協(xié)副主席。先后師承著名書法家路毓賢、翟萬益兩位先生。書法研究創(chuàng)作分別以大篆石鼓文、甲骨文、金文及秦小篆為宗法，廣擷博采先賢諸家流派之長。

      作品曾入展：2004年中央電視臺書畫精品邀請展（中央電視臺主辦）、第四屆中國藝術節(jié)蘭州“敦煌杯” 國際書法大展（文化部）、中國書協(xié)書培訓中心第11、12屆學員教學成果展、第二屆中國職工藝術節(jié)“潞安環(huán)能杯”全國職工書法美術展（中央電視臺、中國文聯(lián)、中國書協(xié)等主辦）、第二屆中國西部書法篆刻展（中國書協(xié)）、全國首屆篆書作品展（中國書協(xié)）、“陜西省首屆、第二屆書法篆刻臨作展” 、陜西省“第七屆人才杯”書畫作品展二等獎（省文化廳、省書協(xié)等主辦）、“大美陜西”陜西省中國書協(xié)會員優(yōu)秀作品展（省書協(xié)）、庚寅年清明軒轅黃帝第三屆陜西臺灣名家書畫作品展（陜政府臺辦）、“ 陜西省群眾書法作品展 ”二等獎（省藝術館、省群眾文化學會）、“西安市全民書法大展暨百名書家精品展”（市書協(xié)）。