變堵為疏的大遺址保護(hù)利用工作，由單一的文物保護(hù)工程，演進(jìn)為推動(dòng)城市發(fā)展、改善人民生活的文化工程，從僅靠文物工作者孤軍奮戰(zhàn)的行業(yè)行為，提升為得到社會(huì)廣泛理解和參與的社會(huì)文化公益事業(yè)，取得了巨大成就，在中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史上具有劃時(shí)代的意義。

　　但是，反思近年來(lái)大遺址保護(hù)利用的工作實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)極端的不良傾向值得注意：一是對(duì)遺址本體的保護(hù)展示，貫徹了文化遺產(chǎn)保護(hù)利用“真實(shí)性、完整性”的原則，卻忽略了相關(guān)文化遺產(chǎn)解說(shuō)項(xiàng)目的觀賞性，造成“有說(shuō)道，沒(méi)看頭”的尷尬局面，缺乏游客吸引力。二是“掛羊頭，賣(mài)狗肉”，對(duì)大遺址本體進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，“破壞真古董，建造假古董”。

　　須知，成功的大遺址保護(hù)利用必須三箭齊發(fā)，齊頭并進(jìn)：一是有符合文化遺產(chǎn)“真實(shí)性”、“完整性”原則的遺址本體保護(hù)與展示項(xiàng)目;二是有游客喜聞樂(lè)見(jiàn)與符合旅游產(chǎn)品規(guī)律的文化遺產(chǎn)解說(shuō)項(xiàng)目;三是有能夠富及民生的遺產(chǎn)地品牌與文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。

　　文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的。我們保護(hù)文化遺產(chǎn)的根本目的，是為了人類(lèi)利用文化遺產(chǎn)的代際傳承，永續(xù)利用。因此，對(duì)大遺址本體應(yīng)以保護(hù)為主，在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上合理利用。大遺址展示利用的目的，是讓游客身臨其境，體驗(yàn)過(guò)去某一歷史階段和某一地區(qū)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境的即時(shí)狀貌，追憶歷史，了解古代文化的興衰，寄托懷古情思，感悟人生，進(jìn)而打造遺產(chǎn)地品牌，增強(qiáng)遺產(chǎn)地的吸引力。因此，遺址本體不是旅游產(chǎn)品打造的重點(diǎn)，投入不宜過(guò)大。其文化遺產(chǎn)的公益性特性，決定了這一部分資金主要依靠政府投入，如果主要依靠社會(huì)資金，則不可避免的失去文化遺產(chǎn)保護(hù)的主動(dòng)權(quán)。殷墟國(guó)家考古遺址公園，經(jīng)幾代考古工作者八十余年的努力，在基本搞清了殷墟的范圍、布局，以及文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，依靠考古發(fā)掘單位作展示方案，其遵循科學(xué)性、客觀性、通俗性、可逆性的原則，較好的體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性，應(yīng)是遺址本體保護(hù)利用的成功范例。

　　文化遺產(chǎn)資源本身最大特點(diǎn)是時(shí)過(guò)境遷，往日輝煌的原地建筑早已消失，文化載體很不完整，雖然蘊(yùn)含巨大的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，但是審美性并不高，游客可感知性、體驗(yàn)性較差，開(kāi)發(fā)難度較大，層次單一等等因素，決定了其不能滿足日益多元化的旅游需求，缺乏旅游產(chǎn)品的吸引力。針對(duì)此，可以引進(jìn)社會(huì)資金，在遺址本體之外利用文化遺產(chǎn)元素，圍繞文化遺產(chǎn)解說(shuō)，依照旅游產(chǎn)品形成的規(guī)律，建設(shè)“新、奇、特、異”的旅游項(xiàng)目，滿足游客“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”的需要。這種旅游項(xiàng)目必須圍繞文化遺產(chǎn)的解說(shuō)來(lái)進(jìn)行，如果建設(shè)與遺址本體無(wú)關(guān)的旅游項(xiàng)目，就會(huì)誤導(dǎo)游客，產(chǎn)生導(dǎo)向性錯(cuò)誤，損傷遺產(chǎn)地的品牌價(jià)值。2013年，由“印象”系列創(chuàng)作者王潮歌與樊躍共同參與設(shè)計(jì)，中國(guó)第一部大型室內(nèi)情景體驗(yàn)劇《又見(jiàn)平遙》劇場(chǎng)，在平遙古城旁落成。劇場(chǎng)以黃土和瓦作為主要語(yǔ)匯，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，與擁有兩千年歷史的平遙古城遙相呼應(yīng)?！队忠?jiàn)平遙》講述的是，平遙城票號(hào)東家趙易碩抵盡家產(chǎn)，用自己以及232名鏢師的生命為代價(jià)，從沙俄?；亓朔痔?hào)王掌柜一條血脈的故事。該劇以山西歷史文化，晉商特色，民族特色，山西人、事、物為表演主題，通過(guò)情境實(shí)演形式，全方位展現(xiàn)山西、晉中、平遙古城厚重深邃的歷史文化，以及平遙古城最鼎盛時(shí)期商業(yè)活動(dòng)的繁華景象，反映平遙人的仁德，山西人的仗義，中華民族的傳統(tǒng)美德。整個(gè)項(xiàng)目區(qū)成為平遙傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)解說(shuō)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，深受游客歡迎。 這種游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的旅游產(chǎn)品，既較好的解說(shuō)了文化遺產(chǎn)，又較好的獲得了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目的是為了傳承、利用。文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不能僅限于文物復(fù)、仿制品，還應(yīng)包括根據(jù)文化遺產(chǎn)因素創(chuàng)作的戲曲、影視劇、動(dòng)漫、工藝品，甚至碗筷衣物等生活實(shí)用品。筆者曾在荷蘭梵高博物館看到，館方利用梵高名畫(huà)《向日葵》，不僅出售仿制油畫(huà)、明信片、日歷，還利用《向日葵》圖案，制作出《向日葵》系列產(chǎn)品：襯衣、領(lǐng)帶、手袋、雨傘、床單、被面，甚至學(xué)生用的練習(xí)本、鉛筆也印有《向日葵》圖案，非常受消費(fèi)者歡迎。借鑒這些成功的經(jīng)驗(yàn)，在進(jìn)行大遺址的環(huán)境整治過(guò)程中，有意識(shí)地逐步恢復(fù)當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境和資源系統(tǒng)，使其成為文化遺產(chǎn)解說(shuō)的組成部分，同時(shí)利用文化遺產(chǎn)的若干文化元素（符號(hào)），大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出既有本地遺產(chǎn)文化特點(diǎn)，又適應(yīng)不同人群需要、涵蓋各類(lèi)生活用途的創(chuàng)意系列產(chǎn)品，必然會(huì)受到消費(fèi)者的歡迎。應(yīng)有意識(shí)的加大對(duì)遺產(chǎn)地居民的文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn)力度，建立文化遺產(chǎn)地品牌，引導(dǎo)民營(yíng)企業(yè)參與文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)，使其規(guī)?；a(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，帶動(dòng)遺產(chǎn)地居民就業(yè)，促進(jìn)民生發(fā)展。

　　大遺址本體保護(hù)、展示項(xiàng)目，文化遺產(chǎn)解說(shuō)項(xiàng)目，文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，是大遺址保護(hù)利用中各有側(cè)重的三大板塊，缺一不可。如果將上述三大板塊列入大遺址保護(hù)利用的統(tǒng)一規(guī)劃，在實(shí)施階段三“箭”齊發(fā)，齊頭并進(jìn)，大遺址保護(hù)利用才能利國(guó)利民，取得較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。