隨著公眾考古活動(dòng)的開展，公共考古越來越受到學(xué)界的重視。《2016 中國(guó)首屆考古學(xué)大會(huì)·鄭州共識(shí)》認(rèn)為要“認(rèn)真堅(jiān)持考古為人民的理念，大力開展公共考古，努力做好考古成果的宣傳和考古知識(shí)的普及， 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！钡蝗莺鲆暤氖牵脊旁谧呦蚬姇r(shí)，首先面對(duì)的卻是民眾的誤解與質(zhì)疑：“考古就是挖墓”“考古就是挖寶”，更為偏激的觀點(diǎn)甚至認(rèn)為“考古就是合法的盜墓”。這些誤解與質(zhì)疑，令考古學(xué)者無奈但又不得不面對(duì)。

　　公眾對(duì)考古學(xué)的誤解與質(zhì)疑，其背后的原因是多方面的。一是考古學(xué)作為一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，公眾對(duì)考古成果的接受能力有限，加之其對(duì)考古本身了解不足， 而考古研究對(duì)象的特殊性，易于讓公眾做出基于自身觀念的道德評(píng)判;二是中國(guó)悠久的墓葬文化對(duì)社會(huì)觀念的塑造影響深厚，保護(hù)墓冢成為一種社會(huì)道德規(guī)范，盜墓行為歷來是社會(huì)所不齒的丑惡現(xiàn)象; 三是近年來社會(huì)上“文物熱”、盜墓類小說的流行，加之公眾的獵奇、尋寶心理，個(gè)人認(rèn)知與思維習(xí)慣導(dǎo)致民眾常將這方面內(nèi)容與考古產(chǎn)生聯(lián)系?？梢钥闯?，對(duì)于公眾的無意識(shí)性誤解，可以通過加強(qiáng)宣傳來化解;但基于民眾本身的道德性質(zhì)疑，及其所反映的倫理問題，則需要學(xué)界的重視。為減少誤解，考古學(xué)界需在完善自身的基礎(chǔ)上，對(duì)公眾的誤解以直面回應(yīng)，最大可能地爭(zhēng)取公眾的理解與支持。

　　首先，考古研究及實(shí)踐要重視倫理問題?？脊艑W(xué)作為一門科學(xué)，研究對(duì)象是各類人工遺存以及與人類活動(dòng)有關(guān)的自然遺存，而墓葬是其重要的研究對(duì)象之一。研究對(duì)象的特殊性，導(dǎo)致考古實(shí)踐與普通民眾的道德觀念產(chǎn)生沖突。有關(guān)考古學(xué)與倫理道德的爭(zhēng)論，民國(guó)時(shí)期戴季陶和以徐炳旭為代表的考古學(xué)家的論戰(zhàn)最為著名，雖然考古學(xué)以科學(xué)的名義贏得了這場(chǎng)論戰(zhàn)，但隨著價(jià)值多元化的沖擊，單純的“科學(xué)主義”觀點(diǎn)已難以令人信服。其中，最突出的問題表現(xiàn)在墓葬發(fā)掘的合理性、出土遺物的所有權(quán)等方面，這要求學(xué)界需加強(qiáng)考古學(xué)倫理的研究，為考古實(shí)際工作提供完善可行的倫理規(guī)范。

　　基于宗教和歷史原因，國(guó)外對(duì)墓葬發(fā)掘、人類遺骸的研究一直飽受爭(zhēng)議，美國(guó)、以色列、英國(guó)等國(guó)家甚至以法案的形式，對(duì)墓葬的發(fā)掘、人類遺骸的處理做出了嚴(yán)格規(guī)定。而在國(guó)內(nèi)，考古工作秉持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則。在對(duì)待人類遺骸上，《田野考古工作規(guī)程》規(guī)定“人工遺物應(yīng)全部采集，人類遺骸、哺乳動(dòng)物骨骼一般應(yīng)全部采集”，而對(duì)研究后的人類遺骸處理，并沒有統(tǒng)一的行業(yè)規(guī)范，加之實(shí)際工作中的不足，導(dǎo)致考古在走向公眾時(shí)，引起公眾的道德質(zhì)疑。借鑒相關(guān)學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)，有助于考古學(xué)完善自身。如醫(yī)學(xué)學(xué)科與日常倫理密切相關(guān)，在醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中，理論上，形成了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)這一交叉學(xué)科;實(shí)踐上，形成了一定的行業(yè)倫理規(guī)范， 并建立了倫理委員會(huì)制度，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)實(shí)踐與發(fā)展?？脊艑W(xué)界在實(shí)際工作中，尤其是在人類遺骸的發(fā)掘、研究、處理等各個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)遵守一定的倫理規(guī)范，體現(xiàn)對(duì)逝者的尊重，實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究與人文關(guān)懷的平衡。

　　在遺物的處理方面，由于社會(huì)環(huán)境及實(shí)際工作中的不足，導(dǎo)致公眾對(duì)出土文物的所有權(quán)認(rèn)識(shí)不清?！吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)境內(nèi)地下、內(nèi)水和領(lǐng)海中遺存的一切文物，屬于國(guó)家所有?！蓖瑫r(shí)，“國(guó)有文物所有權(quán)受法律保護(hù)，不容侵犯?！斌w現(xiàn)文物的國(guó)家所有性質(zhì)，就要讓公眾享受到考古成果帶來的益處。一要做到文物信息透明化，保障民眾的知情權(quán)。隨著第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查工作的日漸完成，為文物信息透明化提供了重要的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，首都博物館建立了國(guó)內(nèi)首個(gè)可移動(dòng)文物普查成果展示平臺(tái)，讓社會(huì)共享普查成果，受到了公眾的歡迎。二是讓公眾盡可能享受到最新的考古成果。歷經(jīng)5 年多的?；韬钅拱l(fā)掘，自2015 年開始受到媒體的關(guān)注，相關(guān)部門又先后于江西省博物館、首都博物館舉辦了兩次重要的臨時(shí)展覽。短時(shí)間內(nèi)推出重要展覽，讓民眾享受到最新的考古成果，體現(xiàn)了出土文物的國(guó)有性質(zhì)，回應(yīng)了部分民眾的質(zhì)疑。考古學(xué)界、媒體、博物館之間的密切配合，也為今后的公共考古實(shí)踐提供了新經(jīng)驗(yàn)。

　　其次，推動(dòng)行業(yè)倫理規(guī)范的制定。倫理是指人與人以及人與自然的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則，合理的倫理規(guī)范有利于行業(yè)的自律與發(fā)展。目前，其他地區(qū)的考古學(xué)或人類學(xué)界，都制定了適合本地區(qū)發(fā)展的行業(yè)倫理道德規(guī)范，如美洲考古學(xué)會(huì)的《Principles of Archaeological Ethics》、臺(tái)灣地區(qū)的《臺(tái)灣人類學(xué)與民族學(xué)學(xué)會(huì)倫理規(guī)范》等。國(guó)內(nèi)考古學(xué)界，涉及考古從業(yè)人員行為規(guī)范的法律或文件，主要有《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《田野考古工作規(guī)程》等，但對(duì)于考古行業(yè)倫理道德規(guī)范，目前還沒有一個(gè)系統(tǒng)而全面的書面表達(dá)。這一缺失，不僅導(dǎo)致在業(yè)內(nèi)人員的職業(yè)道德教育上缺乏參考，而且在面向公眾時(shí)也缺少權(quán)威性的解釋。但也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于考古從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范，業(yè)內(nèi)已經(jīng)形成了一定共識(shí)?！?016 中國(guó)首屆考古學(xué)大會(huì)·鄭州共識(shí)》就再次提到：“遵守職業(yè)道德和從業(yè)人員行為規(guī)范，不收藏文物，不參與文物的買賣，與盜掘和非法倒賣文物行為做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，保護(hù)祖先留下的珍貴遺產(chǎn)?！苯ㄗh學(xué)界在遵守《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的前提下，細(xì)化行業(yè)共識(shí)，盡快推出適合國(guó)內(nèi)具體情況的考古從業(yè)人員倫理道德規(guī)范，服務(wù)于行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　最后，要加強(qiáng)對(duì)墓葬盜掘及相關(guān)現(xiàn)象的研究。以墓葬盜掘?yàn)榇淼钠茐奈幕z產(chǎn)的行為，是國(guó)際社會(huì)面對(duì)的共同問題，而國(guó)內(nèi)在這方面的研究較少。做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，就有必要加強(qiáng)對(duì)盜掘現(xiàn)象的研究。對(duì)盜墓行為的研究，能為打擊文物犯罪提供智力支持，有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù);向公眾展示性質(zhì)惡劣的文物違法案件，有利于公眾充分認(rèn)識(shí)到墓葬盜掘的惡劣性，正確看待盜墓及破壞文化遺產(chǎn)等犯罪行為， 消除對(duì)考古的誤解，推動(dòng)社會(huì)共同保護(hù)文化遺產(chǎn)。另需提及的是，以《鬼吹燈》、《盜墓筆記》為代表的盜墓類小說的流行，主要是以其詭異刺激的故事場(chǎng)景、新奇的懸念設(shè)置得到公眾的喜歡。盜墓類小說作為一種閱讀選擇，無可厚非，但休閑選擇與社會(huì)正確觀念須有一定的區(qū)分。但值得注意的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代傳播模式的迅速發(fā)展， 平等、尊重的交流視角越來越成為選擇，“公眾導(dǎo)向”的發(fā)展階段已經(jīng)提前到來。考古學(xué)界需要重視以往忽視的倫理問題，加強(qiáng)行業(yè)自律，充分利用現(xiàn)代媒介的傳播特點(diǎn)，做好考古成果的宣傳和考古知識(shí)的普及。