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黃巖宋墓出土文物系列解讀：螭龍圓璧，從廟堂重器到文人玩物

2016-10-08 09:38:27 作者：張良來源：臺(tái)州晚報(bào) 已瀏覽次

　　黃巖南宋趙伯澐墓出土的眾多文物中，有一件紋飾精美的物件，因不清楚它的材質(zhì)而倍感困惑，至今尚未命名亮相。這是一件單面刻有螭龍紋樣璧狀物，外徑64毫米，內(nèi)徑20毫米，厚12毫米。它置于墓主人頭部的左側(cè)入殮，璧面有一處開裂。出土?xí)r受水浸潤(rùn)，像一團(tuán)泡軟的膠墨，通體漆黑，寒光森森。

　　專家們對(duì)它的材質(zhì)一時(shí)很難得出明確的結(jié)論，只是根據(jù)它的表象特征，初步估計(jì)為墨或炭晶。趙伯澐墓的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)之后，其隨葬的投龍玉璧，水晶環(huán)佩，蓮花紗袍、雙蝶綾衫等精美的絲織品，一個(gè)個(gè)受到媒體關(guān)注而華麗亮相。只有這件黑不溜秋、軟不拉幾、混沌不清的東西像招嫌受棄的丑小孩，躲在角落獨(dú)自黯然神傷。

　　相當(dāng)于一塊相同體積餅干的重量

　　9月9日，央視《國寶檔案》欄目組采訪攝制趙伯澐墓出土文物，這件螭龍圓璧才第一次接受媒體拍攝。借此機(jī)會(huì)，筆者有幸近距離觀察并觸摸到這件珍貴的文物。博物館工作人員一再說明提醒，這件文物質(zhì)地松散，極其脆弱，一定要小心取放。

　　所有安全措施就位之后，筆者小心翼翼將之置于手心。圓璧極其輕巧，相當(dāng)于一塊相同體積餅干的重量;璧面有5處不同深度的細(xì)小裂縫，表面殘留有疑似受輕薄的黑漆處理過的痕跡;其質(zhì)地類似于棕櫚樹木質(zhì)，松散而非緊密，感覺稍有重壓就會(huì)使其凹陷、變形、崩碎、脫落。手拿這個(gè)一觸即潰、一抖即散的東西，著實(shí)讓人感到惶恐不安?！白詺⒅x罪”的故事話音剛落，恐懼之感倏然升騰。

　　一條螭龍的藝術(shù)造型在璧面外徑、內(nèi)徑兩條線條間蓄勢(shì)蟄伏。龍身簡(jiǎn)化成遒勁的線條，呈S形盤纏，龍尾分叉漫卷。四肢肩胛較為寫實(shí)，肌體緊繃有力，如猛虎下山，其勢(shì)若奔。三爪造型的前足作匍匐狀，后足左伸右屈分跨大氣，隨時(shí)騰空而起。首部較為獨(dú)特，面腦類虎似貓，雙目圓睜，兩耳碩大，口叼其尾。這個(gè)造型取俯視角度，為趴臥之態(tài)。像一只憤怒的小狗原地轉(zhuǎn)著圈兒，急躁地追咬自己的尾巴，呈露出齜牙咧嘴的猙獰瞬間。螭龍圓璧為有規(guī)有矩，莊重嚴(yán)森的禮器，這一世俗的刻畫是否保留了當(dāng)年匠人那份未曾泯滅的童心呢！

　　留有一道道刻畫的痕跡

　　圓璧以深浮雕琢刻，多處還留有一道道刻畫的痕跡。

　　螭龍整體作蔓草紋樣造型，尤其龍尾作四股分叉舒展夸張相背漫卷，是典型的中古流行的“忍冬草葉”圖案，稱之為“忍冬紋”。這種卷草式樣的花紋從敦煌壁畫中纏枝漫卷開來，裝飾著南北朝至唐朝的藝術(shù)天空。

　　忍冬紋通過織錦這個(gè)媒體“圖行”于絲綢之路，人們最先把來自西方的各種草葉紋樣的統(tǒng)稱為“大秦之草”。（“大秦”原是兩漢時(shí)期對(duì)羅馬的稱謂。）而“忍冬紋”是“大秦之草”中最為流行的一種。曾幾何時(shí)，匠人們將它吸收創(chuàng)造，成為完全中土化的各種樣式的纏枝卷草。

　　曾經(jīng)一度，不少學(xué)者把忍冬與我國特產(chǎn)的半常綠纏繞木質(zhì)藤木——金銀花扯上關(guān)系。揚(yáng)之水在《曾有西風(fēng)半點(diǎn)香——敦煌藝術(shù)名物叢考》P84作了這樣的澄清：“所謂忍冬紋，它在中土的裝飾藝術(shù)中，最初只是外來的一種圖案中產(chǎn)生的幻想葉子，而并非某種特定植物的寫實(shí)，與中國原產(chǎn)的忍冬亦即金銀花更是毫無關(guān)系。因此我們?nèi)绻麑?duì)它作客觀陳述，毋寧舍忍冬這一似是而非的名稱而仍概稱為蔓草或卷草?！?/div>

　　螭龍?jiān)煨褪枪糯鷿h族傳統(tǒng)裝飾紋樣

　　圓璧上的螭龍?jiān)煨?，是古代漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣。百度百科作這樣的解釋：螭是古代傳說中的一種動(dòng)物，屬蛟龍類。

　　古人把龍神敬畏、生命崇拜、天地佑護(hù)、幸福祈愿一并幻化成一個(gè)民族集體意識(shí)的圖騰之物，在王者的圓璧重器中纏繞、盤旋、翻滾、穿越、咆哮、飛騰——螭龍、螭虎是中華民族的古老文化符號(hào)，代表神武、力量、權(quán)威、王者風(fēng)范。

　　龍吟虎嘯的螭龍叱咤縱橫幾千年。

　　它和厚重繁縟的饕餮一樣，仿佛透過久遠(yuǎn)的年代，仍然能夠傳達(dá)給我們那巫的文化中迷狂暴烈的血質(zhì)性格，是“有虔秉鉞，如火烈烈”（《商頌》）的年代，是仍然未脫原始的野性的年代。它以狂暴的生命原始沖擊力創(chuàng)造著詭異而華麗的器物，糾結(jié)著繁復(fù)炫目的紋飾，糾結(jié)著神秘、恐懼、莊敬、奇想的熱烈情緒，是對(duì)大自然的力量懷抱著崇拜與畏懼之情的初民，在如狂的祭禮中對(duì)一切未知因敬畏與好奇而發(fā)出的符號(hào)似的頌歌（蔣勛《美的沉思》P36）。

　　螭紋最早見于商周青銅器上，是和龍紋非常接近的一種題材，故又有“螭虎龍”之稱，尾部同樣有拐子型和卷草型之別。若就細(xì)部而言，頭和爪已不大像龍，而吸取了走獸的形象，身軀亦不刻鱗甲，體態(tài)有肥有瘦，可以相差懸殊。圖案設(shè)計(jì)，尤其是螭尾可以漫天纏繞，隨處舒卷，比龍紋有更大的自由，用螭龍紋來裝飾長(zhǎng)邊，充填方塊，卷轉(zhuǎn)圓弧，皆可熨帖成章。正因如此它才成為最常見的花紋題材，用于房屋門窗、家具、瓷器和服裝。

　　受復(fù)古風(fēng)氣的影響，宋代大量出現(xiàn)螭龍紋裝飾紋樣。如宋定窯以印花、劃花手法在瓷盤、瓷碗、瓷瓶等器物上裝飾螭紋。

　　佩在腰間犀角帶上的一個(gè)裝飾物件

　　從圓璧螭龍圖案的雙肩上聳，前腿彎勢(shì)柔軟，作向前同時(shí)伸出的爬行;后足一彎一伸，呈矯健有力之勢(shì);尾部數(shù)股分叉彎曲等特征來分析，為宋元流行的樣式。明顯有別于漢至魏晉時(shí)期螭身有凹孔、圓圈紋、竹節(jié)紋、毛發(fā)紋的特點(diǎn)。由此，可斷代為宋。

　　這件螭龍圓璧是趙伯澐的收藏玩物，還是作其他什么用途呢？從它輕盈的份量來分析，不可能當(dāng)作以重量來壓制裙袍的玉環(huán)綬來使用。中國歷代對(duì)官員的穿戴有著嚴(yán)苛的制度，服裝、冠、帶、笏等都有色彩、數(shù)量、材質(zhì)上的規(guī)定。黃巖博物館羅永華考證宋代品官章服制度，七品以下的官員，著綠色服，戴三梁冠，佩黑銀及犀角帶，無魚袋，執(zhí)木笏。趙伯澐曾是前平江府長(zhǎng)洲縣丞，從八品，也就是現(xiàn)在江蘇蘇州一帶的一個(gè)副縣長(zhǎng)級(jí)別的官員。由此來判斷，這個(gè)圓璧可能是佩在腰間的犀角帶上的一個(gè)裝飾物件。

　　筆者還發(fā)現(xiàn)，它干燥后的質(zhì)感與1978年江蘇武進(jìn)村前蔣塘5號(hào)宋墓出土的“中興復(fù)古”香餅的質(zhì)地、色彩十分相近，連裂痕的形狀也極為相似。那么，它是否就是一塊造型精美的香料呢？！這些還有待專家學(xué)者作進(jìn)一步的考證。

　　成為文人士子賞玩的器物

　　收藏?zé)崾及l(fā)的宋代，圓璧才開始成為文人士子賞玩的器物。然而在此之前，圓璧則是帝王將相使用的廟堂重器。玉是王者的專屬之物，從漢字的組合來看就可見一斑。“王者加一點(diǎn)為玉，為王者才能有玉;白玉為皇，只有皇上才能擁有白玉”。

　　中國玉禮器中，較為廣泛使用的是圓玉。圓玉按其用途可分為璧、瑗、環(huán)、玦四種。在漢代及漢代之前的歷史活劇上，四種圓玉是一種十分重要的“道具”，在君臣關(guān)系，人事處理上起著不同的作用。玉璧，在貴族朝聘，廟堂祭祀，喪葬禮儀等使用上都有嚴(yán)苛的規(guī)定;玉瑗，主要用以召人。天子召見諸侯，諸侯召見卿大夫或士的時(shí)候，都要命人拿著玉瑗，以為信物;玉環(huán)，主要用以君免臣罪，許回復(fù)任;玉玦，則表示君臣關(guān)系已經(jīng)斷絕，返回?zé)o望?！盾髯印ご舐浴纷ⅲ骸肮耪?，臣有罪，待放于境（邊境，或遠(yuǎn)離京都的地方），三年不敢去（離開），與之環(huán)則還，與之玦則絕。”

　　中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘在他的《璧·小物件寫下大歷史》文章里說：“雖然只是一個(gè)小物件，但它在歷史舞臺(tái)上反復(fù)出現(xiàn)，甚至影響、改寫了歷史。”文獻(xiàn)中，“陰里之謀”（又稱“石璧謀”）、“和氏璧”、“完璧歸趙”等故事是對(duì)玉璧的價(jià)值最生動(dòng)的演繹。