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把考古帶向?qū)拸V的田野

2016-09-09 12:09:58 作者：楊昕然來源：南方日報已瀏覽次

　　我曾立在英國斯卡布羅面海的高坡上，周圍芳草萋萋，面對著勃朗特三姐妹中的老幺安妮的墳塋，心中默誦一首朗費羅的轉(zhuǎn)譯悼亡詩，其中有一段是這樣的：

　　生命如流水，自由奔放

　　潛入那深不可測、無邊無際的海洋，

　　這是座寂靜的墳啊！

　　所有人間的浮華虛榮都在這里

　　澎湃洶涌，也都將被吞沒、消弭

　　在這黑暗的波濤中。

　　雖然作者和逝者的文名并不為國人熟知，但是所表達(dá)的思想和表現(xiàn)手法卻是我們常聽到的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。思古之幽情，中外歷代文人攬勝時必備。觀照過去與未來卻是他們心上永遠(yuǎn)抹不去的鄉(xiāng)愁。在《考古的另一面》書中，《墓志》一文提到嚴(yán)耕望的治學(xué)態(tài)度時，作者嘆道“學(xué)者的底色竟是熾熱的家國情懷”，境生象外，文化研究學(xué)者的嚴(yán)肅與深情緩緩浮在眼前。

　　戰(zhàn)后英國最有影響的左翼知識分子雷蒙德·威廉斯在談?wù)撐幕芯繒r，往往與中國傳統(tǒng)文教藝術(shù)理念不謀而合，如“通過歷史來理解當(dāng)代社會，采取正當(dāng)行動”，很難不讓人聯(lián)想到“以史為鑒”。“認(rèn)識人類文化活動的最大障礙在于，把握從經(jīng)驗到完成了的產(chǎn)物這一直接的、經(jīng)常性的轉(zhuǎn)化過程相當(dāng)困難”這一長段玄學(xué)化的模式表述，完全可以簡化為“物我難貫通”這么短短五個字。而“理論難以聯(lián)系實際”則更為通俗了。竊以為，考古這門技藝，運(yùn)用五感便能展開一段“夢回”之旅，是“國學(xué)”理論聯(lián)系實際的方便法門之一。無怪乎從前金石學(xué)家多精通文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、石刻碑帖藝術(shù)等“小學(xué)”，相輔相成，揚(yáng)之水先生總結(jié)得更妙，“觸摸到古人的脈搏”，時間一長練出來了。

　　都說“十指連心”，《考古的另一面》的作者鄭嘉勵便是如此從小到大，從其本業(yè)考古所常接觸的有形之物，進(jìn)而剖析墓冢中與行路上的故事，最終達(dá)到無形的言語之間，所謂“大道無門”的境地了?！白x書只是一部分，田野才是更大的舞臺”。用小刷輕拂去當(dāng)世塵埃，考古生出讓歷史觸手可及的內(nèi)心震顫，猶如文藝創(chuàng)作與墾殖，是新生命的見證，帶有某種本能的喜悅。古董的生命并不向寂靜的墳歸降?！犊脊湃说莫毎住穼Υ烁鼮槿媲矣袟l有理地分析了生死的智慧，后學(xué)也就點到為止了。

　　作者不僅在哲學(xué)問題上有一定的思考，在談?wù)摼唧w手法如旅行上也常貼合古意?！霸娨馀c速度成反比……與驢子相仿，山道彎彎也適合醞釀詩意”。書中點綴著一些水墨小品，好似泛舟嘗清茶，垂釣遇梅花，別有一番興致。在《張岱的雷峰塔》中，“歷代文人的踵事增華，使得湖上名勝雅韻太多，俗調(diào)甚少。雅韻和俗調(diào)，各有各的好……我愛張岱的浮華，更愛他的蒼涼；我愛張岱的雅韻，更愛他的俗調(diào)。這樣的氣質(zhì)，環(huán)湖諸山中，只有雷峰塔與之相仿?！弊阋娮髡咂吩u趣味是追求物我貫通，中庸和諧的。盡管不時發(fā)些牢騷，“都說古人的文章簡潔，歐陽修環(huán)滁皆山也五個字，讓今天的人來寫，不知要多少啰嗦”“古人說過太多沒話找話的話，好比明朝人寫過太多內(nèi)容空洞的詩歌”，但這樣的散文，在客觀研究中并未失去人的性情，所以多有打動人心的地方，正如奧運(yùn)選手傅園慧那句可愛的、青少年流行文化中耳熟能詳?shù)摹昂榛闹Α薄?/div>

　　我又一次想起本文開頭提到的那首悼亡詩，詩的作者豪爾赫·曼里克曾言“一切消逝的光陰都是美妙無比的”，如同九斤老太嘆道“一代不如一代”，終究不過陷入“歷史的常態(tài)”——“理想主義與功利主義的拔河”。雖然“我們在利益之外，還有另外的更高的價值追求，那就是公平和正義”，擲地有聲，但是歷來這路走得跌跌撞撞，功利主義很少馬失前蹄，回望《考古的另一面》的開篇《古民居》，“奢華而壓抑的大房子中探出來的，將是一張張麻木而枯萎的臉，如同我們在魯迅先生筆下的未莊和魯鎮(zhèn)見過的那樣”，利益的背后并不多見一絲幸福。本書力圖把考古帶離“奢華而壓抑的大房子”與“理想主義”的窠臼，希望把我們領(lǐng)向希望的田野，面見胸臆之寬廣，沿著中道，“走，走到城外去”。