卍字紋銅鏡

　　1985年，北京市海淀區(qū)南辛莊金代2號(hào)墓曾出土一件卍字紋銅鏡。銅鏡呈圓形，直徑15.6厘米。鏡背邊緣出廓，廓寬0.9厘米。圓鈕，以鈕為中心裝飾有雙勾線卍字紋圖案，其外為兩圈細(xì)弦紋。整體裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方，主題突出。現(xiàn)藏于北京市海淀區(qū)博物館。

　　卍字紋是一種古老的裝飾紋樣，早在新石器時(shí)期，世界上很多地區(qū)就開(kāi)始出現(xiàn)了卍字紋。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早期的卍字紋幾乎遍及所有古代文明地區(qū)。比如古代的希臘和羅馬，北歐的斯堪的那維亞，蘇格蘭及愛(ài)爾蘭，美洲的印第安土著文化，南美洲的瑪雅文化，亞洲的兩河流域、古印度，非洲的古埃及等地都曾發(fā)現(xiàn)有卍字紋的蹤跡。在中國(guó)，最早的卍字紋應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)于湖南彭頭山文化，距今已經(jīng)有約9000年的歷史。中國(guó)卍字紋不僅出現(xiàn)早，而且分布范圍也很廣。比如屬于新石器時(shí)代中晚期的馬家窯文化中的馬廠類型、半山類型以及仰韶文化的廟底溝類型的彩陶中都有卍字紋裝飾。此時(shí)的卍字紋可能與人們的原始信仰有關(guān)，可能是以象征人類自身的骨骼構(gòu)架的圖案，來(lái)表現(xiàn)靈魂不死的祖先崇拜觀念。也就是說(shuō)，這時(shí)的卍字紋應(yīng)該屬于原始圖騰崇拜階段。

　　隨著佛教傳入中國(guó)，卍字紋開(kāi)始與佛教密切結(jié)合起來(lái)。這時(shí)的“卍”既是一個(gè)獨(dú)立的漢字，也是一種充滿了佛教教義色彩的宗教紋飾。佛教造像中，“卍”代表輪回，表示釋迦牟尼佛三十二相之一?！皡d”在梵文中的讀音為“室利靺蹉洛剎那”，意為“胸部的吉祥標(biāo)志”。北魏時(shí)期的佛學(xué)家將“卍”字讀音同“萬(wàn)”字，唐代早期佛學(xué)大家玄奘將其讀音同“德”字，意為“萬(wàn)德莊嚴(yán)”，借以弘揚(yáng)功德無(wú)量的佛法。武周時(shí)期，武則天于長(zhǎng)壽二年（693年）將其統(tǒng)一讀音同“萬(wàn)”字，并對(duì)此予以解釋為：“（其）著于天樞，音之為萬(wàn)，謂吉祥萬(wàn)德所集也”。這時(shí)的卍字紋被大量應(yīng)用于佛教造像、壁畫中，可以說(shuō)，這時(shí)的卍字紋已經(jīng)與漢化佛教密不可分了。晚唐以后，隨著佛教漢化的不斷深入，凈土信仰廣泛流行，佛教的世俗化傾向也越來(lái)越濃，卍字紋也隨之漸漸走向了世俗化的演變之路。反映在手工業(yè)中的典型例證即為大量的日常用品中開(kāi)始裝飾有卍字紋，比如唐代中期之后卍字紋銅鏡的出現(xiàn)和流行就反映了這種發(fā)展趨勢(shì)。

　　出土這件銅鏡的墓葬屬于張氏家族墓地，其年代大約為金貞元至正隆年間（1153年—1160年），因此，銅鏡的年代下限應(yīng)該是這個(gè)時(shí)期。那么，這件銅鏡的制作年代是否就是金代呢？筆者認(rèn)為，這件銅鏡并不是金代當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品，而是制作于唐代后期。理由有二：第一，根據(jù)現(xiàn)有考古資料，目前所見(jiàn)的卍字紋鏡都集中發(fā)現(xiàn)于唐代中、后期墓葬。如四川成都市羊子山唐德宗貞元五年墓，河南陜縣劉家渠唐文宗開(kāi)成三年墓，以及湖南益陽(yáng)市赫山廟唐代宗寶應(yīng)二年墓都出土過(guò)卍字紋鏡。卍字紋銅鏡集中出土于唐代中、后期墓葬中的現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)宣揚(yáng)佛法的特定社會(huì)環(huán)境有著密切的聯(lián)系，這也為卍字紋鏡的出現(xiàn)和流行找到了社會(huì)背景方面的因素。第二，與這件銅鏡同時(shí)出土的隨葬品中還有一件用漢代陶片磨制的古瓦硯，這件古瓦硯出土?xí)r位于墓主人身旁，屬于墓主人心愛(ài)之物，這也說(shuō)明墓主人有收藏舊物的愛(ài)好，由此也就不難解釋唐代的卍字紋銅鏡會(huì)出現(xiàn)在金代墓葬里了。隨葬前朝古物的現(xiàn)象也說(shuō)明盛行于宋朝的金石學(xué)在當(dāng)時(shí)也影響到了遼金政權(quán)所統(tǒng)治的地區(qū)。