今年7月，一部凝聚十年心血的考古報(bào)告《越南義立馮原文化遺存發(fā)掘報(bào)告》正式出版。始于2006年，由四川省文物考古研究院、陜西省考古研究院聯(lián)合在越南進(jìn)行的田野考古發(fā)掘，可謂國(guó)內(nèi)考古機(jī)構(gòu)第一次在國(guó)外獨(dú)立完成的田野考古，具有中國(guó)考古走出去的破冰意義。

從上到下依次為出土的陶釜、玉器、陶豆、玉器。資料圖片

　　20世紀(jì)80年代，一批關(guān)注東南亞考古的中國(guó)學(xué)者就已經(jīng)注意到——越南北部青銅至鐵器時(shí)代的考古學(xué)文化與四川地區(qū)同時(shí)期或稍早時(shí)期的考古文化面貌存在著某些相似性或一致性，越南北部的永福省和富壽省還陸續(xù)出土了幾件形式與三星堆文化同類(lèi)器極其相似的玉器（牙璋）。有關(guān)古蜀國(guó)與位于現(xiàn)越南北部的古文郎國(guó)的交流和來(lái)往，在中越兩國(guó)的史籍中均有或多或少的記載和暗喻。因此，了解四川盆地與越南北部青銅時(shí)期考古學(xué)文化的關(guān)系，特別是三星堆文化對(duì)東南亞文化的影響對(duì)中國(guó)考古工作者極具吸引力。

　　作為越南義立馮原文化遺存發(fā)掘的發(fā)起者，四川省文物考古研究院院長(zhǎng)高大倫說(shuō)，本次發(fā)掘是中越兩國(guó)之間的首次聯(lián)合考古發(fā)掘。它對(duì)于研究越南北部青銅時(shí)代早期文化以及其與中國(guó)華南、西南地區(qū)青銅時(shí)代文化的關(guān)系和交流、了解三星堆文化的輻射范圍、去向等具有重要意義。

　　經(jīng)過(guò)此次考古證實(shí)，在張騫鑿空西域、開(kāi)通北方絲綢之路以前，南方絲綢之路一直是通往東南亞、西亞的唯一通道，該通道所發(fā)揮的作用，可以追溯到商周時(shí)期，也就是越南的馮原文化時(shí)期。

　　赴越考古跨國(guó)合作

　　1992年，高大倫參加一次在香港舉行的東亞古玉研討會(huì)時(shí)，越南學(xué)者表示可和中國(guó)學(xué)者共同研究并且歡迎中國(guó)考古機(jī)構(gòu)到越南調(diào)查發(fā)掘，高大倫怦然心動(dòng)。2004年，高大倫參加了中越邊境學(xué)術(shù)考察，第一次在越南博物館見(jiàn)到與三星堆文物相似的玉牙璋實(shí)物，當(dāng)即與越方商討合作考古的可能。為壯大野外考古實(shí)力，四川省文物考古研究院還請(qǐng)陜西省考古研究院一同參與。

　　2006年，由四川省考古研究院與陜西省考古研究院組成的考古隊(duì)前往越南永福省義立遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。中方考古隊(duì)到越南后，越方積極配合，在圈定大范圍后，考古隊(duì)可自己選點(diǎn)。經(jīng)過(guò)前期的選點(diǎn)和勘探，最后考古隊(duì)選定在越南永福省義立遺址作為發(fā)掘地點(diǎn)，先后共布了4個(gè)探方。

　　在越南發(fā)掘期間，中國(guó)考古隊(duì)的工作得到了越南國(guó)家博物館的首肯。時(shí)任考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、四川省文物考古研究院三星堆考古工作站站長(zhǎng)雷雨回憶，洛陽(yáng)鏟在越南考古工地發(fā)揮了很大作用，令越南同行大感興趣，這也是首次在越使用洛陽(yáng)鏟進(jìn)行考古勘探工作。我們的考古從調(diào)查、發(fā)掘，到修復(fù)、整理自成體系的理論方法也在越南的考古工地中得到了較好的應(yīng)用展示。

　　高大倫說(shuō)，在越南前后工作近三個(gè)月，發(fā)掘取得了豐碩的成果，尤其是親手發(fā)掘出了與三星堆同時(shí)期的，與三星堆文化有一定聯(lián)系的一批遺物遺跡，收獲遠(yuǎn)超預(yù)期。至此，川陜兩家考古院在越南的考古發(fā)掘?yàn)橹袊?guó)考古走出國(guó)門(mén)開(kāi)了個(gè)好頭。此次考古猶如蝴蝶扇動(dòng)的翅膀，其后，國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)陸續(xù)開(kāi)啟去俄羅斯、肯尼亞、老撾等地的考古工作，中國(guó)考古逐步走向世界。

　　“作為一個(gè)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)要出去，文化也要出去，甚至在有些地方，文化還應(yīng)該先行。與別的國(guó)家打交道，首先要了解別人的文化，考古是途徑之一?！备叽髠惤ㄗh，考古走出去國(guó)家應(yīng)該通盤(pán)考慮，上升到國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)家行為方面來(lái)，這是一個(gè)大國(guó)應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)。他希望高校培養(yǎng)更多的對(duì)外考古人才。

　　為重構(gòu)南方絲綢之路提供新線(xiàn)索

　　越南義立馮原文化遺存發(fā)掘考古涉及的馮原文化在越南可謂知名度極高，大致為銅石并用時(shí)代至鐵器時(shí)代。

　　馮原文化因1959年馮原遺址的發(fā)掘而命名，迄今為止，已調(diào)查發(fā)現(xiàn)100余處馮原文化時(shí)期的遺址，其中70余處經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘。中國(guó)學(xué)者對(duì)越南文化的研究較晚，其研究主要集中在中國(guó)西南與越南的關(guān)系等。

　　當(dāng)年中國(guó)考古隊(duì)對(duì)義立遺址中的義立寺南部的區(qū)域進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)各類(lèi)遺跡78處，其中馮原文化時(shí)期的文化遺存77處，并出土大量的石器、玉器、角器及陶器殘片。

　　川陜聯(lián)合考古隊(duì)的研究表明，義立遺址遺存的年代在馮原文化的中期偏早階段，其絕對(duì)年代當(dāng)在距今3500至3700年之間。瀾滄江流域、廣西的部分遺址與義立遺址有接近的地方。

　　川陜聯(lián)合考古隊(duì)認(rèn)為，以三星堆遺址為代表的三星堆文化對(duì)周邊文化產(chǎn)生了重大影響，越南馮原文化亦受到其深刻影響。馮原文化發(fā)現(xiàn)的玉戈、玉璋、T字形玉環(huán)、玉璧等與長(zhǎng)江上游地區(qū)的三星堆遺址出土的同時(shí)期的同類(lèi)器物，無(wú)論是器形、制造工藝、紋飾等均極為相似。

　　此次考古也論證了從四川至越南的文化通道，較為快捷的是南方絲綢之路。南方絲綢之路以成都為起點(diǎn)，向南分為東、西兩路。西路沿牦牛道南下至大理，東路從成都平原經(jīng)五尺道至大理。兩道在大理匯為一道繼續(xù)西行，經(jīng)保山、騰沖，抵達(dá)緬甸密支那；或從保山出瑞麗進(jìn)抵緬甸八莫，跨入外域。南方絲綢之路國(guó)外段東線(xiàn)包括從四川經(jīng)云南元江下紅河的紅河道，和從蜀經(jīng)夜郎至番禺（今廣州）的牂牁道，經(jīng)由此道發(fā)展了西南與東南沿海地區(qū)的關(guān)系。

　　報(bào)告認(rèn)為，如果將視野放得更廣一些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在從四川成都至東南亞地區(qū)，特別是越南，沿線(xiàn)的遺址中有很多的相似文化因素，這些文化因素中尤以刻畫(huà)紋陶器最有代表性。從四川的涼山州安寧河流域，到云南的新光，再到云南的保山市，最后到廣西的感馱巖和越南的馮原文化這一個(gè)廣大的地區(qū)，在中國(guó)的商周時(shí)期，從長(zhǎng)江上游至東南亞地區(qū)，出現(xiàn)了不同層次、不同規(guī)模的文化交流活動(dòng)，這些交流活動(dòng)增進(jìn)了各個(gè)區(qū)域之間的互動(dòng)。

　　此次考古發(fā)掘?yàn)橹貥?gòu)“南方絲綢之路”提供了新線(xiàn)索。高大倫說(shuō)，隨著考古工作的持續(xù)開(kāi)展，將能夠清晰呈現(xiàn)從三星堆到越南的宏大歷史背景，為新時(shí)期“絲綢之路”的建設(shè)提供寶貴依據(jù)。