木槳

石錛

　　在我國海洋文化中，傳播范圍最廣、影響最大的有兩大文化系統(tǒng)：一是北方濱海地區(qū)的龍山文化，一是南方濱海地區(qū)的百越文化。龍山文化以古登州為主要起點(diǎn)，跨越渤海，傳播至遼東半島、朝鮮半島和日本列島。百越文化以河姆渡文化為母系，形成了覆蓋現(xiàn)浙江、福建、廣東等地的百越文化，并跨越廣袤的太平洋影響著菲律賓乃至太平洋眾多島嶼的文明進(jìn)程，它不僅代表了長江流域的文化起源，也展現(xiàn)了華夏大地海洋活動(dòng)的曙光?？梢哉f，河姆渡文化是海上絲綢之路的萌芽。

　　據(jù)史料記載，百越先民“以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從”。七千年前，地處沿海的河姆渡先民已經(jīng)開始走向海洋，開始了對(duì)海洋的探索。

　　在河姆渡遺址出土了完整的陶舟和六支木槳，以及一只獨(dú)木舟殘骸。出土的“夾炭黑陶舟”形狀為半月形，兩頭尖，呈現(xiàn)梭狀，可以說基本上保持了后世出土的獨(dú)木舟的形狀，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中所造獨(dú)木舟的寫照。而出土的獨(dú)木舟殘骸中間挖空，橫斷面呈弧形，一端為收斂的尖圓形。與獨(dú)木舟相對(duì)應(yīng)的則是有段石錛。有段石錛是新石器時(shí)期“刳木為舟”、專用于獨(dú)木舟制造的先進(jìn)生產(chǎn)工具，是河姆渡文化的典型器物。有段石錛的出土表明了河姆渡先民開始用這一工具制作海上活動(dòng)的工具，出土的獨(dú)木舟就是河姆渡人利用有段石錛制作的產(chǎn)物。更為重要的是，以河姆渡為源頭的有段石錛還進(jìn)一步向外傳播，并逐步傳播到浙江沿海、舟山群島、臺(tái)灣、日本群島乃至遙遠(yuǎn)的太平洋島嶼。有專家認(rèn)為，這是河姆渡文化通過赤道逆流的漂航向海外擴(kuò)散的物證。

　　有了有段石錛及其產(chǎn)物獨(dú)木舟的支持，河姆渡人初步掌握了駕馭水的能力，并勇敢地借助舟楫涉足海上，向海洋索取生活資料，在遺址中就曾發(fā)現(xiàn)大量來自海洋的鯨魚、鯊魚等大型魚類的魚骨。既而，在冒險(xiǎn)開拓的海洋精神激勵(lì)下，河姆渡人的稻作文化、制陶文化、建筑文化等諸多首創(chuàng)也借助海洋實(shí)現(xiàn)了對(duì)外的傳播。我國著名考古學(xué)家安志敏先生指出，“以河姆渡及后續(xù)者為代表的長江中下游新石器文化的若干因素，影響到史前日本。如繩文時(shí)代玉玦、漆器以及稻作的萌芽，彌生時(shí)代及其以后的干欄式建筑，都可從長江下游找到淵源關(guān)系。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的木槳和陶船模型，同時(shí)沿海的舟山群島也有同類遺址的分布，至少證實(shí)當(dāng)時(shí)具有一定的航海能力。特別是結(jié)合繩文時(shí)代的玉玦、漆器和稻作萌芽，似乎已與長江下游的新時(shí)期文化有所聯(lián)系”。周南泉先生則依據(jù)中日兩國發(fā)現(xiàn)的玉玦對(duì)比研究，認(rèn)為河姆渡至良渚文化之間，有一支“江南人”曾從海路遷移到了日本。游修齡先生認(rèn)為，日本的水稻品種可能由中國的長江口傳到日本。而王心喜先生更是進(jìn)一步斷言：“水稻只能從江南地區(qū)由海路輸入日本，除此別無他路”。此外，更有日本學(xué)者指出，日本民族由鐵制、騎馬和稻作三大集團(tuán)構(gòu)成，其中稻作集團(tuán)就是來自中國浙東。河姆渡稻作文化往北越海傳到了朝鮮半島與日本，往南傳到東南亞的泰國、越南、緬甸等地。同時(shí)據(jù)專家考證，作為人類建筑史上的破天荒創(chuàng)舉，河姆渡干欄式建筑往后曾影響到東南亞、日本乃至南太平洋、澳洲等地。

　　就河姆渡文化而言，遺址中發(fā)現(xiàn)的獨(dú)木舟、有段石錛、稻谷等諸多文物已經(jīng)充分反映了當(dāng)時(shí)的海上活動(dòng)，這些海上活動(dòng)雖然不是完全意義上的以海上貿(mào)易和海上人員往來為目的的海上絲綢之路，甚至在很多情況下是下意識(shí)乃至被迫的海上活動(dòng)，但其中卻蘊(yùn)含了創(chuàng)新、開拓、團(tuán)結(jié)等諸多內(nèi)在的“海上絲綢之路精神”。這一“海絲精神”深深地烙印在甬城大地上，烙印在生活在這片土地的人群中，且血脈相傳。同時(shí)，這一“海絲精神”也如同生活在地中海沿岸的人群一樣創(chuàng)造出了海洋文明，而這海洋文明又與原生于中原地區(qū)的陸地文明相互影響，相互融合，從而產(chǎn)生了具有華夏印記的、獨(dú)特的華夏藍(lán)色海洋文明。在“海絲精神”的激勵(lì)下，在華夏海洋文化的孕育下，寧波產(chǎn)生了王陽明、黃宗羲這樣的思想巨匠以及以他們?yōu)榇淼恼銝|文化，也產(chǎn)生了至今依然影響著世界的寧波幫以及寧波商幫文化。

　　簡陋的獨(dú)木舟，粗糙的有段石錛，艱苦拼搏的河姆渡人，這些已經(jīng)遠(yuǎn)去，但其中所蘊(yùn)含的“海絲精神”依然影響著當(dāng)下，成為現(xiàn)今社會(huì)必須傳承、必須弘揚(yáng)的精神坐標(biāo)。