“事死如生”的 中國人與埃及人
2016-08-12 08:57:19 作者:孫行之 來源:“事死如生”的 中國人與埃及人 已瀏覽次
在諸多文藝作品中被稱為“埃及艷后”的克利奧帕特拉七世,是一位美艷絕倫、極富戲劇性的女人,也是古埃及克羅狄斯·托勒密王朝的最后一任女法老。她的生命終結(jié)于公元前30年,但她與愷撒及安東尼的故事為世人津津樂道至今。
8月10日,南京博物院“法老·王——古埃及文明和中國漢代文明的故事”開幕,克利奧帕特拉七世的石像與西漢江都王劉非墓出土的金縷玉衣處于同一空間。兩個(gè)去世時(shí)間相隔100年的人物形象在此定格:石像端莊平和,帶著靜謐的微笑;金縷玉衣則因消失的五官更顯神秘。
對死后永恒的追逐,催生了兩大文明古國各自發(fā)明了讓軀體不朽的技術(shù),以及與之相伴的文化景觀?!胺ɡ稀ね酢虐<拔拿骱椭袊鴿h代文明的故事”展示的正是這種觀念之下誕生的文明奇跡,展品共300余件,其中有155件來自加拿大安大略皇家博物館的埃及文物,包括古埃及木乃伊、面罩、食品等文物;另有100多件來自南京博物院、徐州博物館等機(jī)構(gòu)。此次展覽有很多中國與埃及文物為第一次展出,比如一座公元前206年至公元前8年的玉棺,紋飾精美,玉片拼接嚴(yán)絲合縫,當(dāng)中以金片相隔構(gòu)成紋理。
古埃及與中國西漢文物的“對話”概念,是策展人所強(qiáng)調(diào)的。展廳的中軸線上,約公元前1000年的埃及人形棺材蓋板與約公元前200年的西漢玉棺放在同一展柜。兩側(cè),木乃伊與金縷玉衣、古羅馬項(xiàng)鏈與西漢玉器、埃及人像與西漢陶甬,以及兩國生活器物相互對應(yīng),對稱放置?!半m然兩大文明的裝飾風(fēng)格不同,但他們都希望死后永生。埃及人用木乃伊來保證軀體不腐,漢代人則認(rèn)為穿上了金縷玉衣,人就可以永生?!蹦暇┎┪镌涸洪L龔良對第一財(cái)經(jīng)說。
從目前出土的文物看,5500年前,尼羅河兩岸就出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的文明。此次展覽的文物大都集中在3000年至2000年前,為埃及新王朝末期文物。此時(shí)的帝國已是日薄西山,最后被波斯所征服。相較而言,此次展覽中的西漢文物則代表了中國古代一個(gè)文明高峰時(shí)期的發(fā)展程度。地區(qū)聚集諸多漢代貴族墓葬,僅徐州一地就聚集著大大小小幾十座漢墓,展覽中的金縷玉衣、玉棺、錯(cuò)金銅虎等均出土自盱眙大云山漢墓。這是江蘇地區(qū)另一座恢弘墓葬,墓主為江都王劉非。
雖然埃及文物與漢代文物并不都在同一時(shí)期,但“事死如生”的觀念讓兩大文明在不同時(shí)期的文物有了跨時(shí)空對話的可能性。西漢江都王的金縷玉衣與女吟唱者的木乃伊是兩種文明各自保留軀體的方式。金縷玉衣為漢代皇帝和王侯所特有的葬制,迄今為止中國共有18座墓葬出土玉衣,但帶有金縷的僅有8座。
制作木乃伊的傳統(tǒng)則在埃及綿延了幾千年,從公元前2575年的第四王朝起,埃及人就開始系統(tǒng)性地制作木乃伊,直至公元前300年左右的希臘統(tǒng)治時(shí)期,這項(xiàng)傳統(tǒng)依然得到保留。平民的木乃伊被裹以亞麻,貴族的木乃伊則戴著面具、彩繪裝飾或胸板。此次展出的女吟唱者木乃伊距今已有3000年,以亞麻包裹,四周陳列著4個(gè)按照不同動(dòng)物形狀塑造的“卡諾波罐”,分別裝著逝者的肺、肝、胃、腸。
責(zé)任編輯:小萌

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