8月6日早上9點(diǎn)，巴音布魯克鎮(zhèn)的街道上還很少有行人，考察隊(duì)隊(duì)員們吃完早餐就從鎮(zhèn)駐地出發(fā)了，10多分鐘后，考察車隊(duì)上了草原的土路，揚(yáng)起一路的塵土。就這樣，考察隊(duì)在巴音布魯克大草原上爬山、涉水，走完每一天的考察路線。

　　這條文化路線的名字叫“絲綢之路—天山道路網(wǎng)”，本次考察路線選擇了從和靜縣到新源縣的一段核心線路，這里氣候宜人，風(fēng)景優(yōu)美，開都河在這里蜿蜒盤旋，孕育了水草豐美的綠洲。這段絲綢之路上曾經(jīng)有著繁忙的貿(mào)易、交通以及大量的居住和軍事設(shè)施，給我們的考察隊(duì)留下了一路的文化印記，它串起了像夏爾溝戍堡、德代爾溝遺址、阿爾夏墓群、阿木爾滴水墓、胡須墓以及那熱德大墓或太陽崇拜祭壇等各類遺址。

　　新疆天山道樞紐路網(wǎng)和靜段遙感影像圖（科考隊(duì)供圖）

　　在本次“絲綢之路？天山道樞紐路網(wǎng)實(shí)地綜合考察”活動(dòng)中，新疆自治區(qū)文物局牽頭，由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國國家博物館、中國科學(xué)院遙感與數(shù)字地球研究所、中國科學(xué)院新疆生態(tài)地理研究所等單位的考古專家、遙感專家、地質(zhì)地理專家以及陜西十月文物保護(hù)有限公司的技術(shù)人員等從多學(xué)科、多角度對該文化線路做了一次綜合考察，收到了事半功倍的效果。

　　遙感技術(shù)在本次考察中也做出了很大的貢獻(xiàn)，綻放了它應(yīng)有的光彩。

　　我們的遙感考古團(tuán)隊(duì)同時(shí)還擔(dān)負(fù)著“西部典型遺址遙感與地球物理研究”項(xiàng)目，在新疆地區(qū)以漢代長城、烽燧、關(guān)壘以及戍堡為切入點(diǎn)進(jìn)行遙感和物探研究，而這些長城和烽燧均構(gòu)成古代絲綢之路道路網(wǎng)的保障。本次考察前，遙感考古團(tuán)隊(duì)剛在新疆的若羌縣、尉犁縣以及和碩縣開展了長城、烽燧等遺址的遙感和物探研究，對該段的絲綢之路也有了基本的了解和掌握。因此，這次絲綢之路天山道路網(wǎng)的多學(xué)科綜合考察與我們遙感考古團(tuán)隊(duì)正承擔(dān)的項(xiàng)目非常契合。研究基礎(chǔ)也能進(jìn)行無縫的鏈接和共享，為本次考察提供了遙感數(shù)據(jù)和技術(shù)的支撐。

　　考察隊(duì)現(xiàn)場研討（科考隊(duì)供圖）

　　8月5日一大早，李局長在微信群中興奮的告訴大家：“有重大發(fā)現(xiàn)，早飯時(shí)巫隊(duì)宣布”，原來是陜西十月文保公司航拍團(tuán)隊(duì)對昨天考察的那熱德大墓航拍的無人機(jī)遙感圖像出來了，從地面完全看不出的遺址結(jié)構(gòu)，在遙感圖像上清晰的顯現(xiàn)出來。在圖像上，這個(gè)遺址呈現(xiàn)出兩個(gè)巨大光環(huán)和一個(gè)巨大的十字光道的形象，像太陽在綻放自己的光彩?！斑z址年代大致在青銅時(shí)代晚期，距今2500年---3000年之間，也有可能更早。這處遺址應(yīng)該是迄今為止新疆范圍內(nèi)規(guī)模最大、形制最完整的青銅時(shí)代太陽祭壇或墓葬。這個(gè)早期草原文化遺址結(jié)構(gòu)最典型或者說最大的特點(diǎn)，在于它的規(guī)模和它的環(huán)狀加十字形的建筑結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是亞歐草原早期居民宗教文化最典型的一個(gè)特征。這是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)?！笨瓶缄?duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)隊(duì)巫新華介紹。

　　無人機(jī)拍攝的那熱德大墓（科考隊(duì)供圖）

　　談到遙感在考古中的應(yīng)用，尤其是對文化線路遺產(chǎn)考古中的應(yīng)用還遠(yuǎn)不止這些。

　　1994年，在西班牙馬德里召開的文化線路世界遺產(chǎn)專家會(huì)議上，文化線路遺產(chǎn)概念第一次被清晰地提出，在當(dāng)時(shí)，它被理解為一種具體的動(dòng)態(tài)的文化景觀，是“建立在動(dòng)態(tài)的遷徙和交流理念基礎(chǔ)上，在時(shí)間和空間上具有連續(xù)性的文化遺產(chǎn)".2005年10月，中國西安召開國際古跡遺址理事會(huì)第15屆大會(huì)，通過有關(guān)《文化線路憲章》草案的決議，大會(huì)修訂后的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約實(shí)施指南》進(jìn)一步闡釋了文化線路遺產(chǎn)的概念，認(rèn)為“遺產(chǎn)路線是由各種有形要素組成的，這些要素的文化意義來自于跨國界或跨地區(qū)的交流和多維對話，它們說明了在這條線路上運(yùn)動(dòng)在空間和時(shí)間上的交互作用”。

　　遙感技術(shù)已經(jīng)廣泛的應(yīng)用于考古學(xué)研究中，將遙感技術(shù)、地理信息系統(tǒng)及全球定位系統(tǒng)等空間信息技術(shù)和野外考古結(jié)合起來，能收到事半功倍的效果。就當(dāng)前正開展的“絲綢之路？天山道樞紐路網(wǎng)實(shí)地綜合考察”而言，遙感技術(shù)在該文化線路遺產(chǎn)保護(hù)和研究方面就具有其不可替代的優(yōu)勢。

　　首先，新疆地區(qū)地廣人稀，人跡罕至，地貌復(fù)雜，相對于單個(gè)遺址來說，該文化線路遺產(chǎn)空間尺度巨大、遺產(chǎn)資源類型豐富且家底尚不完全清楚，光靠人工調(diào)查很難全面準(zhǔn)確的了解遺址的數(shù)量以及分布情況，因此可應(yīng)用視角高、視野范圍大的遙感技術(shù)來對此類文化遺產(chǎn)資源開展全面科學(xué)的調(diào)查以掌握其整體分布以及具體遺址的結(jié)構(gòu)范圍;

　　第二，文化線路作為一種遺產(chǎn)體系、一種文化遺產(chǎn)資源的集合，具有其自身的空間架構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、生態(tài)環(huán)境以及影響范圍，而人在地面上用肉眼很難看清一系列遺址甚至是某個(gè)遺址的具體結(jié)構(gòu)和關(guān)系，遙感技術(shù)則可以從更高的視角來了解這種遺址的空間結(jié)構(gòu)和遺址所處的環(huán)境信息，克勞福特曾用一個(gè)簡明的例子來說明遙感相對于地面觀察的優(yōu)點(diǎn)：一個(gè)人和一只貓同時(shí)站在一幅地毯上，人眼的觀察位置高，能看清地毯的圖案，而貓眼離地面太近，只能看見一些線條和色斑，看不清地毯的全貌和圖案。而這次在那熱徳大墓的調(diào)查中，我們在實(shí)地只能看出大墓的形狀以及大墓周邊局部的石頭擺成的花紋，但通過無人機(jī)的遙感拍攝后，卻很清晰地發(fā)現(xiàn)了墓地的“十字結(jié)構(gòu)”。這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是在地面通過人的肉眼所無法分辨的。同樣重要的是，古代人類生產(chǎn)力和改造自然的能力尚不發(fā)達(dá)，當(dāng)他們在選擇自己的居住地時(shí)，周邊的生態(tài)環(huán)境也起了決定性的作用，比如那熱德大墓的位置就在那熱德溝口一片開闊的草原中的一塊兒高地上，緊鄰開都河，又不受水患的影響。鞏乃斯河谷中發(fā)現(xiàn)的環(huán)壕聚落遺址也是處在河谷中的一片高地上，水草豐美而且還兼具防御自然和人為災(zāi)害的功能，對這些大環(huán)境的分析研究也是我們遙感考古的強(qiáng)項(xiàng);

　　第三，遙感技術(shù)還可以通過對文化線路上各類文化遺產(chǎn)以及文化線路整體進(jìn)行數(shù)字化，對文物本體進(jìn)行數(shù)字化，建立空間數(shù)據(jù)庫，來進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)等三維可視化研究，對大尺度、多維度的絲綢之路文化線路遺產(chǎn)進(jìn)行整體連貫性的展示。