在安特生甘青考古結(jié)束整十年以后，1934年10月2日，剛剛從清華大學(xué)歷史系畢業(yè)的夏鼐，以第一名的成績(jī)獲取了留美公費(fèi)生資格（考古學(xué)專業(yè)）;此后，他又遵從李濟(jì)先生“出國(guó)赴英較美為宜“的建議，將留學(xué)方向調(diào)整到了英國(guó)倫敦大學(xué)。在1934年10月至1935年7月夏鼐出國(guó)留學(xué)前的閱讀書目上，可以看到摩爾根的《史前人類》、伯基特的《古石器時(shí)代》和《史前學(xué)》、柴爾德的《青銅時(shí)代》、奧斯本的《古石器時(shí)代的人類》等宏篇巨著，也可以看到有關(guān)中國(guó)上古史研究的主要論著，如安特生的《甘肅考古記》和《中華遠(yuǎn)古之文化》、李濟(jì)的《西陰村史前的遺存》、巴爾姆格倫的《半山馬廠隨葬陶器》……

　　繼安特生之后，1926年李濟(jì)在山西夏縣發(fā)掘了西陰村遺址，1928年吳金鼎在山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)現(xiàn)龍山文化，1931年梁思永在河南安陽(yáng)發(fā)掘了后崗遺址，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化、龍山文化、殷商文化依次疊壓的堆積層次……彼時(shí)，李濟(jì)先生在1935年1月4日講給夏鼐先生的話里清透地道明了中國(guó)考古界和歷史研究領(lǐng)域的主流觀點(diǎn)：“中國(guó)考古學(xué)之重要，在于以全人類的觀點(diǎn)來(lái)觀察中國(guó)古代文化在世界中的位置?！?/p>

　　又一個(gè)十年過(guò)去。

　　1944年4月4日，留學(xué)歸國(guó)在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所任副研究員的夏鼐由重慶珊瑚壩機(jī)場(chǎng)起飛，經(jīng)停寶雞飛抵蘭州，和先后到達(dá)蘭州的向覺(jué)明（向達(dá)，時(shí)任國(guó)立北京大學(xué)文科研究所導(dǎo)師）、閻文儒一道開始了二十一個(gè)月的西北史地考察（絕大多數(shù)考察在甘肅境內(nèi)）。夏鼐參加的此次考察由中央研究院歷史語(yǔ)言研究所、中央博物院與國(guó)立北京大學(xué)聯(lián)合組成，籌備期近一年。為了支持此次考察，李濟(jì)主持的中央博物院和傅斯年任總干事的中央研究院各自先行支付了十?dāng)?shù)萬(wàn)元（注：法幣）。不過(guò)，攥著這些票子的夏鼐和二十年前的安特生根本無(wú)法相比，因?yàn)檫@時(shí)的蘭州“海參一盤即費(fèi)900元，海米百元一兩”。

　　夏鼐等人在甘肅的史地考察，1944年集中于河西走廊地區(qū)，與彩陶無(wú)涉;1945年起，則專于史前遺址的考古和彩陶發(fā)掘，其范圍和路徑與安特生大致相似。除了新發(fā)現(xiàn)蘭州中山林、太平溝等數(shù)處彩陶文化遺址外，夏鼐最重要的收獲就是發(fā)現(xiàn)了甘肅仰韶和齊家期的層位關(guān)系——在1945年4月11日的日記里，夏鼐根據(jù)廣河陽(yáng)屲灣齊家文化墓葬填土中發(fā)現(xiàn)甘肅仰韶文化彩陶片，做出了“齊家晚于仰韶（半山）”的大膽推測(cè);之后，在1948年《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》第三冊(cè)《齊家期墓葬的新發(fā)現(xiàn)及其年代的修訂》一文中他更為明確提出了“這次我們發(fā)掘所得的地層上的證據(jù)，可以證明甘肅仰韶文化是應(yīng)該較齊家文化為早”的論斷。

　　在修正了甘肅仰韶和齊家期的先后關(guān)系之后，夏鼐基于臨洮寺洼山的發(fā)掘，提出了區(qū)分“甘肅仰韶文化”和河南仰韶文化的洞見(jiàn)，在1949年發(fā)表的《臨洮寺洼山發(fā)掘記》一文中，他認(rèn)為安特生所說(shuō)的“甘肅仰韶文化”與河南仰韶文化多有不同，“不若將臨洮的馬家窯遺址，作為代表，另定一名稱”，從而提出了馬家窯文化的命名。

　　1944年至1945年間的西北史地考察是一次補(bǔ)給非常困難的戰(zhàn)時(shí)考察。盡管如此，中央研究院、中央博物院還是數(shù)度籌措資金滿足了考察工作的基本要求，國(guó)民黨甘肅省政府主席谷正倫先后兩次宴請(qǐng)禮遇了夏鼐一行，對(duì)考察事務(wù)嘉許良多。1945年12月末，夏鼐經(jīng)天水、徽縣轉(zhuǎn)至四川廣元乘船返渝，31日“遇寒雨連江，頗有詩(shī)意”。

　　繼之，扛著少將軍銜的裴文中率領(lǐng)西北地質(zhì)調(diào)查隊(duì)，先于1947年在甘肅渭水流域、西漢水流域、洮河流域及蘭州附近做了三個(gè)月調(diào)查試掘，發(fā)現(xiàn)了包括天水西山坪、武山石嶺下遺址在內(nèi)的眾多史前遺址;隨后，又于1948年在甘肅河西走廊和青海湟水流域以及青海湖附近做了三個(gè)月的考古調(diào)查。

　　裴文中于1947年間的調(diào)查發(fā)掘和安特生最大的不同，在于首次將甘肅東南大部（渭水流域和西漢水流域）整體納入了史前考古的范圍。不同于安特生的“甘肅仰韶”，真正的仰韶文化遺址經(jīng)由此次調(diào)查試掘，在渭河流域的天水、甘谷、武山、隴西和西漢水流域的成縣、西和、禮縣乍現(xiàn)“真容”，甘肅版圖上的彩陶文化譜系自此趨向于清晰和完整。

　　通過(guò)1947年的調(diào)查發(fā)掘，裴文中提出“洮河流域之彩陶，與渭河上游彩陶文化鼎盛時(shí)期之彩陶，頗有相似之處，然就紋飾而言，亦不無(wú)少別，故吾人恒以馬家窯式彩陶稱之”（1948年《燕京學(xué)報(bào)》第34期《臨洮臨夏附近史前人類遺址調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》）。此見(jiàn)解，承續(xù)了夏鼐的類似動(dòng)議，為馬家窯文化的最終命名奠定了頗有見(jiàn)地的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

　　裴文中藉由此次考古調(diào)查，還對(duì)安特生的“六期體系”進(jìn)行了結(jié)構(gòu)表述的首次突破：他認(rèn)為“安氏所謂之齊家期，據(jù)吾人此次之調(diào)查，似非彩陶文化之時(shí)期，或?yàn)榱硪环N不同之文化”，并因此命名了“齊家文化”;之后，他又命名了發(fā)見(jiàn)于河西走廊中部的“沙井文化”。

　　原故宮博物院院長(zhǎng)張忠培認(rèn)為，安特生之后，經(jīng)過(guò)夏鼐、裴文中的田野考古實(shí)踐和研究考證，“中國(guó)考古學(xué)者對(duì)安特生《仰韶文化》之新石器時(shí)代部分的解析，已基本完成”。

　　夏鼐簡(jiǎn)介

　　夏鼐（nài）（1910.2.7—1985.6.19），浙江溫州人，著名考古學(xué)家。系新中國(guó)考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。榮獲英國(guó)學(xué)術(shù)院、德意志考古研究所、美國(guó)全國(guó)科學(xué)院等七個(gè)外國(guó)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)頒發(fā)的榮譽(yù)稱號(hào)，人稱“七國(guó)院士”。先后就任中國(guó)科學(xué)院考古研究所（即后來(lái)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)。1979年被推舉為中國(guó)考古學(xué)會(huì)的理事長(zhǎng)。1982年，夏鼐出任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

　　裴文中簡(jiǎn)介

　　裴文中（1904年1月19日——1982年9月18日），河北豐南人，著名史前考古學(xué)、古生物學(xué)家。1929年起主持并參與周口店的發(fā)掘和研究，是北京猿人第一個(gè)頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)者。后主持山頂洞人遺址發(fā)掘，獲得大量極有價(jià)值的山頂洞人化石及其文化遺物。1955年被選聘為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士）。 1949年后，積極開展中石器和新石器時(shí)代的綜合研究，為中國(guó)舊石器時(shí)代考古學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。代表作有《中國(guó)猿人史要》、《周口店第一地點(diǎn)之食肉類化石》、《周口店山頂洞之文化》、《周口店山頂洞之動(dòng)物群》、《中國(guó)史前時(shí)期之研究》和《中國(guó)猿人石器研究》。