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故宮博物院研究員：八大山人及其花鳥畫作品

2016-07-22 13:14:30 作者：聶崇正來源：東方早報(bào) 已瀏覽次

　　近日看到中華書局新出版的《名家講中國(guó)繪畫名作》和《名家講中國(guó)繪畫（插圖本）》兩本書，書內(nèi)均收錄了筆者所寫的文章數(shù)篇，其中就有《八大山人及其花鳥畫作品》這篇文章。此文是我在1983年撰寫的，刊載于當(dāng)年《文史知識(shí)》雜志第6期上。

　　記得當(dāng)時(shí)《文史知識(shí)》雜志雖創(chuàng)刊未久（1981年創(chuàng)刊），但順應(yīng)潮流一炮打響，編輯部為豐富刊物的內(nèi)容，打算開辟一個(gè)小欄目，用以介紹中國(guó)古代的繪畫作品。編輯部的楊牧之、華小林等便來到故宮博物院陳列部書畫組（彼時(shí)的中華書局，尚在王府井大街上，與現(xiàn)在的商務(wù)印書館共用一座樓，他們要到故宮博物院來約稿十分便捷，騎自行車十來分鐘便到，而我所在工作的陳列部就在東華門里的“南三所”，進(jìn)到東華門就可以了）找到了我和若干同事，向我們約寫文稿。我自1981年起開始陸陸續(xù)續(xù)撰寫了《談宋代畫家馬遠(yuǎn)的〈踏歌圖〉》、《明代商喜的〈關(guān)羽擒將圖〉》、《李唐及其〈采薇圖〉卷》、《〈伯牙鼓琴圖〉及作者王振朋》、《任伯年和他的〈風(fēng)塵三俠圖〉》、《〈馬術(shù)圖〉和作者郎世寧》、《民族和睦的頌歌——談唐代閻立本〈步輦圖〉》、《范寬的山水畫作品》、《談王蒙的〈葛稚川移居圖〉》、《錦繡山河盡收眼底-王希孟〈千里江山圖〉》等多篇小文，登載于該刊物。

　　一開始約寫文稿的要求是，選取有歷史故事內(nèi)容的繪畫作品，所以寫者均按此標(biāo)準(zhǔn)，盡量選用故宮博物院所藏這類題材的作品來寫作。但是在大家寫了若干篇之后，發(fā)現(xiàn)故宮博物院收藏的如此題材的繪畫作品，并不是很多，寫作資源近于枯竭。于是經(jīng)與《文史知識(shí)》編輯部商討，編輯部同意寫作的范圍可以擴(kuò)大，不一定要和歷史故事完全掛鉤。

　　我所寫的《八大山人及其花鳥畫作品》一文，就是在這樣的情況下出爐的。對(duì)于朱耷（即八大山人），我對(duì)他只是饒有興趣，并沒有專門的研究，所以寫文章時(shí)必定要參考已有的研究成果。上個(gè)世紀(jì)80年代，美術(shù)史的專題研究尚未深入普遍開展，而彼時(shí)對(duì)于朱耷（八大山人）生平中有一種說法比較流行，那就是他曾經(jīng)做過和尚，也做過道士，“亦僧亦道”，即和尚朱耷（八大山人）和道士朱道朗為同一個(gè)人。持這一觀點(diǎn)的，主要見于李旦先生（1918-1998年）的一篇文章《八大山人叢考及牛石慧考》（刊于《文物》1960年第7期）。這樣的說法極富傳奇性和趣味性，所以便采納，用在了文章內(nèi)。當(dāng)然，隨著專題研究的開展與深入，這一說法遇到了挑戰(zhàn)。上世紀(jì)的1986年、1988年，先后兩次在南昌召開八大山人學(xué)術(shù)研討會(huì)，并成立了八大山人研究學(xué)會(huì)，促使學(xué)人對(duì)其的研究進(jìn)入縱深。江西人民出版社當(dāng)時(shí)出版了兩冊(cè)《八大山人研究》的論文集。雖然仍有部分學(xué)者堅(jiān)持舊說，而大多數(shù)的學(xué)者對(duì)朱耷“亦僧亦道”的說法持否定的態(tài)度，并且引用很過硬的資料加以論述。所以此后對(duì)于朱耷生平中的這一問題，基本上都持后說?？梢哉J(rèn)為后說已成定論。

　　此次中華書局將原先刊載于《文史知識(shí)》雜志的文章合集出版，應(yīng)當(dāng)是好事一樁，但是將本人持過時(shí)觀點(diǎn)的《八大山人及其花鳥畫作品》舊文亦收入《名家講中國(guó)繪畫名作》和《名家講中國(guó)繪畫（插圖本）》兩本書內(nèi)，筆者以為略有不妥。這兩冊(cè)書出版之前，一來事先并沒有和作者打招呼，征詢意見，十分遺憾;二來也沒有注明文章原先發(fā)表的刊物及時(shí)間，十分遺憾;三來使作者無法修改舊說，也使讀者誤認(rèn)為筆者依然同意舊說，十分遺憾;四來也不見應(yīng)當(dāng)贈(zèng)與作者的樣書及稿費(fèi)，十分遺憾?！?/div>

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