巴渝神鳥(niǎo) 重慶中國(guó)三峽博物館館藏

       巴渝神鳥(niǎo)： 2001年10月，重慶豐都秦家院子墓群里發(fā)現(xiàn)的東漢陶鳥(niǎo)，它雙目圓睜，非常有神，雙翅完全展開(kāi)，具有神話中的精靈色彩。它給后人留下許多謎團(tuán)：“神鳥(niǎo)”形狀奇特，不知是在飛還是正要起飛;關(guān)于它到底是什么鳥(niǎo)，目前有四種推測(cè)，有人說(shuō)它是南方的方位神朱雀“火鳳凰”，也有人認(rèn)為是填海的精衛(wèi)鳥(niǎo)或巴人供奉的比翼鳥(niǎo)，還有人說(shuō)它是“頭頂太陽(yáng)的神鳥(niǎo)”。

       展現(xiàn)在眼前的這件鳥(niǎo)獸尊表現(xiàn)出的鳥(niǎo)、獸合體的特點(diǎn)，與《博物志?異聞》引《徐偃王志》中所記載的徐人祖先誕生的傳說(shuō)完全吻合：“徐君宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。獨(dú)孤母有犬名鵠蒼，獵錞于水濱，得所棄卵，銜以東歸。獨(dú)孤母以為異，覆暖之，遂孵成兒。生時(shí)正偃，故以為名。徐君宮中聞之，乃更錄取。長(zhǎng)而仁智，襲君徐國(guó)，后鵠蒼臨死，生角而九尾，實(shí)黃龍也。偃王葬之徐界中，今見(jiàn)有狗壟。”

       這與東夷許多部落先祖卵生的傳說(shuō)十分相似，不同之處在錞于徐君宮人所生的卵被棄之水濱，而后又被一犬“鵠蒼”從水濱銜回——眾所周知，在水濱產(chǎn)卵的一般為鵝鴨等水禽，這個(gè)細(xì)節(jié)又說(shuō)明了什么問(wèn)題呢.

       在江蘇邳州九女墩徐國(guó)王族大墓群的南邊，有座春秋時(shí)期的鵝鴨城遺址，當(dāng)?shù)匕傩諅髡f(shuō)此城是由鎮(zhèn)守錞于此的糧王的鵝鴨二將而得名，但實(shí)際上很可能反映了徐人的圖騰崇拜。在中國(guó)古代，鵝又名舒雁(見(jiàn)《爾雅?釋鳥(niǎo)》)，而“舒雁”又與卵生兒的名字“徐偃”同音。這反映出在以鳥(niǎo)為圖騰的東夷淮夷族群中，徐是以鵝即“舒雁”為圖騰的族群，這一點(diǎn)正如淮河流域的“舒鳩”，可能是以鳩鳥(niǎo)為圖騰的族群一樣。徐偃王名稱的由來(lái)可能與徐人的圖騰崇拜有關(guān)，即是泛指以舒雁為圖騰的徐人的王。鵝與鴨為種類相近的水禽，所以合稱。

       涪陵小田溪出土的鳥(niǎo)獸尊主體為鴨、雁之類水禽，但頸腹部飾有鱗紋，又有了龍蛇的成分;嘴部為魚(yú)嘴，耳為獸耳(虎或犬)，頭上有角或冠，這與救徐偃王的“鵠蒼”的形象有頗多吻合之處——“鵠蒼臨死，生角而九尾”。

       以上證據(jù)表明，巴人與徐人的確有著非比尋常的關(guān)系，我們甚至可以據(jù)此推斷徐族是巴族的一個(gè)重要支流，或者在某段時(shí)期內(nèi)成為了巴的王族。這件融合了多種動(dòng)物圖騰符號(hào)而成的鳥(niǎo)獸尊與中原地區(qū)的龍圖騰異曲同工，都是不同部族融合的見(jiàn)證。