2016年7月20日下午3點，由北京山水美術(shù)館主辦、HAS畫廊承辦、由耳朵樹、達明一派食品、天籟藝術(shù)學校、藝的N次方、寶甄文化、全息智庫等機構(gòu)協(xié)辦的“摸象·童心：畢加索走進中國對話展”在山水美術(shù)館一期舉辦。

山水美術(shù)館館長孫越開幕式致辭

展覽學術(shù)主持島子在開幕式上致辭

      2016年7月20日下午3點，由北京山水美術(shù)館主辦、HAS畫廊承辦、由耳朵樹、達明一派食品、天籟藝術(shù)學校、藝的N次方、寶甄文化、全息智庫等機構(gòu)協(xié)辦的“摸象·童心：畢加索走進中國對話展”在山水美術(shù)館一期舉辦。開幕到場的嘉賓有山水美術(shù)館館長孫越，詩人、批評家、清華大學美術(shù)學院教授島子，批評家、策展人、中國藝術(shù)研究院教授王端廷，法國高等美術(shù)學院在校教授于伯·德·夏勒弗隆，青年批評家、策展人艾蕾爾，天籟藝術(shù)學校北京校區(qū)校長戴曦，HAS畫廊負責人、本次展覽策展人之一馬天意，以及本次展覽的策展人高登科、王昕，藝的N次方創(chuàng)始人楊一星等參加了開幕式。

展覽承辦方HAS畫廊負責人馬天意致辭

策展人之一王昕在開幕式上致辭

策展人之一高登科在開幕式致辭

展覽協(xié)辦方之一，天籟藝術(shù)學校北京校區(qū)戴曦校長發(fā)言

學術(shù)沙龍現(xiàn)場

      畢加索的藝術(shù)風格一生中多次變化，本次“畢加索走進中國”大展的作品充分體現(xiàn)了畢加索藝術(shù)的本真和童趣，他曾說自己“用了一輩子時間學習怎樣像孩子一樣畫畫?！泵と嗣笫侵袊脑⒀怨适拢酝那腥?，邀請“藝術(shù)天真者”來完成一場跨越歷史和東西方的對話。藝術(shù)天真者從中國藝術(shù)家、兒童、聽力障礙者等人群中公開選拔，共有22位藝術(shù)家及200件左右作品參展。

      “大象”是這次展覽的起點，發(fā)現(xiàn)這個時代的“大象”則是上本次展覽的基礎動力。對于“大象”，我們追求的是“大象無形”之大象，是時代之象，這與藝術(shù)風格論中的“面貌”略有差異，而與中國哲學傳統(tǒng)中“象”的概念以及現(xiàn)象學還原后的“象”關系更為緊密。美國藝術(shù)評論家Jerry Saltz在《畫廊之死》曾說：“觀看、制作、思考、體驗是我們的起點。藝術(shù)為我們將世界之門打開，讓我們看到無法言說的事情，創(chuàng)造新的思考模式，在公共空間里創(chuàng)造神秘的儀式，發(fā)明宇宙起源論，探索我們的意識，繪制他人可以看到的意識地圖和分類。”而我們所說的大象就是Jerry Saltz口中能夠被他人看到的“意識地圖”。

策展人之一高登科與學術(shù)主持島子現(xiàn)場交流作品看法

參展藝術(shù)家韓艷茹與劉文杰合影

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展覽現(xiàn)場

      當代藝術(shù)發(fā)展至今，如何窺其全貌?在中國當代藝術(shù)歷史進程中，“85新潮”30年來又有多少真正新的藝術(shù)?在新水墨、新工筆、新文人畫等多個主推“新”的藝術(shù)概念被熱捧的情況下，什么樣的“新”才有意義?本次展覽選擇的藝術(shù)家，與當下流行的形式邏輯拉開距離，與為藝術(shù)而藝術(shù)的思路保持高度警惕;不把媒介和表現(xiàn)手法作為藝術(shù)的核心，而是探求生活語境中、生命歷程中獨特的生命經(jīng)驗與表達;畫面不在于冷暖，在于指涉的藝術(shù)層面;我們關注社會問題，但是拒絕藝術(shù)與政治、社會的單純游戲，而是用沉著的方式，將個人切膚之感、之思、之求、之惑、之夢娓娓道來，切膚是一個基本要求?！懊蟆敝懊本褪且w現(xiàn)這種切膚之感，在視覺、觸覺等多元感知中，完成梅洛龐蒂《眼與心》中所說的“眼與手”、“手與心”轉(zhuǎn)換。

      據(jù)悉，本次展覽持續(xù)到8月8日。