李世俊少年學書，從唐人楷則起步。開始便以傳統(tǒng)的經(jīng)典作為自己師法的根本。及長，便向遼海耆宿、書法大家沈延毅、楊仁愷先生請益。沈老對于北碑的見地和創(chuàng)作實踐，深深地影響和啟發(fā)了青年李世俊。尤其是沈延毅先生豐富的用筆方法 …………

      李世俊少年學書，從唐人楷則起步。開始便以傳統(tǒng)的經(jīng)典作為自己師法的根本。及長，便向遼海耆宿、書法大家沈延毅、楊仁愷先生請益。沈老對于北碑的見地和創(chuàng)作實踐，深深地影響和啟發(fā)了青年李世俊。尤其是沈延毅先生豐富的用筆方法 …………

      書畫家李世俊印象

      藝術小資料：李世俊，滿族，號鍥齋、懷虛堂主人，民建中央委員；出生于天津，遼寧海城人，現(xiàn)居北京。編審、教授、書法專業(yè)碩士研究生導師，中國書法家協(xié)會理事?，F(xiàn)任職務：中國書法出版?zhèn)髅郊瘓F公司董事長、總經(jīng)理；中國書法出版社社長，中國書法報社社長兼總編輯，中國書法雜志社社長。

      【藝術風格】

      一、書家本色

      李世俊少年學書，從唐人楷則起步。開始便以傳統(tǒng)的經(jīng)典作為自己師法的根本。及長，便向遼海耆宿、書法大家沈延毅、楊仁愷先生請益。沈老對于北碑的見地和創(chuàng)作實踐，深深地影響和啟發(fā)了青年李世俊。尤其是沈延毅先生豐富的用筆方法和卓爾不群的風格取向，都在李世俊心靈深處打下了堅實的烙印。從那時起，舉凡北碑中的經(jīng)典，如《龍門二十品》、《張猛龍》、《鄭文公》、《張玄墓志》等無不臨習。甚至對那些書法史上名不見經(jīng)傳，但風格獨特的作品也進行了深入的研究。在20世紀80年代中期舉辦的“首屆國際臨書大展”中，李世俊臨習的北魏《嵩高靈廟碑》，以其凝重典雅并饒有新意的創(chuàng)造性臨寫，獲得了當年的全國書法獎項。此碑楷法中間雜隸書筆意，與遠處云之南的“二爨”相類，在北朝的碑版中，就風格而言它算是個“異類”。但其格調高古，奇而不怪，作為一個尚未“而立”的青年書家能于此處專注留心，足以見其審美的品質與格調之一斑。

      應該說，對于北碑的傾情研習，為李世俊的書法之路開啟了一個重要的里程。同時，也奠定了他藝術創(chuàng)造的審美基調。大樸不雕的從容與淡然，率性揮灑的激昂與磊落，拙中見奇巧，厚里得天趣。這種歷來被人詬病的所謂“氈裘”之氣，在李世俊的筆下竟是那樣一片燦然的境界。尤其是在20世紀80年代，在書法尚處于啟蒙的當代書壇，他的取法和祈尚就顯得更加難能可貴。可以毫不夸飾地說，在遼海地區(qū)乃至于全國書壇，能得碑體三昧者，李世俊可算得上其中的佼佼者。

      眾所周知，碑學自清際中興以來，一度成為“顯學”并與傳承有緒的“帖學”傳統(tǒng)分庭抗禮。鄧石如、何紹基、張裕釗、趙之謙乃至稍后的于右任先生皆得其沾溉而成為一代宗師。究其原因，帖學重因循其傳承側重于法，碑學主創(chuàng)造其發(fā)揚主旨在心?！巴鈳熢旎?，中得心源”一語雖是比況丹青，但于翰墨一途同樣貼切。應當說，由技法的薪傳到心靈的寫照正是碑學對于中國書法的滋補之功。更是中國文化中“由技進乎道”這一偉大理想的明確闡揚。

      因此說，李世俊的書法信念和審美理想正是沿著這一敞亮的新途而展開的。

      在此基礎上，李世俊開始上溯秦漢、魏晉，下啟宋元。其行書深入“二王”、懷素堂奧，尤以懷素《小草千字文》用功最久。其作品化纖秾為勁健，取纏繞作簡明，其以小草創(chuàng)作的大量作品，先后入選“全國第三屆書法篆刻展”等大型展事，并與幾位當年書壇同輩共同引領了“遼寧小草書風”的興起與流行，成為當代書法史上一段傳奇和佳話。

      近年，李世俊的情趣，又轉回到清末民初的碑學傳統(tǒng)。在他看來這叫“重溫經(jīng)典”。尤其是對于右任先生的研習更是他一個重要的選擇。棄刀師筆、帶燥方潤、草情篆意、縱橫捭闔，這些都是他從中得到的深刻啟示。

      縱觀李世俊的藝術歷程，大體分作醞釀期、求索期與成熟期三個階段。分別以漢隸唐楷、北碑定格局，“二王”、懷素、宋人等添氣象，于右任個性抒發(fā)化氣質。這三個階段的變化與轉折，其實也正是他人格心智的成長經(jīng)歷。

      總之，李世俊的書法立足于碑學傳統(tǒng)，氣象恢弘，并以一如既往的審美祈尚抗拒世俗。不討巧，不造作，不炫技。然正如前人所謂的“心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣”。他的書法正如他的為人之道，圓融無礙、率性開張，真正體現(xiàn)了書法藝術傳統(tǒng)中“正大”與“光明”的人生情調與格局。無疑，他的思考與追求，連同他的創(chuàng)造在繁花照眼的當代書壇更具有了一種別樣的光彩與風華。

      二、文人情懷

      作為當代久負盛名、影響深遠的一位書法家，李世俊在人生的每個時段，始終葆有濃郁的文人情懷。他一直將于右任先生的一個聯(lián)句置之座右以自省：“筆墨精良，人生樂事。氣質變化，學問深時?！?/p>

      他向往古人“晴窗消日”中的雅人深致，那種讀書和寫字所交織出的人生情調是他的一個夢想。所以他總會在忙碌的余暇中到畫室去安寧片刻，在閱讀與臨池中讓心小憩一下。

      提及他的讀書生涯，還得追溯到80年代。當時的他不僅身為共青團市委副書記，而且作為一位書法家已經(jīng)聲名鵲起了。但他仍感到文化的匱乏。一個偶然的機會，他毅然選擇了赴浙江美院（現(xiàn)中國美院）深造學習，開始了一段具有深遠意義的文化之旅。在那里他得以邂逅沙孟海、陸儼少、劉江、盧坤峰、朱晗、任道斌、章祖安、朱關田、陳振濂諸位先生。請益之余，他不僅增長了見聞，豐富了知識，同時江南悠久的人文歷史和優(yōu)雅的自然環(huán)境更陶冶了他的氣質，并使得他對書法藝術傳統(tǒng)的理解以及審美視野的開拓都有了一個更加明確的目標和方向。他至今仍清晰地記得朱關田先生的話：“書法是一種載體藝術，一是載于政治，一是載于學問?！边@樣的一句話，讓他受益終生。在他的體會中，書法不能僅僅停留在技術的層面上，它更應當承載一種人生中的“道義”，表達出一種深刻的人生情懷和精神力量。歷史上那些名垂青史的大書家皆有強烈的家國情懷和責任擔當，他們的書寫所映現(xiàn)出的正是內(nèi)心深處的“浩然之氣”。而那些僅以書名稱世的書家到頭來仍是個“書匠”，其“技藝”僅止于“雕蟲”。正是在這樣的信念指引中，李世俊最終堅定地樹立起了自己在藝術上的世界觀，而且深刻地影響了他的政治觀。從那時起，他從共青團到政協(xié)統(tǒng)戰(zhàn)、到外事僑務乃至于后來成長為一位優(yōu)秀的領導干部，這都與他這段不平凡的經(jīng)歷攸息相關。幾十年來，從政之余，不廢臨池、勤于思考，他把自己的興趣和藝術創(chuàng)作與本職工作完美地結合在一起，并將藝術的直覺和宏觀把握事物的能力運用在具體工作實踐中去，充分發(fā)揮了一位領導干部在統(tǒng)一戰(zhàn)線、參政議政等方面的巨大作用。也體現(xiàn)了“文以載道”這樣一個優(yōu)良的傳統(tǒng)和文化價值觀。

      三、轉身，不需要“華麗”

      2012年，李世俊調任中國文聯(lián)，負責籌建“中國書法出版?zhèn)髅郊瘓F”。這對于他又是個機會同時也是一個挑戰(zhàn)。機會是，作為一位出色的書法家，他深諳書法，且具有廣泛的影響力。同時他又有著多年新聞出版戰(zhàn)線上的豐富經(jīng)驗，由他擔綱“中國書法出版?zhèn)髅郊瘓F組建”的重任應該是輕車熟路。挑戰(zhàn)是，作為文化體制改革的探索沒有現(xiàn)成的參照，還須“摸著石頭過河”。而且將中國書法出版社、中國書法報社、中國書法雜志社等新創(chuàng)重組又需要各種社會資源的協(xié)調與配合，而且他所肩負的不僅僅是一個公司的盈利模式，還有中國書法的文化傳播和推介職責。所以，正如他自己所說的那樣：“這的確是一次轉身，但我不需要‘華麗’，只要能以自己的綿薄之力，做些喜歡做的事兒，圓一個夢想，體現(xiàn)了人生價值就好?！边@話，很樸實，也很由衷。

      30年間，“中國書法出版?zhèn)髅郊瘓F的創(chuàng)建，中國書法報社的創(chuàng)建”算是圓了中國書法人的一個夢想。同樣，這一次的轉身，也圓了李世俊40年來對于書法藝術深情顧盼的一個夢……