“早在一萬(wàn)前年，智慧的先民便在拒馬河畔掬河而灌，陶土而居，創(chuàng)造了燦爛的鎮(zhèn)江營(yíng)文明，從而掀開(kāi)的古北京早期文明的最為輝煌的篇章，就其相對(duì)應(yīng)的人類歷史而言，從母系氏族到父系氏族的炎黃時(shí)期，至堯舜禹，直至商周、戰(zhàn)國(guó)，形成了北京早期文明史延續(xù)不斷的文明軌跡，而這段珍貴的文明，只有鎮(zhèn)江營(yíng)遺址保存下來(lái)?！北本┦穼W(xué)會(huì)理事楊亦武先生近日重新考察鎮(zhèn)江營(yíng)、塔照遺址，并通過(guò)大公網(wǎng)講述這一段絢麗多彩的文化。

　　鎮(zhèn)江營(yíng)、塔照遺址，位于大石窩鎮(zhèn)拒馬河畔的鎮(zhèn)江營(yíng)和塔照村，是華北地區(qū)重要的新石器時(shí)代至商周時(shí)代的文化遺址。

　　北京市房山區(qū)西枕太行山脈，南連廣闊的華北平原。蜿蜒而來(lái)的拒馬河自房山區(qū)張坊鎮(zhèn)出山，到大石窩鎮(zhèn)分為南北兩支。拒馬河流域東隔永定河與燕山南麓毗鄰，南向華北平愿敞開(kāi)門戶，地處南北交通要道。穿山東下的拒馬河走廊，形成東西文化交流的天然通道。1986年9月至1990年7月，北京市文物研究所對(duì)鎮(zhèn)江營(yíng)遺址和塔照遺址進(jìn)行了連續(xù)五年的考古發(fā)掘。在遺址上發(fā)現(xiàn)了七千年前的房址、窯穴，出土了大量陶器、石器、骨器，角器。鎮(zhèn)江營(yíng)、塔照遺址年代之久遠(yuǎn)，文化延續(xù)性之強(qiáng)，在北京地區(qū)絕無(wú)僅有。早在一萬(wàn)前年，智慧的先民便在拒馬河畔掬河而灌，陶土而居，創(chuàng)造了燦爛的鎮(zhèn)江營(yíng)文明，從而掀開(kāi)的古北京早期文明的最為輝煌的篇章，就其相對(duì)應(yīng)的人類歷史而言，從母系氏族到父系氏族的炎黃時(shí)期，至堯舜禹，直至商周、戰(zhàn)國(guó)，形成了北京早期文明史延續(xù)不斷的文明軌跡，而這段珍貴的文明，只有鎮(zhèn)江營(yíng)遺址保存下來(lái)?！?zhèn)江營(yíng)，堪稱北京古文明的圣地。

　　一

　　鎮(zhèn)江營(yíng)遺址最早的文化遺存距今一萬(wàn)年至七千年，智慧的先民陶土而炊，削石為器，裊裊炊煙喚醒了古北京西南的黎明。一件件釜、三足缽、帶把缽、器蓋、紅頂碗、小口雙耳罐讓人感受到石器時(shí)代，拒馬河畔鮮活的生活氣息。這些陶器所不同最多的是胎質(zhì)含細(xì)砂，其次是泥質(zhì)灰陶，還有一些泥質(zhì)紅陶。遺存出土的石斧、石磨棒、小石片刮削器是先民生活的重要工具。上萬(wàn)年，先民們已經(jīng)具備了制造先進(jìn)的制器工藝。今人很難相像，上萬(wàn)年前，一座座茅草搭建的古陋的棚居即靜靜地臥在清泠的河畔，房山是半地穴式的，屋地墊有質(zhì)地堅(jiān)硬的經(jīng)花土，四根柱子，把房山撐出起，晴光舍影倒映波間。先民日出而作，日入而息，樸素的生命，譜寫(xiě)出洪荒時(shí)代的文明奇跡。

　　考古學(xué)家研究鎮(zhèn)江營(yíng)早期文化遺物風(fēng)格，驚奇的發(fā)現(xiàn)拒馬河孕育的這種古老文化，竟然是后崗一期文化的直系祖先，而后者繼踵于鎮(zhèn)江營(yíng)早期文化之后在鎮(zhèn)江營(yíng)出現(xiàn)，只因先期于1931年發(fā)現(xiàn)于河南安樂(lè)北效的后崗村，故遵考古貫例，以后崗一期命名。溯源于鎮(zhèn)江營(yíng)的后崗一期文化，綿延于豫北和冀南地區(qū)，東至山東半島，西越太行山達(dá)晉中及長(zhǎng)冶盆地，南逾黃河，北達(dá)河套、桑干河即永定河沿線。文明所播，如火燎然。

　　此后的文明，是一種以雪山命名的文化，早于1958年發(fā)現(xiàn)于京北昌平南口的雪山村，這時(shí)的鎮(zhèn)江營(yíng)先民，大多使用一種夾云母紅褐陶。這一時(shí)期的文化遺物，與中原仰韶文化，東北的紅山文化有相似之處。人們?cè)谶|西地區(qū)的小河沿文化找到答案，這種紅山文化因素，由遼河以西的內(nèi)蒙昭烏達(dá)盟境內(nèi)，南下經(jīng)冀北抵達(dá)燕山南麓、太行山東麓，至北京、冀中，與自黃河流域北上的仰韶文化交匯融合。處于太行山東麓的交通走廊的鎮(zhèn)江營(yíng)，以其開(kāi)放和包容的胸懷，兼容并蓄，再次占文明先機(jī)，與昌平的雪山，一南一北，點(diǎn)亮六千年古北京文明之光，與冀中、冀北相互輝映。

　　這一時(shí)期，歷史上正是母系氏族向父系氏族過(guò)渡期，代表遼河流域的黃帝部落與黃河流域的炎帝部落相會(huì)于河北涿鹿的桑干河谷，形成炎黃聯(lián)盟，大戰(zhàn)涿鹿之野，擊敗蚩尤，合符釜山，開(kāi)祥啟瑞中華五千年?duì)N爛文明，此時(shí)的鎮(zhèn)江營(yíng)輝映著炎黃文明的光彩。

　　唐堯、虞舜、禹疏九河，啟開(kāi)夏朝。鎮(zhèn)江營(yíng)遺址上一座座葆歷滄桑的灰坑，埋藏下一件件先民用過(guò)鬲、罐、盆、斝、甑、碗，洗卻塵封，訴說(shuō)著這段如歌的歲月。

　　二

　　夏商鼎革，鎮(zhèn)江營(yíng)文化呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的勢(shì)頭，考古學(xué)家依據(jù)先后次序，發(fā)現(xiàn)三種類型文化，這三種文化雖然各具特征，但一脈相承。

　　其早期文化南至拒馬河南岸、北至長(zhǎng)城一線、東至灤河，已發(fā)現(xiàn)的文化遺址有：有河北大廠大坨頭、懷來(lái)官莊、淶水漸村、富位、唐山大城山、古冶、灤南東莊店、灤南縣東八戶、后遷義、盧龍東闞各莊、三河?xùn)|達(dá)屯、涿州松林店，天津薊縣張家園、圍坊、寶坻牛道口，北京房山劉李店、西營(yíng)、平谷劉家河、昌平雪山，香河慶功臺(tái)，涵蓋京津冀地區(qū)。有關(guān)學(xué)者稱這一時(shí)期的文化為夏家店層文化大坨頭類型。

　　此后的鎮(zhèn)江營(yíng)文化繼承的此前文化，同時(shí)融入了一些新的文化因素。以陶器為例，小口鬲和甕，為本地特有。高領(lǐng)堆紋鬲，為北方長(zhǎng)城一線文化。假腹豆，則為商文化。與這時(shí)期遺存面貌接近的文化遺存，在河北北京和京津地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。鮮明反映了商代，鎮(zhèn)江營(yíng)的文化生態(tài)。

　　進(jìn)入商代晚期，鎮(zhèn)江營(yíng)文明迎來(lái)了空前的輝煌。剝開(kāi)厚厚的塵封，一個(gè)繁榮的古聚落展現(xiàn)在我們眼前：村子散布著大大小小的房子，房子均為圓開(kāi)，半地穴式，大房子直徑三米，為公共場(chǎng)所，屋內(nèi)淺穴，地面用黃土鋪墊，有兩個(gè)橢圓形主灶，房子里擺放著筒腹鬲、鼓腹鬲、袋足鬲、甗、盆、甑、罐、簋等家什。南墻有斜坡通道，通向門外。大房山周圍有眾多小房子，較大的直徑兩米半，較小的直徑一米半，地面鋪墊干草、樹(shù)皮。較大的房子可住兩人，較小的房子可住一人。大房子為家族聚會(huì)議事場(chǎng)所，小房子為家族成員單獨(dú)住所。白天家族的人聚集在一起就餐議事，夜晚各自回到自己的住處。晚商時(shí)期的鎮(zhèn)江營(yíng)已是人口繁衍，村煙如織。

　　這一時(shí)期的文化，以鎮(zhèn)江營(yíng)特色文化——北方文化為主導(dǎo)，輔以商文化，同類型的文化遺址河北保定的炭山、唐山的古冶，天津的張家園均有發(fā)現(xiàn)。這一時(shí)期的文化，稱為張家園上層文化，需要指出的是，鎮(zhèn)江營(yíng)文化與張家園文化并無(wú)從屬關(guān)系，只是張家園遺址發(fā)掘在先。

　　張園家文化在燕山南北分布區(qū)，由于地域不同，以永定河為界分為南北兩個(gè)類型，南區(qū)以鎮(zhèn)江營(yíng)遺址為代表，北區(qū)以張家園遺址為代表。鎮(zhèn)江營(yíng)文化發(fā)展到晚商，一向是以土本文化為主導(dǎo)，從早到晚，有自身完整的發(fā)展序列，是一種地方特色相當(dāng)深厚的文化。本文涉及的張家園上層文化，均屬南區(qū)，因而不妨拋開(kāi)考古學(xué)的文化定義，在涉及兩周燕文化時(shí)，談到鎮(zhèn)江營(yíng)晚商土著文化，不再用“張園家上層文化”，均直稱鎮(zhèn)江營(yíng)文化。

　　三

　　晚商時(shí)期，在鎮(zhèn)江營(yíng)文化繁榮的同時(shí)，在其東北35公里，成長(zhǎng)了一個(gè)繁榮的城市燕，燕的繁榮，無(wú)疑是鎮(zhèn)江營(yíng)文化哺育的產(chǎn)物，可以這樣說(shuō)，沒(méi)有鎮(zhèn)江營(yíng)自新石器時(shí)代以來(lái)到晚商時(shí)期上萬(wàn)年的文化積淀，沒(méi)有其厚積薄發(fā)的燦爛文明，就沒(méi)有商未圣水之畔的繁榮的燕城。周武王十一年（前1046）滅商，封三公之人的重臣召公奭于燕，召公以燕城為都，立國(guó)封疆，創(chuàng)立燕國(guó)。周文化以繁榮的土著文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)勢(shì)植入周文化，形成了燦爛的西周燕文化和東周燕文化，從而肇興了三千年北京文明之基。

　　從新石器時(shí)代至晚商，古老的北京文明聚焦在鎮(zhèn)江營(yíng)。拒馬河畔的鎮(zhèn)江營(yíng)人文繁華，執(zhí)古北京之牛耳，因而成為琉璃河畔燦爛的燕都文明之前奏?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，是鎮(zhèn)江營(yíng)催生了璀璨的燕都文明。如今，當(dāng)我們立在氣勢(shì)恢弘的北京紫禁城，在文明的源頭看到的，是拒馬河古陋的茅居。古老的大古窩鎮(zhèn)與北京文明同源。

　　盡管西周早燕文化，對(duì)以鎮(zhèn)江營(yíng)為代表的土著文化強(qiáng)烈排斥，但鎮(zhèn)江營(yíng)文化乃然堅(jiān)毅存在于西周燕都，參預(yù)周燕文化進(jìn)程。

　　1995年，發(fā)掘琉璃河燕都遺址時(shí)，在城內(nèi)文化堆積中，發(fā)現(xiàn)一種沿外有附后加堆紡的夾砂褐陶腹鬲所代表的文化遺存，與墓地中不同文化因素共存，未見(jiàn)單獨(dú)存在單位。這種遺存屬于晚商鎮(zhèn)江營(yíng)文化因素。

　　琉璃河遺址燕國(guó)墓葬北區(qū)東北解有三個(gè)中型墓，為西周早期墓葬，其中鬲的形制非常特殊，折沿的沿面略凹，折肩，分襠，三個(gè)鳥(niǎo)喙?fàn)钭悖d面布滿纏繩式具的按痕。這種鬲即為晚商鎮(zhèn)江營(yíng)文化的一種因素。

　　西周燕國(guó)時(shí)期，鎮(zhèn)江營(yíng)在燕都西南，與古燕都異彩紛呈。遺址發(fā)現(xiàn)一塊西周時(shí)期的卜骨，為牛右胛骨，經(jīng)過(guò)加工，骨臼朝下，上有鉆鑿，殘長(zhǎng)13.1厘米，寬9.5厘米。正面左下，刻有筮數(shù)兩組：六六六六七七，七六八六五八。依照奇數(shù)陽(yáng)，偶數(shù)陰的原則，可轉(zhuǎn)寫(xiě)為《周易》中的〈臨〉與〈蒙〉，系二爻變，即〈臨〉初九變〈蒙〉初六、〈臨〉上六變〈蒙〉上九。參閱《焦氏易林》，該書(shū)〈臨〉之〈蒙〉云：“白茅醴酒，靈巫拜禱，神嗜飲食，使君壽考。”應(yīng)該說(shuō)結(jié)果是相當(dāng)令人滿意的。巫祝祈禱，鬼神欣然接受祭品，消災(zāi)除禍，使人長(zhǎng)壽。卜骨在商代屢見(jiàn)不鮮，而周代極為罕見(jiàn)，在北京地區(qū)，更是少之又少。這塊卜骨，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人的巫祝文化和生活習(xí)俗。

　　周人自封燕以來(lái)的強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)，并未根本改變鎮(zhèn)江營(yíng)的文化趨勢(shì)，自晚商來(lái)以來(lái)的土著文化，乃持續(xù)發(fā)展，這種情況一直延續(xù)到本周中期。西周燕國(guó)時(shí)期，鎮(zhèn)江營(yíng)人口稠密，村莊興旺。房山一改原始的圓形為方形，平地建筑，用草拌泥壘墻，夯打柱礎(chǔ)，鋪好黃砂居住，灶壁上挖出煙道，通向戶外。有的房子做出內(nèi)外間日常陶器擺放在灶址周圍。鎮(zhèn)江營(yíng)遺址上，曾發(fā)現(xiàn)一件西周中期的印模，表面是一個(gè)土著燕人的頭像，此人大有髡髪，梳雙髻，兩平頰飾有紋面。這樣打扮在西周中期領(lǐng)時(shí)代之朝，是一種流行的時(shí)尚。這種在周燕王畿的世風(fēng)，與周人推行的禮樂(lè)文化形成鮮明的對(duì)照，成為西周燕文化別開(kāi)生面的異幟，主導(dǎo)了西周燕文化代的多元因素。

　　東周時(shí)期，隨著周王朝的式微，周文化已是強(qiáng)弩之末，鎮(zhèn)江營(yíng)參與的土著文化卷土重來(lái)，成為燕文化的主流，覆蓋燕國(guó)境內(nèi)的京津冀地區(qū)，伴隨秦國(guó)大軍的統(tǒng)一步伐，奏響一曲悲壯的絕唱，成為北京三千年璀璨文明的序曲。

　　小資料：鎮(zhèn)江營(yíng)遺址

　　鎮(zhèn)江營(yíng)遺址，位于北京市房山區(qū)大石窩鎮(zhèn)，地處華北平原的西北隅，在華北平原和長(zhǎng)城地區(qū)的連接線上，其考古文化具備南北匯聚的特征。

　　原本一個(gè)相對(duì)完整的遺址，被后來(lái)形成的北拒馬河將遺址切割為兩塊遺址，河右岸為鎮(zhèn)江營(yíng)遺址，左岸為塔照遺址。鎮(zhèn)江營(yíng)遺址位于北拒馬河右岸的大石窩鎮(zhèn)江營(yíng)村北的一塊臺(tái)地上，臺(tái)地高于河床十余米，平面呈橢圓形，南北長(zhǎng)約220米，東西寬約140米，中間有一條寬20米、進(jìn)深110米的東西向采石溝幾乎橫斷臺(tái)地。采石溝斷壁及臺(tái)地周圍斷崖普遍暴露出厚3米左右的灰土文化堆積，地表處處可見(jiàn)陶片。塔照遺址位于北拒馬河左岸的臺(tái)地上，北距塔照村約300米。一條西南、東北向的侵華日軍戰(zhàn)壕破壞了文化堆積層，后借此采石并擴(kuò)大范圍，形成了寬15米、長(zhǎng)130米的采石溝，溝崖上暴露有灰坑和墓葬，棄土中夾雜著商及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶片。1986年至1990年，北京市文物研究所連續(xù)五年發(fā)掘，其發(fā)現(xiàn)九種文化，分別屬于新石器時(shí)代和商周時(shí)代。新石器時(shí)代有四種文化，分別為鎮(zhèn)江營(yíng)一期文化、后崗一期文化、雪山一期文化、雪山二期文化。商周時(shí)代有五種文化，分別為塔照一期、塔照二期、張家園文化、西周燕文化、東周燕文化。從陶器器形和制陶傳統(tǒng)看，塔照一期與塔照二期、張家園文化一脈相承，屬于西周封燕前的當(dāng)?shù)赝林幕?，與商文化有密切聯(lián)系。西周燕文化、東周燕文化是西周封燕后的燕文化。