需要專家鑒證的物品，自私自利的行為會增加訊息傳達的費用，但沒有這種費用的增加，那些物品不會有貴重的用場。

　　《紅樓夢》堪稱中國封建社會經(jīng)濟文化的百科全書，書中描寫的一幫清流雅士的文化交易行為，成為明末清初資本主義萌芽的鮮活記錄，讓我們大致窺見文化藝術(shù)品市場發(fā)育、演變的歷史進程。

　　《紅樓夢》中的清客有馮紫英、冷子興、詹光、單聘人等等，他們或?qū)ぷ庥谫Z府龐大的資本市場，或利用賈府的名望和深厚的人脈關(guān)系，或不斷放大和縮減古玩和藝術(shù)品的交易信息，從中謀取經(jīng)濟利益，今天讀來仍有諷喻和批判意義。如賈府仆人周瑞之妻（王夫人陪房）的女婿冷子興是一個古董商，他收購古董是需要動用大把的銀兩的，就為這他多次走王熙鳳的門子，缺錢的時候找她，因販賣古董惹上官司也托其岳母“周瑞家的”找賈府的大管家王熙鳳出面。從中可以清楚地看出，做古玩生意是需要雄厚資本。清代初葉，尚沒有銀行業(yè)，像賈府這樣的有錢豪門大戶很容易被古玩商盯上，兩者相互利用、相互漁利，是正常不過的事。王熙鳳是資本運作的大鱷，她資本運作的“黑匣子”里就記有“古玩交易”這一項。還有書畫商人程日興成堆的書畫里有很多假冒品。書第十二回，就記述了薛蟠向賈寶玉吹牛，說在程日興那兒看到許多落款“唐寅”（薛蟠讀作“庚黃”二字）的畫作，令賈寶玉將信將疑。薛蟠是什么貨色，程日興不是不知道。但他是薛門大公子，身邊有的是“官二代”、“富二代”和白富美，而這些人就愛追逐字畫，附庸風雅，又不差錢。至此，便不難理解薛公子為何要在寶玉面前吹噓的緣由了。程日興就是把賈寶玉當成自己的“托兒”?！都t樓夢》所處的時代，字畫市場還沒有全面鋪開，只在京城等一些大城市和上流社會有些交易，也沒有中介組織和機構(gòu)，像薛蟠這樣的合適的人，還真不是那么好找的哩。藝術(shù)品市場的發(fā)育和形成，是離不開中介、第三方，當然還少不了權(quán)威的人士，鑒定、評估機構(gòu)、交易場所，但《紅樓夢》時代還只是“風光乍露”。

　　《紅樓夢》中還有一個典型的“撿漏”的例子，就是冷子興從劉姥姥的女婿王狗兒手上撿了個大便宜--他只用了少許銀子就得到了一件價值萬兩銀子的成窯五彩泥金小茶杯。王狗兒是地處荒郊野外的了無見識的泥腿子，冷子興呢，竟是手眼通天的人，正是這種“交易信息”的巨大不對稱，才有了這樁離奇、不公平的交易。著名經(jīng)濟學家張五常曾就翡翠玉石交易發(fā)出感嘆：“我們要明白沒有大量專家的存在，不會有今天大家見到的龐大翡翠玉石市場，不會有那么多的太太小姐盛裝招搖過市，也沒有那么多的君子看得那么開心。隱瞞訊息有利可圖，是藝術(shù)品專家出現(xiàn)的一個主要原因”。

　　張五常由此揭示出“玉石定律”：需要專家鑒證的物品，自私自利的行為會增加訊息傳達的費用，但沒有這種費用的增加，那些物品不會有貴重的用場。這一定律再清楚不過地表明，玉石若想要想賣上好價錢，自然要有市場、玉石專家、商人三大要素。

　　清代初葉是一個封閉落后的自給自足的自然經(jīng)濟社會，農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)耕文化占主流，民間哪里有什么古玩市場，更少有古玩買家，因上流社會的交易需要，便應運而生了像冷子興、程日興這些“專家”。

　　從理論上講，藝術(shù)品市場是靠商業(yè)中介聯(lián)系生產(chǎn)者（持有者）和消費者的。商業(yè)中介也就是藝術(shù)商業(yè)經(jīng)營者，其行為模式和運作狀況是影響藝術(shù)市場的重要因素，它使得藝術(shù)品的所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，完成藝術(shù)商品交易；通過經(jīng)濟方式的交換，實現(xiàn)藝術(shù)品本身的文化價值。

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