俑的出現(xiàn)和東周俑的藝術(shù)特征

　　仲尼說：“始作俑者，其無后乎？為其象人而用之也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?。俑是模擬人的形象，用以象征殷商和西周時盛行的殉人的替代物的偶人。由孔夫子的言論，可見始作俑應(yīng)在春秋晚期一起那，但具體早到什么時間，尚無確證。不過如從制作俑代替或人殉葬來考察，恐怕也不會早過春秋時代。

　　中國古代人殉濫觴于史前時期，盛行于殷商。目前考古發(fā)掘中獲得的東走俑，時代較早的一組出土于山西長子縣牛家坡7號晉墓之中，約葬于春秋晚期。僅用木材修削成呈站立狀的人體輪廓。人殉與用俑共存于同一墓中，山東地區(qū)的齊國墓葬中也發(fā)現(xiàn)過。殉人與用俑共存，一方面表明以俑替代生人為殉的作法已開始流行；另一方面也表明舊禮俗的廢止并非一朝一夕之事。這也正是開始用俑隨葬階段的時代特征。

　　戰(zhàn)國時期的俑，考古發(fā)現(xiàn)較多，大致說來在南方的楚墓中多用木俑，齊、韓、秦墓中多用陶俑。各國的俑藝術(shù)特征有別。齊國的陶俑，形體都不大，一般高度不及10厘米。只塑造出人體的粗略輪廓，簡單塑出頭個雙臂，下體長衣及地而缺乏足部的刻劃。頭上顏面部分削修成斜面，或突出鼻部，墨勾眉目，唇或點涂朱色。有模擬奴婢伎樂的偶人。男俑可辨形貌的有武士俑，多批甲持物。韓國的陶俑，形體也很小，樂舞俑塑制粗拙，僅具任務(wù)形體輪廓而已，缺乏細部刻畫。俑體遺有刀刻痕，并曾涂朱色，足下平齊有一孔。秦過的俑發(fā)現(xiàn)資料不多，塑工同樣拙稚，初具形態(tài)而已。

　　南方楚地所作俑，藝術(shù)風格與其北的齊、韓、秦、周的小型陶、泥俑不同。從材質(zhì)方面看，楚俑多用木制，雖然多數(shù)的造型尚未脫出僅雕出粗略形體輪廓的拙稚作法，但是也已出現(xiàn)近于圓雕、形體比例較為準確的作品。另一特色，是除了以施加彩繪表現(xiàn)色彩艷麗的衣裙和發(fā)式的一般手法外，更利用楚地生產(chǎn)的華美絲織品來裝扮木俑，只將木俑頭部作細部刻畫，軀體只削制出極為粗略的輪廓，然后披上以絲織品裁制的衣裙。木俑模擬的人物，主要是奴婢樂舞和武士?；蛟S因楚地“信巫鬼，重淫祀”的緣故，楚墓木俑中還有形貌奇異威猛的鎮(zhèn)墓俑。

　　秦俑藝術(shù)特征

　　始皇即位之處，就發(fā)天下徒七十余萬，穿治酈山，為自己構(gòu)筑陵墓。在好大喜功的思想指導(dǎo)下，工程力求宏偉，逾越前代帝王陵寢。連隨葬明器的制作模型，同樣追求宏偉壯觀，前無古人。

　　考古發(fā)掘中獲得的秦俑，幾乎皆為陶俑，只有極少數(shù)以青銅制作，主要有以下三組：第一組出土于陵園外圍墻以東1公里處的幾座俑坑之中，皆為陶俑，且皆為模擬當時軍隊將士形貌的陶俑，與真人等高，并有如真馬大小的陶馬及木制戰(zhàn)車模型。第一號坑，其面積最大，平面呈東西向的長方形，原為土木混合結(jié)構(gòu)的地下建筑。推測全坑至少埋放陶俑多達6000件，以及一些由4匹陶馬拖駕的木質(zhì)戰(zhàn)車模型。陶俑排列整齊，由已發(fā)掘的俑坑東端，可知最前面橫排3列210件弓弩手，后面是排在兩側(cè)長廊和9個縱向過洞中的38路縱隊的步兵和戰(zhàn)車兵，在左右長廊外側(cè)又各有1列面朝外的弓弩手。2號坑在1號坑北側(cè)偏東處，它的平面呈曲尺形，面積約6000平方米，這坑中主要放置的是戰(zhàn)車和騎兵，也有步兵，估計全坑應(yīng)有戰(zhàn)車89乘，駕車陶馬356件，陶鞍馬116匹，各類陶俑900余件。第3號坑在1號坑北側(cè)，位置偏西，面積較小，僅520平方米，平面呈“凹”形?？觾?nèi)中部放置1乘髹漆彩繪木車，駕車陶馬4匹，兩廂是執(zhí)投的武士俑，全坑共有陶俑68件。第4號坑是沒有建成就廢棄了的空坑?？偲饋砜矗?個俑坑中的陶俑可能多達7000件，駟馬戰(zhàn)車100多乘，駕車陶馬和騎兵鞍馬超過1000匹，還有許多陶俑原手執(zhí)或佩帶的真實青銅兵器等文物。

　　第二組出土于陵園范圍內(nèi)的“馬廄坑”。這些殉入真馬和陶俑的馬廄坑已發(fā)現(xiàn)2處。此外，在陵園西側(cè)內(nèi)外城垣之間的殉有珍禽異獸的坑中，也有陶俑出土。陶俑均為男像，或坐或立，形體與陶俑坑中的武士俑接近。

　　第三組與上述兩組不同，是以青銅制作，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)2件，出土于始皇陵封土西側(cè)約20米處的銅車馬坑中。都約當真實車馬和真人的二分之一大小。

　　已發(fā)現(xiàn)的三組秦俑，第一組和第二組都是陶俑，數(shù)量眾多，足以據(jù)其分析秦俑的制作工藝和藝術(shù)特征。創(chuàng)作這些人像的目的不是為了觀賞，只不過是用于替代活的人馬，用以模擬的皇帝的侍仆及排列成送葬的軍陣，將俑制作的與真人活馬同大，其面容發(fā)髻以及衣服鎧甲，還有馬具和木車，無不盡力如實模擬制作。由于形體高大，難于整模塑型，只有采取按身體不同部位分別制作，再套接，粘合成整體。接合時采取自上而下逐步疊塑的辦法，先制作底托板和雙足，再上接雙腿，再疊塑軀干，插接雙臂，最后插合上陶俑頭部。人形大輪廓完成以后，再貼塑刻劃細部，特別是面部造型。陶馬力姿，也是嚴格按真馬的形體和大小塑制，同樣采取將馬體不同部位分別制作，然后接合成形，最后貼塑鞍墊等馬具。待焙燒以后，再施彩繪，雖然色彩多已脫落，但陶俑出土時有的還保留有彩繪痕跡。彩繪使用的是礦物質(zhì)顏料，以明膠作為調(diào)和劑，濃色平涂于俑體之上。陶馬敷彩繪方法與陶俑相同。秦俑顯示出許多前所未有的藝術(shù)特色。首先值得注意的是秦陶俑并不是為了欣賞的美術(shù)品，其目的僅是用來替代喪葬儀制中的真人，因此從形貌、身材到服飾、發(fā)式，幾乎都是按活人實物原貌、原尺寸復(fù)制模擬，毫無提煉、概括、夸張、想象等再創(chuàng)作可言，亦不重視體態(tài)的生動傳神，只求如實模擬而已。因此，幾乎全采取僵直呆板的立姿，只有手臂因持物不同而稍有變化，姿態(tài)呆板而缺乏動感。只有陶俑的顏面部位，在貼塑眉目耳鼻，以及發(fā)髻胡須時，因系不同的制作者分別用手工貼塑修整，于是每個陶俑之間都有細微的差別，正是這些差別產(chǎn)生了陶俑的個性特征。今觀賞陶俑頭部特寫時，常感生動而且每個面相頗具性格特色，但全俑形體，就呆滯生硬而缺乏個性了。其次值得注意的是陶俑的色彩，前已述及當年陶俑遍體皆飾彩繪，將原來的陶色全部遮蓋。當年秦俑的制作者，很可能是用多變的而艷麗的彩色，緩解了陶俑形體造型的呆板，為俑群增添了幾分華麗多變的風采。秦俑表面施涂濃彩的技法，實開中國傳統(tǒng)大型彩塑群體，特別是后來的成組合的宗教彩塑技法之先河，影響極為深遠。談到秦俑造型之呆板，固然是受到當時雕塑藝術(shù)不夠成熟的局限，但從另一角度觀察，這一造型特色也與秦代意識形態(tài)領(lǐng)域受到嚴密控制的狀況相適應(yīng)。不過秦陶刻板劃一的姿態(tài)，已可滿足當時制作者的需要，充作皇帝喪儀的隨葬明器。數(shù)千形體呆板的陶俑，排成軍陣，顯得出乎意料的齊整、劃一，足以顯示始皇帝的威儀，形成獨特的威嚴肅穆的氛圍，釀成令人壓抑的威懾氣勢。除皇帝陵的規(guī)模宏偉的俑群外，一般的秦墓中也有隨葬俑群，其規(guī)模和形體都無法與皇帝陵用俑相比。湖北江陵一帶秦墓中的木俑，看來因秦的統(tǒng)一過于短暫，所以那些木俑還沿襲著原來楚俑的風貌。

　　西漢俑的藝術(shù)特征

　　西漢時禮儀，“大抵皆襲秦故”，喪葬時用俑也是如此，但經(jīng)始皇苛政，秦末動亂和楚漢之爭，導(dǎo)致社會經(jīng)濟凋敝，百姓亟須休養(yǎng)生息，所以帝王之喪儀，不再能完全追循秦始皇那樣盛大奢靡。以此之故，漢陵陶俑雖然沿襲秦風，但形體尺寸已不再如實模擬真人的體高，制作時自可少耗民力。

　　漢文帝霸陵附近，竇皇后陵園西墻外叢葬坑，漢宣帝杜陵北的陪葬坑，漢景帝陽陵叢葬坑都出土陶俑，在漢長安城內(nèi)西北部，發(fā)掘了一組燒制俑的陶窯址，這些窯所燒制的正是陽陵、杜陵發(fā)現(xiàn)的那種裸體俑。

　　現(xiàn)已出土的漢陵陶俑看，大約可分為兩類，第一類完全沿襲秦陶俑舊制，俑體模擬塑出衣冠帶履，施以彩繪；第二類則是模擬人體塑成裸體男、女人像，然后披穿帛衣，與秦俑造型風格迥然有別。兩類漢俑與秦俑相比較，具有以下共同特征：第一是形體明顯比秦俑小得多，進入西漢以后，像秦始皇陵俑坑所葬高如真人的大型陶俑，已成為歷史上的絕響，不復(fù)存在。其次是漢俑均模制，分頭、軀干、腿、足四大段分別用范模塑出，然后接合，耳、鼻、陽具等是分件塑出后粘附的，顏面又經(jīng)捏塑修整。整體造型符合人體比例，制工較秦俑細致，面目五官的造型更生動，體態(tài)較自然，特別是取消了秦俑為了站立穩(wěn)固而在足下粘接底托板的拙稚手法，使陶俑以雙足承重站立，增強了真實感。第二，漢俑系塑成整體后入窯焙燒，因模制出的泥坯雙足承重不足，裝窯焙燒易折損，故當時的制陶工匠采用聰明的手法，將俑的泥坯頭下足上，倒立排列在窯室內(nèi)，待焙燒成陶質(zhì)后，俑的雙足就堅硬得足以承重，可直立無虞，這樣燒造可減低殘次品率。

　　第一類陶俑，以文帝竇皇后陵園叢葬坑為例，都是模制后焙燒成陶質(zhì)，然后敷重彩，儀態(tài)端莊，軀體的輪廓線流暢優(yōu)美，其造型已不再有秦俑呆板之態(tài)，塑造工藝遠遠超出秦俑之上。第二類俑，以景帝陽陵陵園叢葬坑為例，陶俑以男俑為多，都是端立的姿態(tài)，裸體遍施橙紅色，以更真實地模擬人體肌膚。俑軀無臂，安裝木制臂膀，出土時多已朽毀無跡。俑體披穿衣袍鎧甲，陶俑手持或佩帶的各類兵器及工具都以鐵或青銅制作，并與俑的體高相配合，尺寸也大致是事物的三分之一，制工極為精致。也有女俑，還有體披朱紅色細葉長甲、騎馬帶劍的女俑，更顯神韻多姿。除人物外，從葬坑中也置有彩繪陶動物模型，有牛、羊、豬、犬和雞等。將俑制成裸體，再披穿絲織品的衣服，自與秦俑不同，應(yīng)是承襲了戰(zhàn)國時楚俑的藝術(shù)風格。劉邦本人和朝中重要將相如蕭何、曹參、周勃、樊噲、夏侯嬰等都是在楚文化的氛圍中成長的，均習楚俗。當時帝王將相多喜好楚的文化藝術(shù)，特別是楚之歌舞。由于西漢初年宮廷文化中楚風盛行，所以帝陵隨葬陶俑雖襲秦制，又承楚風，融會創(chuàng)新，使?jié)h俑造型擺脫了秦俑呆滯生硬的模式，轉(zhuǎn)向生動精致、富有生趣的時代新風。

　　除帝陵外，在帝陵近旁的陪葬墓及外地的侯王墓，有的也沒有具有一定規(guī)模的隨葬陶俑坑。咸陽楊家灣陶俑坑可能與絳侯周勃家族有關(guān)，漢都長安以外地區(qū)侯王墓的隨葬陶俑群，以江蘇徐州獅子山的發(fā)掘最為重要，可能是西漢初某代楚王的隨葬品。在漢代著名將帥死后，有以軍陣送葬的習俗，如霍去病死后，“天子悼之，發(fā)屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵”。楊家灣出土的陶俑群，正是送葬軍陣的模擬物，主要由步兵和騎兵組成，也發(fā)現(xiàn)有木制戰(zhàn)車。獅子山俑群則以步兵為主，也有少量木車殘跡。這些模擬軍陣的漢陶俑，在造型方面似較多地保留著亡秦遺風，除少數(shù)坐姿的以外，士兵俑都取挺身直立姿態(tài)，常右臂上曲呈持物形狀，所持兵器已缺佚。這些陶兵馬俑雖然形體較秦俑小得多，但姿態(tài)劃一而呆板，較多保留著秦兵馬俑遺風，只是取消了秦俑足下穩(wěn)固用的底托板，以雙足承重，因此增添了幾分真實感。騎兵俑造型也與秦俑作牽馬端立的姿態(tài)不同，改為跨騎在馬背上，且在俑群中的比重增大，反映出西漢初軍隊兵種構(gòu)成發(fā)生變化的實際情況。

　　并非所有王侯死后都能享有軍陣送葬的榮譽，因此也并非所有的王侯的墳?zāi)苟几接心M送葬軍陣的陶俑坑。更多的王侯墓是將俑坑隨葬于墓室之內(nèi)，至于俑群的構(gòu)成，也不僅以武裝士兵為主，家內(nèi)的奴婢和伎樂占有很大比重。江蘇徐州北洞山楚王墓的隨葬俑群和長沙馬王堆轪侯家族墓出土的隨葬俑群是最說明問題的重要發(fā)現(xiàn)。

　　西漢時的低級官吏和地主的墓中，有的有放置有俑，其內(nèi)容與數(shù)量自難與王侯相比，俑群的構(gòu)成主要是家內(nèi)奴婢。

　　不僅湖南與湖北的西漢木俑具有地方特色和原有楚地風格，其余地區(qū)也各具有地方特色。

　　東漢魏晉俑的演變和藝術(shù)特征

　　東漢帝陵用俑，是否沿襲西漢帝陵舊制，因缺乏考古調(diào)查發(fā)掘資料，目前尚不清楚。推測東漢帝陵用俑規(guī)模自當與西漢帝陵相仿佛，恐亦當蔚為大觀。

　　在燒溝漢墓中，主要在第五期墓，即東漢中期墓中較多地出現(xiàn)陶俑群。它們都被放置在墓內(nèi)前堂所陳設(shè)的陶案的前方或側(cè)方，表示墓內(nèi)死者坐在案后宴飲時，可以欣賞樂舞表演。兩組陶俑中的舞蹈表演，都是由頭梳高髻的女子揮舞長袖以一足踏鼓，表演當時流行“的七盤舞”。陶俑體形都較小，所以塑制時不著重身體細部的刻劃，而是靠準確而簡練的輪廓線，把姿態(tài)生動的軀體表現(xiàn)出來，富有強烈的動感和韻律感，令人感到小中見大，生動傳神。東漢墓中俑群由西漢時以家內(nèi)奴婢為主，轉(zhuǎn)為以供死者享樂的舞樂百戲為主的變化，反映著人們生前家居享樂方面一些觀念上的變化。還應(yīng)注意的是隨著東漢中期以后莊園經(jīng)濟的發(fā)展，墓中隨葬明器中增多了模擬建筑或田地的陶模型，常見高大的多層陶樓閣、水閣乃至城堡，以及倉庫和田地模型，人們想用這種模擬手法將生前的莊園田土都納入墓中。河南陜縣劉家渠東漢墓發(fā)掘中所獲得的陶水閣是典型代表，這些既表明東漢后期豪族擁有的武裝部曲，又顯示出濃郁的生活情趣。

　　在東漢后期，邊郡的大吏和將領(lǐng)又往往又有很大的財富和權(quán)利，因此在隨葬俑群方面又常有超出常規(guī)的舉措。甘肅武威雷臺東漢墓出土的一組銅俑，這組銅俑出土時已散亂，經(jīng)復(fù)原排列，被組成由手執(zhí)矛、戟的騎士前驅(qū)，斧車前導(dǎo)，后隨各種車輛及隨從奴婢的浩蕩壯觀的出行行列。隨葬俑群多用木制，又與南方穿、漢墓流行的木俑不同，刀法粗紡簡練，造型風格雄勁，施色濃烈，紋樣粗獷，顯得氣勢雄渾，具有地方特色。武威漢墓俑群中出現(xiàn)的有造型奇特的獨角神獸，都是翹尾低頭，以額上那銳利獨角向前沖刺的態(tài)勢，威猛勁健，以驅(qū)邪祟，后世的鎮(zhèn)墓獸，或即濫觴于此。

　　嶺南地區(qū)和西南地區(qū)東漢墓俑群也各具地方特色。嶺南地區(qū)東漢墓陶俑，以廣州漢墓為代表，其中西漢后期已流行的象征宅院倉閡的陶建筑模型，這時隨莊園經(jīng)濟的發(fā)展，呈現(xiàn)出規(guī)模日漸擴大的趨勢，由簡單的曲尺形平面的陶屋，擴展成三面建屋的庭院，并采用樓閣建筑，最后形成壁壘森嚴的城堡建筑，這或許是漢末社會動蕩的反映。象征田地的陶模型和男女奴婢俑，還有車、船和家禽畜模型，也廣泛流行，造型也具地方特色。西漢時已出現(xiàn)的托燈奴俑，數(shù)量增多，且都是踞坐而用頭頂燈盞的姿態(tài)，裸身赤足，這應(yīng)是模擬來自南海諸國的奴婢，顯示出當?shù)嘏c好交通的地域特色。

　　西南地區(qū)，主要是四川境內(nèi)東漢墓出土的陶俑群，在俑群中最引人注目，也是其他地區(qū)罕見的造型，是一些手執(zhí)插、箕等農(nóng)具的農(nóng)夫，他們赤足穿草鞋，但腰佩環(huán)首長刀。他們正是東漢末年附依于豪宗強族的農(nóng)民形象，這些農(nóng)民須為主人勞作，又是主人的武裝部曲。這些俑顯示出在特殊的封建依附形式下的農(nóng)民的真實形貌。四川地區(qū)東漢晚期陶俑的造型風格，一直沿襲到蜀漢時期。由于動亂使社會經(jīng)濟凋敝，因此曹操提倡節(jié)葬，東漢后期喪葬日趨奢靡的風氣被遏制，隨葬俑群也隨之趨于衰落。曹魏正始八年墓只獲得男女侍俑各1件，還有陶雞、狗、豬等禽畜模型各1件，表明但是陶俑仍依東漢舊制，但是數(shù)量大為減少，呈現(xiàn)萎縮之勢。至于三國時期蜀漢墓的俑群，承襲東漢舊制，已如前述。只有孫吳墓中的俑群，并非承襲漢墓傳統(tǒng)，呈現(xiàn)濃郁的地方特色。有青綠釉坐姿裸體俑，雙眉間額頭有凸起的圓形物，類似佛教的“白毫相”。還有類似鱷魚的四足獸。此外是釉陶的鴨舍、羊舍、雞舍和倉、碓的模型，只有這些與漢代傳統(tǒng)有關(guān)。

　　西晉王朝建立以后，統(tǒng)一全國，葬儀制度重新規(guī)定，歲咱俑群也有了新的規(guī)范，陶俑造型由姿態(tài)生動轉(zhuǎn)為比較呆板，并淘汰了東漢時期家居享樂的生動的百戲人物造型。西晉俑群包括四個基本內(nèi)容：第一組是鎮(zhèn)墓獸，一般包括兩種，一種為四足作行走狀的牛形鎮(zhèn)墓獸，低頭昂角，背上鬃毛成撮前伸；另一種是全裝甲胄的武士，頭戴豎有高嬰的兜鏊，身著甬袖鎧，左手持盾，右手上舉，不過原執(zhí)兵器均已缺失，很可能是環(huán)首長刀。第二組是出行儀仗，出現(xiàn)牛車和鞍馬，妖馬體矮腿粗，已無東漢時期陶馬駿健的風姿。第三組是侍仆舞樂，有男仆女婢，都是拱手端立的姿態(tài)，造型呆板，通常只在每座墓中放置男仆女婢各1件而已。第四組是庖廚操作，通常庖廚明器有灶、井、磨、碓等，還有與之相關(guān)的家禽家畜，包括豬、犬、雞等。西晉時期以洛陽為中心的北方廣大地區(qū)，隨葬俑群都遵照著同樣的規(guī)范，這也是西晉時政治同意的局面形成后，中央政權(quán)控制力增強在喪葬制度方面的表現(xiàn)。西晉隨葬俑群的上述四組基本內(nèi)容，正開以后北朝俑群之先河。

　　但是在西晉俑群規(guī)范和諧的音調(diào)之中，也還存在著一縷并不和諧的高音，它發(fā)自原屬孫吳的江南。有高冠執(zhí)版的騎吏、乘馬演奏的樂隊、持刀執(zhí)盾的武士，捧持各種什物的侍仆，還有持簡對坐書寫的文吏等，應(yīng)是當?shù)睾雷屣@貴擁有的屬吏和部曲的寫照。俑的造型沿襲著東吳舊制，有的額頭也嵌有類似“白毫相”的圓形凸狀物。除顏面五官刻劃較具體外，一般身軀僅具大輪廓，且多頭大而與軀體比例不調(diào)，作風古拙。有一些武士俑模擬的是當?shù)赝林男蚊?，具有濃郁的地域特征。這也表明西晉時統(tǒng)一的喪葬制度，因滅吳后時間短暫，尚未能貫徹于江南，并還反映出自孫吳以來江南豪宗強族的實力，并未因西晉的統(tǒng)一而消減。

　　南北朝俑群的演變和藝術(shù)特征

　　西晉滅亡以后，東晉政權(quán)偏安江南，匈奴、鮮卑等族陸續(xù)進入中原，政權(quán)不斷更迭，連年戰(zhàn)亂，形成十六國紛爭的混亂局面。地方割據(jù)的加劇，以及不同民族習俗的傳入，使西晉時在北方已形成規(guī)范的埋葬制度不復(fù)存在，各地各族的墓葬各具特色，西晉興起的隨葬俑群又趨衰落，在東北、中原和西北發(fā)現(xiàn)的這一時期的墓葬中，多缺乏隨葬俑群。西安草廠坡使人們了解到在關(guān)中地區(qū)，這一時期的墓中仍有陶俑隨葬，而且在俑群組合上仍受西晉俑群的影響，但是增添了新的內(nèi)容。未發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)墓俑，西晉俑群另三組內(nèi)容都有保留，但具體內(nèi)容和俑的形貌卻有很大變化。在出行儀仗一組中，除牛車和鞍馬以外，增添了大量武裝儀衛(wèi)，更引人注目的是出現(xiàn)了人馬都披鎧甲的重裝騎兵——甲騎具裝。據(jù)目前所知的考古資料，甲騎具裝俑以草廠坡墓出土的時代最早。還有騎馬的軍樂隊——鼓吹，騎馬的武裝儀衛(wèi)和鼓吹，形成一代新風。侍仆樂舞一組中，除男女侍仆外，增加了端坐的彈琴與拍手高歌的女樂俑。另一組庖廚模型等仍沿襲西晉舊制，有豬、犬、雞和井、灶等陶模型。墓中隨葬包括甲騎具裝、鼓吹等數(shù)量眾多的陶俑群，一直被認為是北朝時期大型墓葬的特點之一。草廠坡墓俑群的發(fā)現(xiàn)，表明這一特點十六國時期在關(guān)中一帶已開始形成，對后來北朝陶俑有直接的影響。

　　陶俑制作粗率，造型頗為拙稚，僅塑出大略輪廓，缺乏細部刻畫。有的人像頭大而身軀矮小，比例不調(diào)；一些動物的四肢粗大，也與身軀不成比例，顯示出北魏陶俑初始的早期形態(tài)，是當?shù)毓そ持谱鞯漠a(chǎn)品。陶俑的服飾特征，以及駱駝幾牽駝俑的出現(xiàn)，顯露出濃郁的鮮卑風習，這也是北魏早期陶俑開始流行的階段的造型藝術(shù)特征。

　　到了北魏孝文帝太和年間，隨葬俑群之風日盛。司馬金龍夫婦合葬墓，為我們提供了孝文帝遷都改制以前北魏隨葬俑群的資料。俑群各組的具體內(nèi)容是：第一組陣墓俑，第二組數(shù)量眾多，有鞍馬和牽馬俑，披鎧步兵、輕騎和甲騎具裝俑，還有馱負重物的馬和駱駝，缺少牛車。第三組男女侍仆俑中，女侍多頭梳高髻包巾，包巾下垂至肩，穿斜領(lǐng)窄袖長袍。還有坐姿的女樂俑，服飾與女侍俑相同。第四組僅有禽畜模型，如牛、羊、豬、犬、雞等，缺乏庖廚用具模型。俑群總的組合與內(nèi)容，表明是間接受到西晉俑制影響的產(chǎn)物。但是俑群中大量的甲騎具裝俑和馬駝畜群，又顯示著游牧文化和北方民族軍隊的特色。一些陶俑高鼻多髭的面貌特征，以及衣多窄袖、系腰帶，衣長過膝，又多戴風帽，婦女在高髻外再包巾類，可能都反映著鮮卑習俗，模擬自當時居住在大同一帶的少數(shù)民族。司馬金龍墓俑群正代表北魏俑群由初始到形成橫定制轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，也反映出北魏埋葬制度已以先輩習俗為主，逐漸轉(zhuǎn)向接受漢晉埋葬制度的許多內(nèi)容，加之因南北各地文化聯(lián)系產(chǎn)生的影響，諸多因素，融合變更，從而創(chuàng)立了新的埋葬制度，隨之陶俑的造型和俑群的構(gòu)成，都形成新的規(guī)范，這一轉(zhuǎn)變的完成，是在遷都洛陽以后，常山文恭王元邵墓出土的陶俑群，正是形成新規(guī)范后的代表作品。

　　陶俑的制工精致，均為泥質(zhì)灰陶，頭和身軀分別模制以后，插合成整體，再略加修整，表飾粉彩以后，再施朱彩以表現(xiàn)服飾、甲胄等細部。內(nèi)容仍分為四組。第一組鎮(zhèn)墓俑，由獸形和人形各一對構(gòu)成。獸形的一對，一件是獅首獸體，另一件是人首獸體，均蹲坐姿態(tài)，背豎鬃毛三撮，前肢后側(cè)作翼形。人形的一對，是甲胄武士形貌，頭戴兜鏊，披兩當鎧，下著長袴，在膝下縛跨，左手扶一長楯，右手執(zhí)兵器，形貌威猛，體高遠超過俑群中其余陶俑。此后直到隋唐，鎮(zhèn)墓俑都照北魏的模式，沿用時間久遠，僅細部刻劃和服飾容貌各具時代特色，特別是獸形的一對，造型日富想象成分，猙獰可怖，神秘色彩更趨濃郁。第二組出行儀仗以牛車和鞍馬為中心，圍繞以數(shù)量龐大的儀仗鹵薄行列，包括騎馬的鼓吹俑和甲騎具裝俑，有步行的樂隊和持有盾的步兵，戴籠冠或小冠的文吏，披風衣按劍的武士等等，還有隨行負物的驢和駱駝。第三組男女侍仆和樂舞，仆俑中有胡人面貌的。第四組有坐地操作的女仆俑，執(zhí)箕、捧盆或抱嬰兒。家禽家畜模型，元邵墓缺失較多，只保留有二豬，庖廚模型也已缺失。

　　元邵墓陶俑群代表的北魏隨葬俑群的新規(guī)范，十分清楚地反映出孝文帝實行漢化政策以后改定的喪葬制度：既非恢復(fù)晉制原貌，又非全面仿效當時的南方，只是在間接效法西晉舊制，又按照當時的理解，結(jié)合北方的實際情況和十六國以來出現(xiàn)的新事物，融匯而創(chuàng)新出的新的制度。北魏隨葬俑群的新規(guī)范，正是這種“雜相揉亂”的產(chǎn)物，這并非樸略不淳的壞事，而是社會歷史前進的象征。

　　除都城洛陽地區(qū)出土的規(guī)范化俑群外，其余地區(qū)也隨之施行。北魏分裂為東魏和西魏兩個分立的政以后，又分別為北齊和北周所取代，但是北朝晚期的陶俑，仍舊繼承著北魏太和改制以后形成的規(guī)范，只是俑群的數(shù)量日趨龐大，在具體內(nèi)容和細部造型方面又有所發(fā)展。由于地域和時間的不同，東魏-北齊的俑群和西魏-北周的俑群雖在內(nèi)容和組合關(guān)系方面基本一致，但也各具不同藝術(shù)特征。概言之，東魏-北齊的陶俑制工較細膩，造型清秀而傳神，注重細部刻劃；西魏—北周的陶俑制工較拙稚，造型粗放而質(zhì)樸，以表現(xiàn)大輪廓為主?？赡苁菛|魏遷都鄴城時，將原洛陽的制俑匠師也遷至鄴城，因此制俑沿襲著原北魏洛陽的規(guī)范，工藝精致。而西魏建都長安，制俑工藝顯然承襲了北魏時關(guān)中地區(qū)陶俑拙稚粗略的技法，所以也沿襲了粗放質(zhì)樸的造型風格。但是無論是東魏-北齊還是西魏-北周，俑群中最引人注目的是人馬都披鎧甲的重裝騎兵---甲騎具裝，此類俑模擬當時鮮卑騎兵核心力量的真實形貌，顯示出時代特征，另外就是數(shù)量日益增多的儀衛(wèi)鹵薄行列，場面日益宏偉壯觀。這些也是王侯貴胄們生命結(jié)束后利用最后的機會來炫耀其生前的威儀。

　　東魏—北齊的隨葬俑群發(fā)現(xiàn)較多，主要集中在河北磁縣一帶和山西太原附近，前者是都城鄴的所在地，后者則是掌握東魏軍政大權(quán)而后建立北齊的高歡家族根據(jù)地。兩地陶俑藝術(shù)風格略有差異，大致來看鄴城附近陶俑面相較北魏后期稍顯圓潤，但仍保持較清秀的造型，肥瘦適度，比例勻稱；太原附近陶俑面相渾圓，下頜過于豐滿，體型略顯臃腫，腹胯圓鼓，下肢過短且細瘦，以致全俑總體外輪廓近似梭形，衣飾等細部裝飾略顯得粗放而簡略。東魏-北齊陶俑造型細部特征的變化，以鎮(zhèn)墓俑較明顯，鎮(zhèn)墓俑所披鎧甲，由北魏時的兩當鎧改為明光鎧，兜鏊上多設(shè)沖角，所按長楯改成飾有獅面的金花獅子楯。在鎮(zhèn)墓獸的頭頂處，加飾一支朝天的戟。特別是有的墓中出土的有舞蹈姿態(tài)的長須老人，頭戴形狀奇異的尖頂高帽，姿態(tài)生動，或認為，模擬著巫師作法時的形象。諸墓所葬死者的身份，從無官職的處士到王爵都有，雖然所葬俑群都基本包括四組基本內(nèi)容，但其規(guī)模和數(shù)量則隨身份越高規(guī)模越大，數(shù)量越多，有的數(shù)量膨脹到超過千件。

　　山東地區(qū)的東魏-北齊墓，出土陶俑仍具地方特色，特別是崔博墓中出土有匍匐跪拜俑、以蛇體相連的雙頭連體俑和人首匍匐蛇尾俑，是這類外貌怪異的陶俑已知年代最早的實例，頗值得注意。

　　西魏-北周時期紀年明確的墓葬，發(fā)現(xiàn)的資較少，俑群的內(nèi)容與東魏-北齊一樣承襲自北魏，但俑的造型和細部刻劃卻有較大的差異，最突出的表現(xiàn)在于鎮(zhèn)墓俑的姿態(tài)和駿馬的造型。西魏—北周的鎮(zhèn)墓俑中，獸形的一對不是蹲坐而是匍匐于地上，背上沒有豎起的成撮的鬃毛；人形的一對也不是按盾端立的姿態(tài)，而是手不持盾，挺起凸出的大腹，身軀歪曲的姿態(tài)，而且二俑所戴兜鏊，一作尖頂，一作漫圓形狀。制作的陶馬，不論上鞍馬還是甲騎，都塑得馬頭頗小，與身軀比例欠佳，而四腿粗大，幾呈柱狀，造型手法拙稚而缺乏神韻。其余陶俑的造型也均粗放質(zhì)樸，從中可以看出前述草廠坡十六國陶俑和任家口北魏陶俑造型手法的影響。

　　在南方，東晉南朝時期的隨葬俑群，沒有像北方那樣能夠迅猛發(fā)展的勢頭，仍然沿襲著西晉的遺風，數(shù)量不多，一般常見的是牛車、鞍馬和侍仆，也有的以青瓷制作。在可能是帝王的陵墓中，有形體較大的陶俑出土。此外，那種自孫吳、西晉以來在江南出現(xiàn)的具有地方特征的陶俑造型，南朝時期仍有遺留，但已退至更為邊遠的廣西境內(nèi)，這些俑的塑工頗顯拙稚，卻是反映南朝邊遠地區(qū)民族風習的雕塑品。

　　隋唐俑的演變和藝術(shù)特征

　　新興的王朝開始創(chuàng)制新的禮儀制度，究其源流，除直接沿襲北周外，也匯合了北齊和陳的禮儀制度。隋王朝過于短命，因此新的禮儀制度尚欠穩(wěn)定和完善，匯合自不同來源的部分還來不及融為一體，這就自然在物質(zhì)文化遺存中反映出來，隨葬俑群的變化也不例外。隨葬俑群中明顯地尋出分別源于北齊和北周的明顯的跡象。

　　在隋都大興城附近發(fā)現(xiàn)的墓葬中，俑群的面貌卻顯示出原北周與北齊俑群特征相結(jié)合的情景。將北齊、北周兩種風格結(jié)合于同一陶俑上的例證。表明北周滅北齊后直到隋初，在政治、軍事方面雖已歸為一統(tǒng)，但物質(zhì)文化等方面兩者雖匯合但還來不及融為新的統(tǒng)一風格，所以俑群才會出現(xiàn)這種北周、北齊風格的造型混雜一起的生硬情景。到了大業(yè)年間，上述情景就不多見了，追件萌發(fā)出隋俑自己的造型風格，但是很快隋朝即遭傾覆，因此造型風格的根本轉(zhuǎn)變。

　　唐朝建立初期，埋葬制度大致沿襲隋之舊制，無大變化，隨葬俑群也是如此。

　　自大業(yè)年間隨葬俑群開始萌發(fā)的從內(nèi)容到造型風格的轉(zhuǎn)變，經(jīng)過幾近四分之三個世紀以后，到唐高宗時期終于呈現(xiàn)出新面貌。

　　60年代初和70年代初，對陪葬于乾陵的3 座公主、太子墓進行發(fā)掘，所獲得的隨葬俑群，顯示出這時具有躺帶特征的陶俑藝術(shù)已經(jīng)形成。這時期的形體高大的鎮(zhèn)墓獸組合，由一對天王狀鎮(zhèn)墓俑和一對體側(cè)鬃毛翼張的鎮(zhèn)墓獸所組成，分別為當壙、當野、祖明、地軸。自西晉以來作為出行俑群行列中心的牛車，已經(jīng)為盛裝的鞍馬所取代。原來流行于北朝至隋的軍事氣氛濃郁的出行隊列，這時已充滿享樂歡快的色彩，全副武裝的重裝騎兵—甲騎具裝的形象已從俑群中消失。此外，俑群中出現(xiàn)體高與天王狀鎮(zhèn)墓俑近同的盛裝文官和武官俑。更值得注意的是被視為唐俑藝術(shù)特色的三彩俑，已成為這一時期俑群的重要組成部分，特別在章懷太子墓中。

　　唐三彩大約最早見于唐高宗時期，武則天當政時轉(zhuǎn)盛。懿德太子墓中三彩馬，章懷太子墓兩對鎮(zhèn)墓俑，文、武臣俑都是三彩制品，還有三彩鞍馬和牽馬俑，表明三彩制品在皇室陵墓隨葬俑群中已占有核心位置。

　　到了唐玄宗開元、天寶年間，社會經(jīng)濟的繁榮和崇尚奢靡之風，促使三彩工藝達到它的最盛期，鮮于庭誨墓時獲得的三彩俑，雄辯地顯示出盛唐三彩俑的藝術(shù)風貌。是雕塑藝術(shù)和陶瓷技術(shù)相配合所產(chǎn)生的結(jié)晶，三彩的釉色，更大大地增強了雕塑的表現(xiàn)力。就雕塑藝術(shù)而論，不論是駱駝載樂俑那樣的群像，或是孤立的單像，都是創(chuàng)作得非常成功。

　　盛唐的隨葬俑群，不僅因三彩工藝達到它的最盛期，因而增添了光彩，而且隨著社會風尚的趨向，俑群的整體造型風格也呈現(xiàn)出新面貌。與社會風尚聯(lián)系最密切的是人物形體的塑造，這時期趨于肥滿豐腴，特別是女俑，高髻長裙，面容豐腴，雍容大度，顯示出當時社會崇尚的貴妃楊玉環(huán)式的美感。人物造型準確，輪廓曲線富于變化，代表了唐代人物圓雕取得的成就。鎮(zhèn)墓俑的造型，也擺脫了傳統(tǒng)的端正的直立或蹲踞的姿態(tài)，改得靈活生動，天王狀鎮(zhèn)墓俑，全裝甲胄，體態(tài)雄健，足踏姿態(tài)多變的小鬼，儀容威猛，鎮(zhèn)墓獸改蹲踞為挺身踏怪獸的形狀，伸臂露爪，鬃毛飄張，更覺猙獰可怖。在盛唐的俑群中，牛車早已不再是俑群的中心，盛大的出行儀仗也已消逝，盛裝的侍女和裝飾華麗的駿馬，以及駱駝和聲音隊，是這一時期俑群的特色。盛唐隨葬俑群的制工日趨精美，社會競相奢靡之風使得人們不斷擴大俑群的規(guī)模和尺寸，相互攀比，愈演愈烈，確實促進了唐俑藝術(shù)的發(fā)展和提高，但也使唐朝政府為了維護禮制而明令限制。但是從考古發(fā)掘所獲資料，當時王公百官競為厚葬之風并未能扼制。天寶四年墓中高度超過1米的鎮(zhèn)墓俑，自是遠遠超過“高一尺”規(guī)定的三倍以上。盛唐俑群發(fā)展的勢頭，被“漁陽顰鼓動地來”的安史之亂所打破，在那以后晚唐陶俑的造型漸失盛唐風貌，形體日顯委瑣。雖然唐朝國勢日衰，但世風反更趨奢靡，不過習俗有所改變，此前流行的鎮(zhèn)墓俑、十二時俑等逐漸消逝。流行只以陶質(zhì)胸像，下接木體，外披絹衣的俑，更顯華美，只是木、絹易朽，所以答決出土的常常只有造型遠不及盛唐陶俑精美的半身陶胸像而已。此外，大約也與國勢日衰相聯(lián)系，人們精神更失寄托，故一些厭勝之用的所謂“金牛鐵豬”及鉛人等，開始出現(xiàn)。藝術(shù)造型生動的唐俑藝術(shù)，自此不復(fù)存在。

　　其余地區(qū)唐俑發(fā)展變化的脈絡(luò)，大略是仿自京都，流行的時間或略遲于長安，并且除總的時代特征以外，又各有地方風格。如安史之亂以后，兩京地區(qū)三彩工藝日趨衰落，但江南地區(qū)如揚州一帶的唐墓中，反常見三彩的身影。兩京的三彩俑，也各有地方特色，一般說來，長安地區(qū)的制品藝術(shù)造型及釉彩技術(shù)都在洛陽地區(qū)之上，但是洛陽地區(qū)又常有創(chuàng)新之舉，而不像長安地區(qū)不易突破原有模式。

　　在唐代還常流行在隨葬陶俑身上題名，這種有題名的唐俑自能引起人們的神秘之感，為志怪神異小說的作者增添了題材。

　　五代至明清俑群藝術(shù)特征

　　五代十國時期割據(jù)各地那些小朝廷的帝王陵墓，也和當時的政治形式一樣，埋葬制度并不統(tǒng)一，有的墓內(nèi)隨葬有數(shù)量龐大的俑群，例如南唐二陵，前蜀王建墓中，沒有發(fā)現(xiàn)用俑的跡象，只是在中室放置有鐵鑄的牛和豬，這自是沿襲晚唐在墓中放“金牛鐵豬”以壓勝的習俗。后蜀孟知祥墓，也未見到隨葬俑群。表明五代十國時四川地區(qū)恐仍流行以俑隨葬的習俗。

　　綜觀五代十國時期的隨葬俑群，可以看出漢魏南北朝乃至隋唐，以儀衛(wèi)出行和侍仆樂舞、庖廚操作占俑群主要比重，逐漸改為以鎮(zhèn)墓壓勝的神怪俑更受重視。一些形體怪異的俑，如人首魚身，人首蛇身、雙首蛇身等俑，在唐代只在山西等地流行，僅具地方色彩，而在兩京地區(qū)的墓葬中不見其蹤跡，這時已出現(xiàn)于南唐的陵墓之中。神怪俑的流行，或許表明社會政治形勢動亂不定的時期，陰陽堪輿之術(shù)隨之日益風行，俑群的內(nèi)容由顯示權(quán)勢身份等，轉(zhuǎn)而更重趨吉避兇，壓勝鎮(zhèn)墓。隨葬俑群內(nèi)容的這一變化，一直沿襲到宋元時期。

　　五代十國時陶俑的塑制工藝，基本上沿襲著唐俑的傳統(tǒng)，但缺乏盛唐時陶俑那種雄健生動的氣勢，也缺乏多變的造型風格。

　　到了宋代，隨著喪葬習俗的變化，特別是焚燒紙明器習俗的興起，使墓中隨葬的俑驟然減少，特別是中原地區(qū)的北宋墓中，幾乎看不到隨葬俑群的蹤影。在贛閩地區(qū)的宋墓中，還?？梢姷劫傅嫩櫽?，有陶俑，也有石俑或瓷俑，內(nèi)容以四神十二辰俑和神煞俑為主。

　　北方的遼墓，由于民族習俗等不同，所以一般不用俑隨葬。在金墓中，一般也很少用俑隨葬，但常有高浮雕的雕磚人物嵌于墓中，河南焦作金墓、山西侯馬墓真實地模寫出當時雜劇中的五個主要角色，姿態(tài)還欠生動，但確實是研究中國戲劇史的珍貴實物史料。

　　明代的陵墓中，龐大的隨葬俑群又成為顯示身份地位的象征，主要內(nèi)容是出行儀衛(wèi)。定陵、魯荒王朱檀墓是以象格為中心的儀仗俑和仆侍俑，墓俑群位置未經(jīng)擾動，所以排列位置清楚。在大門內(nèi)前庭左右兩廂，各立兩個武士合匹馬；正庭的左右兩廂各排列三排儀仗俑，第一排是牽馬俑，第二排是擊鑼鼓、捧畫角和手執(zhí)各種儀仗的俑，第三排是執(zhí)刀盾和弓箭的武士；正庭的正殿門前是兩列武士俑；中庭左右兩廂排列的是各達150余件圍繞陶象格的儀仗俑；中庭正殿后，有4個俑抬著大鼓，另一俑執(zhí)桴擊鼓；中庭后殿臺基上，有4俑拱手侍立；后殿中室還有48件侍俑。這組陶俑，雖然造型并不生動，但能如實地反映了明初親王的儀仗制度，頗為珍貴。有的官員的墳?zāi)怪幸灿袃x仗俑群隨葬。俑的造型也是頗為呆板而缺乏生動的氣韻，正表明這種獨特的隨葬雕塑藝術(shù)品，歷經(jīng)2000余年的歷程以后，已走到生命的盡頭，再也難呈現(xiàn)生機勃勃的情景了。

　　考古發(fā)掘中獲得的年代最遲的隨葬俑群是清初吳六奇墓，內(nèi)容是儀仗侍仆和家具什物模型，總數(shù)超過百件，其造型較明俑更為呆板，只能視為陶俑藝術(shù)瀕臨絕跡前的落日余輝而已。