吉木薩爾縣一座墓葬中發(fā)現(xiàn)疆內(nèi)首枚方形銅鏡
2016-06-15 11:36:19 來(lái)源：新疆青年網(wǎng) 已瀏覽次
近日，自治區(qū)文物考古研究所在吉木薩爾縣白楊河墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了60多座分屬商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代前后和唐宋時(shí)期的墓葬，出土陶、銅、鐵、石、玻璃器等100多件（組）文物，并在一座墓葬中發(fā)現(xiàn)了疆內(nèi)首枚方形銅鏡。
考古人員認(rèn)為，這枚方形銅鏡具有典型的時(shí)代特征，在研究當(dāng)時(shí)人們的生活風(fēng)貌和喪葬文化方面具有重要意義。
據(jù)此次考古發(fā)掘隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張杰介紹，這枚方形銅鏡出土于編號(hào)為M21的豎穴木槨墓，它被放在墓主人右臂外側(cè)，銅鏡平面呈方形，邊長(zhǎng)10厘米左右，鏡背正中有一弓形銅鈕，鈕周?chē)?個(gè)神獸。由于方形銅鏡銹了厚厚一層銅綠，考古人員目前還無(wú)法從銅鏡上獲取更多信息。
他們根據(jù)這枚方形銅鏡的形狀特征和包漿工藝初步推測(cè)，其年代為宋代前后。由于銅鏡鑄造年代和下葬年代不可相提并論，因此，出土這枚方形銅鏡的墓葬年代有可能更晚。
據(jù)了解，銅鏡在國(guó)內(nèi)已有4000年歷史，它經(jīng)歷了商、周、漢、唐、宋、元、明，直到明末清初才逐步被玻璃鏡取代。
在古代，銅鏡不僅協(xié)助人們整理儀表，還見(jiàn)證著人們生活風(fēng)貌和審美情趣的變化。目前新疆出土銅鏡已有數(shù)十枚，年代多集中在戰(zhàn)國(guó)至漢代期間，多為圓形帶紐鏡，鏡背圖案以幾何形紋飾較多。其中，部分銅鏡的形制和特點(diǎn)帶有鮮明的游牧民族色彩，比如伊犁地區(qū)恰甫其海墓地出土的立羊柄銅鏡；部分銅鏡有典型的中原文化因素，比如瑪納斯縣包家店鎮(zhèn)出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“山”字紋飾銅鏡，就在中原內(nèi)地出土較多。
另?yè)?jù)張杰介紹，白楊河墓地此次發(fā)掘的60多座墓葬，墓葬形制多樣且年代跨度大，上至商周，下到宋元。晚期墓葬中有的墓主人旁邊有馬匹陪葬，也有的墓穴中發(fā)現(xiàn)了殘存的棉麻紡織品。
銅鏡曾承載“驅(qū)邪照妖”功能
國(guó)內(nèi)研究資料分析，由于古人不理解銅鏡映射的原理，以為銅鏡可以發(fā)光，具有“法力”，所以，銅鏡曾經(jīng)被人們賦予許多“神奇”的功能。
古人認(rèn)為銅鏡具有鎮(zhèn)鬼降妖、驅(qū)邪消災(zāi)的功能。比如，漢代以后的銅鏡上銘文有辟邪內(nèi)容的相當(dāng)多，而且漢代以后的很多墓葬，還把死者生前使用過(guò)的銅鏡等生活用品放在墓室，希望死去的人能繼續(xù)用它來(lái)驅(qū)鬼辟邪。
此外，大家在《西游記》和《封神榜》中看到的“照妖鏡”，在古代曾真實(shí)存在。
考古證實(shí)，古代僧人和道士修行、煉丹時(shí)確實(shí)背著一面鏡子，鏡子也是他們手中不可缺少的法器。
東晉道人葛洪曾在他所著《抱樸子》中說(shuō)：天下萬(wàn)物變老后，時(shí)間一長(zhǎng)久，就會(huì)有靈性和神通，它們的精魄會(huì)化成人形，祟人、迷惑人，但它們惟獨(dú)不能在鏡中改變真形，鏡子一照便原形畢露。
銅鏡并不是越“老”越有價(jià)值
很多古代器物都是越“老”越有價(jià)值，但記者從收藏市場(chǎng)了解到，銅鏡拼的不是“年齡”，而是文化內(nèi)涵和制作工藝。
目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的銅鏡有3個(gè)輝煌時(shí)期，分別為春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代。在目前的銅鏡拍賣(mài)市場(chǎng)上，戰(zhàn)國(guó)、唐代銅鏡價(jià)格最高，漢鏡其次，宋、元、金時(shí)期的銅鏡價(jià)格略遜，明、清時(shí)期銅鏡的價(jià)格更低。從種類(lèi)上看，戰(zhàn)國(guó)的山字鏡、菱紋鏡、蟠螭紋鏡，漢代的規(guī)矩鏡、神獸鏡、畫(huà)像鏡，隋唐的瑞獸葡萄鏡、花卉鏡、人物故事鏡、金銀平脫鏡、鎦金錯(cuò)銀鏡等均是鏡中珍品。
責(zé)任編輯：小明
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