西安古稱長安，是中國歷史文化名城之一，位于陜西關(guān)中平原的渭河南岸。背依秦嶺，面向秦川，涇、渭、灞、灃、澇等水流經(jīng)徑內(nèi)，形成沃野千里，古有"八水繞長安"之說。在五月份對西安的兩個星期的考察中，我們對西安的文化進(jìn)行了更深的了解，其中秦漢陶俑在各大博物館中都可以見到，其中秦始皇陵的兵馬俑和咸陽博物館里的漢俑無論造型還是藝術(shù)風(fēng)格都是值得探索的。秦始皇兵馬俑和漢代陶俑是我國陶瓷雕塑史上的杰作，他們的造型和藝術(shù)風(fēng)格都是存在迥異的，本文將淺析以秦始皇陵和咸陽博物館為代表的秦漢陶俑之間的關(guān)系。

　　陶俑作為陪葬品，展示了死者生前的生活狀態(tài)，古人的“視死如生”觀念根深蒂固，因而陶俑所展示出來的內(nèi)容則生動再現(xiàn)過去時代的人物形象與風(fēng)貌、文化特色。所以應(yīng)該從所展示的內(nèi)容、服裝、體型、規(guī)模與建制、以及背后的技術(shù)與文化背景這幾個方面來體現(xiàn)秦漢陶俑之間的關(guān)系。

　　秦始皇陵為代表的兵馬俑，主要用于作戰(zhàn)。秦始皇陵兵馬俑數(shù)量、規(guī)模、氣勢和寫實水平都是無與倫比的。可以說秦代陶俑是那個時代寫實藝術(shù)的完美體現(xiàn)，它們形體高大，比例勻稱，形象生動，神態(tài)逼真，可謂千人千面，栩栩如生。有少數(shù)的俑如立射俑、跪射俑，則取動態(tài)的表現(xiàn)，將軍俑右手緊握左臂，手腕的力度感十分鮮明，還有雙臂前舉乘駕戰(zhàn)車的御者，躍躍欲動的戰(zhàn)馬，這些都增強(qiáng)了人物、戰(zhàn)馬的內(nèi)在活力，在一定程度上打破了巨大的寂靜。寓動于靜，于統(tǒng)一中求變化，這又是秦始皇陵兵馬俑藝術(shù)的高妙之處。威武雄壯的軍陣，再現(xiàn)了秦始皇當(dāng)年為完成統(tǒng)一中國的大業(yè)而展現(xiàn)出的軍功和軍威。

　　漢俑與秦俑一樣，大多都是用來送葬的模擬物，但在規(guī)格上要比秦俑小得多，除此之外也有彩繪女侍俑，藝術(shù)造型超出軍陣陶俑，富有生活情趣。漸至東漢，這種侍仆舞樂俑成為主流，兵馬俑不再出現(xiàn)。造型對象轉(zhuǎn)為舞女，侍仆，農(nóng)夫和市井等。造型藝術(shù)也由呆板變?yōu)樯鷦?，比如漢陶俑中的“說唱俑”。 漢代陶俑，就是在繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和興盛起來的。由于國力的強(qiáng)盛，貴族王侯們蛻變侈奢、縱情享樂。多姿多彩的漢代彩色陶俑，就是在這樣的歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生。

　　二、秦漢陶俑的服裝

　　從秦兵馬俑上看，我們可以看到秦俑的服裝主要是軍裝，雖然各有顏色，而且根據(jù)軍官等級、兵種而不同，但是服裝是用高超的技術(shù)雕刻出來的。主要是身穿鎧甲，根據(jù)官兵地位不同，等級不同，爵位差異，在服裝上有著明顯的標(biāo)志性差異，這些不同點正可以說明了秦朝軍隊的等級森嚴(yán)，秦按照軍功授爵。所以這就造成了在清一色的軍隊服裝里又稍有差異，一個等級森嚴(yán)，按軍功論賞的社會備受有秦代的推崇。

　　就漢代的社會風(fēng)習(xí)而言，漢代人以袍服為重，多著長衣，這一點在陽陵出土的塑衣式陶俑上表現(xiàn)的十分清楚。這類陶俑身上所塑服裝結(jié)構(gòu)明晰，衣著穿法清楚。在西漢一些帝王陵墓，如茂陵等陵墓中，出土了大量的裸體陶俑，男女老少皆有，其陶質(zhì)堅硬細(xì)膩，身體分段制作，各有模范，粘接成型，在身體內(nèi)壁留有工匠壓印的指紋，人物形體適中，各器官齊全，面目表情生動活潑，彩繪橙紅、朱紅、赭、黑等色，個別俑身殘留有麻織物的痕跡。出土的陶俑因手臂為木材所制，可自由轉(zhuǎn)動，因年代久遠(yuǎn)，木材早已腐朽不見，又從殘留麻織物的痕跡可以判斷，陶俑本身是有著衣服的，而且是真材實料，人體結(jié)構(gòu)也按照真實雕琢。

　　三、秦漢陶俑的體型

　　秦始皇陵的兵馬俑是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)作。陶俑裝束、神態(tài)都不一樣。兵馬形體大小仿照真人真馬，人俑平均身高1、8米，光是發(fā)式就有許多種，手勢也各不相同，臉部的表情更是神態(tài)各異。從它們的裝束、表情和手勢就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。馬的形象勁健有力、昂首佇立、比例勻稱、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確。在造型上，著力刻劃戰(zhàn)馬蓄勢而動的特點，體現(xiàn)了一種軒昂駿健的風(fēng)神。秦陵陶馬是我國古代長期盛行的駿馬雕塑藝術(shù)的真正開端?？傊召妇哂絮r明的個性的強(qiáng)烈的時代特征。

　　漢代陶俑體型上相對來說小的多，漢俑體型小，均半米以下，手中所持多為象征性兵器，戰(zhàn)車已不見。一般漢俑都是按照人體的三分之一的比例來塑造，也有比這個比例還小的，在個體大小和制作精細(xì)方面，漢俑已較秦俑遜色，但是數(shù)量上漢代陶俑絕對不會比秦兵馬俑的少。除了人物俑外，還有陶制動物俑，有雞、鴨、羊、狗、飛鳥等，其形象準(zhǔn)確、生動、活潑，各種神情刻畫得細(xì)膩感人，惟妙惟肖。特別是陶馬，表現(xiàn)出的意境與秦馬俑的嚴(yán)肅莊重有很大不同。漢陶俑的出土，則讓人見到漢代時人們對藝術(shù)的追求非常自由，具有較強(qiáng)的個性化，體現(xiàn)了漢代人求真求實的審美情趣的體現(xiàn)。

　　四、秦漢陶俑規(guī)模與建制上

　　陜西秦始皇陵里的三座大型兵馬俑葬坑，這里埋葬著約8000件陶制車馬和人俑，還有實用兵器萬件。三個從葬坑總面積達(dá)2萬平方米，其中呈長方形的一號坑最大，總面積達(dá)13000平方米，整齊有序地埋葬著與真人真馬等高的陶塑兵馬俑，按密度推算，總數(shù)達(dá)6000件，系以戰(zhàn)車和步兵混合編組的主力部隊。二號坑約6000平方米，估計俑器有1500件，為弩兵、戰(zhàn)車、騎兵穿插組成的混合部隊，由四個單元組成：第一單元即東邊突出部分由持弓駑的跪式和立式駑兵俑組成；第二單元即俑坑南半部由駟馬戰(zhàn)車組成車兵方陣；第三單元即俑坑中部車徒結(jié)合，由車、步、騎兵俑混合編制組成長方陣；第四單元即俑坑北半部由眾多騎兵組成的長方陣。四個方陣有機(jī)組合，由戰(zhàn)車、騎兵、駑兵混合編組，進(jìn)可以攻。退可以守，嚴(yán)整有序，無懈可擊。三號坑最小，約5000平方米，共有俑器69件，有戰(zhàn)車、車馬、御者、武士、系統(tǒng)帥一、二號坑的軍事指揮部，從而組成一個統(tǒng)一完整、威武雄壯的軍陣構(gòu)圖，它們是秦代禁衛(wèi)軍的真實寫照，在總體設(shè)計上，既擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)陵園的象征職能，又是對秦始皇完成統(tǒng)一中國這一歷史功業(yè)的紀(jì)念碑式的雕塑。這些陶兵馬俑的數(shù)量、尺寸空前龐大，制作方法是塑模兼用，分段制作，裝成粗胎，再用細(xì)泥進(jìn)行細(xì)致刻劃，窯燒后，加施彩繪。陶俑按姿態(tài)、服飾、裝備和所在位置區(qū)分為不同的兵種和職司，有頭戴雙卷尾長冠、身著戰(zhàn)袍和魚鱗鎧甲、手按寶劍的將軍俑，有頭戴單卷尾長冠、披戴鎧甲或胸腹甲作指揮狀的武官俑，有頭戴圓形介幘、身穿窄袖短袍和齊腰鎧甲、立于馬旁的騎士俑，有裝束多樣的武士俑，還有射水俑、車兵俑等。由此可見秦代宏偉而壯闊的帝國曾經(jīng)盛極一時，這種軍事規(guī)模與建制既是具有統(tǒng)一實力的明證，又是秦朝生活的體現(xiàn)。

　　在陜西咸陽博物館里的咸陽楊家灣兵馬俑是西漢前期的作品，和秦俑不同的是，不僅出了騎兵俑、步兵俑，另有文官、樂舞俑、雜役俑等一百多件。步騎俑排成戰(zhàn)陣，它再現(xiàn)了漢初軍陣形式，在藝術(shù)上也是寫實的，它承襲了秦俑坑的遺制，只是在軍陣上以騎兵為主，戰(zhàn)車已不見，人俑個體小于秦俑，手中所持已非秦俑所持的真正實用兵器，而多為象征性的兵器。這些陶俑大都是當(dāng)時官營作坊東園署的東園匠制作的，系采用模制和捏塑并刻劃成形，制作的大多是服侍墓主人的男女侍俑、兵俑，也有一些樂舞雜技俑。在造型手法上，人俑顯得頭大，也缺乏細(xì)部與性格的刻畫，這是難與秦俑相媲美的。但楊家灣漢俑面寬唇厚，多蓄胡須，刻劃單純洗練，神態(tài)威武，與秦俑健壯強(qiáng)勁的特征相一致。從這里可以看出，作為與墓葬制度聯(lián)系緊密的俑像，是漢代雕塑藝術(shù)中的重要門類，與秦代兵馬俑相比，漢代俑像則主要塑造的是社會各階層的人物，且形象更生動活潑。在規(guī)模上，漢陶俑則沒有秦帝國的規(guī)模，在出土的帝陵陶俑中，數(shù)量非常有限，但是表現(xiàn)卻更加豐富。

　　五、秦漢陶俑背后的技術(shù)與文化背景

　　從秦始皇兵馬俑中可以看到的當(dāng)時秦代標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，統(tǒng)一的號令，整體劃一的步伐。秦代當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)武器就足以讓我們拍手稱奇，驚嘆古人的智慧，更使我們看到了帝國統(tǒng)一的不可扭轉(zhuǎn)的因素。但是更為驚嘆的是，如此眾多而有逼真的兵馬俑卻很難找到一副一模一樣的作品來。秦朝鐘情于兵馬俑的塑造源于帝國的崇尚，源于時代的潮流。秦帝國陶俑單一而又恢宏萬千，氣勢磅礴。從商鞅變法開始，秦就開始走上了一條標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的路子，只有秦具備這樣的條件來完成使命，統(tǒng)一中國，卻因為在單調(diào)的路子里越走越窄，只有通過法家的思想以及方式才能使帝國迅速走上強(qiáng)國的步伐，卻在這個調(diào)子里越陷越深，以至于不能自拔而自毀長城。

　　相對來說，漢帝國則幸運(yùn)多了，因為經(jīng)歷了秦滅亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，經(jīng)歷了農(nóng)民戰(zhàn)爭的洗禮，經(jīng)歷了楚漢相爭的反復(fù)較量。更加懂得珍惜的機(jī)會。修養(yǎng)生息，放手發(fā)動群眾，一心搞生產(chǎn)，到了漢武帝時期，帝國達(dá)到了鼎盛。社會轉(zhuǎn)而豐富多彩。從迄今為止考古發(fā)掘情況看，兩漢各時期陶俑，有較大的差異，但漢代陶俑與秦代陶俑的根本區(qū)別，突出地表現(xiàn)對神韻的追求上，漢代杰出工匠所遺下的藝術(shù)品上所體現(xiàn)的風(fēng)格，表明這一時期藝術(shù)家對神韻的理解與追求——在寫實的基礎(chǔ)上刻劃精神，以形似求神似，這一創(chuàng)作理念在說唱俑上表現(xiàn)得淋漓盡致。藝術(shù)家截取說唱藝術(shù)最精彩的說唱舉動，利用形體夸張及人物面部表情變化來突出藝術(shù)形象，看似頭大身小，軀體粗短，身材比例失調(diào)，但恰恰如此，其豐富的說唱內(nèi)容醉人的表演形式，及演藝成功者的自然流露，被刻劃的惟妙惟肖，恰到好處。

　　從秦兵馬俑到漢陶俑的衍變既可以看出中間的變化，也可以看出不斷的繼承與發(fā)展。正是秦漢大一統(tǒng)局面的開創(chuàng)，使得古老的中國從源遠(yuǎn)流長走到具有奠定基礎(chǔ)的成熟成型的帝國，中國人也在這個基礎(chǔ)上不斷成熟成型。