古玉收藏的“理想國(guó)”何時(shí)來(lái)臨

2016-05-24 23:20:08 作者：柯思婷來(lái)源：理財(cái)周刊已瀏覽次

　　收藏古玉，我們能夠從中觸摸某個(gè)歷史時(shí)代的文化、思想和美學(xué)概念，這是新玉所無(wú)法具備的深度。古玉眼下的市場(chǎng)行情還處于價(jià)格洼地，認(rèn)識(shí)它的人還不多。而古玉收藏的難度很大，需要藏友們多做功課，謹(jǐn)慎出手。

　　中國(guó)是世界三大玉器產(chǎn)地之一，古人早已發(fā)現(xiàn)了這種神奇的石頭?！霸谥袊?guó)，玉器出現(xiàn)至今已經(jīng)有了1萬(wàn)年的歷史，在這1萬(wàn)年中，玉文化的發(fā)展始終沒(méi)有中斷過(guò)”，曄羽雅舍玉文化會(huì)館副館長(zhǎng)陳海剛?cè)涨敖邮苡浾卟稍L，為我們講解了玉文化意涵和古玉收藏技巧。

　　打開(kāi)古人的理想世界

　　不同于陶瓷、青銅器，玉器本身自帶一種理想的、神秘的氣質(zhì)，被古代統(tǒng)治者和知識(shí)分子階層賦予了非凡的道德象征意義。中國(guó)人所追求所的君子德性，通過(guò)玉器完整地表達(dá)了出來(lái)，因而自古就有“君子無(wú)故，玉不去身”的說(shuō)法。從東周開(kāi)始，貴族中佩玉之風(fēng)盛行?？鬃泳头浅?ài)玉，在《禮記?聘義》中，孔子列舉過(guò)玉的“十一德”：“夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如虹白，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也?！痹诤笫牢娜酥?，這種“比德于玉”的精神得到了廣泛的認(rèn)同。

　　古玉還是保存歷史信息的時(shí)空膠囊。陳海剛介紹說(shuō)，考古學(xué)上常通過(guò)玉器的數(shù)量和質(zhì)量來(lái)判斷墓主人身份地位的高低，而非金銀貴金屬器物。玉器象征著一個(gè)時(shí)代最高的藝術(shù)成就，在古代一度是王侯專用，所以有了“盜金盜銀不盜玉”的俗語(yǔ)，它的圖案和造型代表著歷代皇家所推崇的思想和禮儀，舉例來(lái)說(shuō)，很多古玉造型是對(duì)稱的，特別是禮器，實(shí)際上這是中庸之道的某種體現(xiàn)。直到唐宋時(shí)期，玉器才走向民間，開(kāi)始體現(xiàn)出一些諸如“馬上封侯”“福祿相連”的世俗價(jià)值追求。

　　不僅如此，古人還相信，玉石可以使尸骨不朽，東晉葛洪在《抱樸子》里就說(shuō)過(guò)：“金玉在九竅，則死人為不朽。”在古代，玉器是用來(lái)聯(lián)系天地、與神靈對(duì)話的載體，我們從新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)，人死了以后，身邊總要有幾塊玉，當(dāng)時(shí)的人們相信，通過(guò)這塊玉，人就可以升天。至今玉器仍然是一種辟邪的圣品。

　　“在過(guò)去，高古玉通常指的是漢代以前的玉器，我們認(rèn)為漢代和漢代以前的玉器都可以稱為高古玉，魏晉時(shí)代的也可認(rèn)為是它的延續(xù)，明清的玉器一般叫作老玉。收藏古玉，我們能夠從中去觸摸那個(gè)年代的文化、思想和美學(xué)概念，而當(dāng)代的新玉作品主要滿足的是消費(fèi)者自己的心理需求，難以代表屬于一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化。”陳海剛說(shuō)。

　　收藏古玉先做學(xué)問(wèn)

　　日前，在中國(guó)香港舉行的邦瀚斯“溫玉物華——思源堂藏中國(guó)玉器”專場(chǎng)拍賣(mài)上，上至新石器時(shí)代、下至清末的73件玉器獲得了1.78億港元的總成交額，其中，一件“東漢玉雕說(shuō)唱舞人”以3148萬(wàn)港元成交。高古玉市場(chǎng)近期受到廣泛關(guān)注。

　　然而，陳海剛認(rèn)為，高古玉這一領(lǐng)域是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)收藏中最難、最艱深的一門(mén)。從開(kāi)始玩古玉至今，陳海剛已經(jīng)走過(guò)了十幾個(gè)年頭?！暗且廊徊桓艺f(shuō)精通古玉，要成為投資者很容易，要成為專家很難。”

　　關(guān)于古玉的研究，目前著錄還不多，流派卻不少。每一種研究方法都有它的局限性。比如，業(yè)界通常以傳世情況、形制、雕工判斷古玉的年代和規(guī)格高低，但是這種方法要依賴考古學(xué)研究成果，鑒于目前發(fā)掘出的高規(guī)格墓葬數(shù)量非常有限，難以全然用考古發(fā)現(xiàn)來(lái)作為鑒定時(shí)的比照標(biāo)準(zhǔn)。而用科學(xué)儀器去檢測(cè)也有它無(wú)法觸及的層面。

　　“2004年，我們最早把風(fēng)化理論引入古玉研究中，通過(guò)風(fēng)化來(lái)辨別古玉的真假，這個(gè)方法2009年由我們推廣到全國(guó)。”陳海剛說(shuō)。來(lái)源于地質(zhì)學(xué)的風(fēng)化理論認(rèn)為，玉器在墓葬中和各種酸性、堿性的物質(zhì)反應(yīng)后，表面會(huì)被腐蝕掉一部分，形成它的皮殼，有毛孔，有沁色，這是后世作偽所無(wú)法成功仿造的，也是鑒別古玉真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)?！皩?duì)于民間收藏來(lái)說(shuō)，第一件事就是判斷東西的真假，看皮殼是否符合古玉的特征，然后再?gòu)募y飾、雕工上判斷它來(lái)自哪一個(gè)年代?！?/div>

　　當(dāng)然，從古代流傳下來(lái)的、沒(méi)有入過(guò)土的玉器也是存在的，但是今人難以去辨別它的年代?！肮庞裰饕獊?lái)自于墓葬，所謂的‘傳世品’古玉是古人從更早的墓葬中發(fā)掘出來(lái)的，區(qū)別在于它出土于哪一個(gè)朝代。假設(shè)是宋代發(fā)掘出來(lái)的古玉，經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的盤(pán)玩，它的表面就會(huì)同時(shí)具有出土玉的特征和傳世玉的特征?！?/div>

　　判斷一件古玉的價(jià)值高低，一是看年代，二是看雕工，三是看尺寸大小，四是看玉料，五是看它的美能否為現(xiàn)代人所理解，六是看完整度。這其中的每一部分又大有門(mén)道，“比如，不同歷史時(shí)期對(duì)玉料的追求有所不同，西周以水立國(guó)，推崇深色的玉，純度高的青玉地位不凡，而從漢代開(kāi)始，則以白玉為最，青玉的檔次就變低了”。古玉收藏要做的功課很多，陳海剛認(rèn)為新手收藏古玉首先要懂玉料，然后要了解現(xiàn)代工藝的水平，如果一件玉器的工藝超越了現(xiàn)代大師的最高水準(zhǔn)，那么很有可能就是古人所雕。

　　行情看漲謹(jǐn)慎出手

　　對(duì)古玉沒(méi)有足夠了解就急于出手是不明智的。陳海剛建議初入門(mén)的藏友先向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)，找一些可以信賴的機(jī)構(gòu)和會(huì)所，不然，想要玩轉(zhuǎn)古玉非常難。另外，他認(rèn)為投資古玉可以從和田玉料的古玉開(kāi)始，能夠減少損失。“因?yàn)楹吞镉癖旧硪呀?jīng)很值錢(qián)，先判斷玉料本身的價(jià)錢(qián)，再看雕工水平的價(jià)錢(qián)，然后加上一些利潤(rùn)，總和便是這件古玉的價(jià)格底線?！?/div>

　　陳海剛說(shuō)，相對(duì)于青銅器、瓷器等傳統(tǒng)收藏大類，古玉眼下的市場(chǎng)行情還很低，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的人還不多，以后增值的空間非常大。“2000年市場(chǎng)上才開(kāi)始有大量的古玉涌現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)很多人還不認(rèn)識(shí)，一個(gè)收藏品類從被大家認(rèn)可到走入高峰期大概需要15年的時(shí)間，如果從2005年古玉開(kāi)始為人熟知、我們的理論成型算起，到2020年，古玉市場(chǎng)有望迎來(lái)一個(gè)高峰?！苯?jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的洗禮，古玉收藏的“理想國(guó)”有望被今人重新發(fā)現(xiàn)。