1900年，一名道士(王圓箓)意外在敦煌莫高窟第16窟一面墻壁后頭發(fā)現(xiàn)一間密室，里頭藏有四萬余件佛經(jīng)、絹畫、法器、文獻(xiàn)，被譽(yù)為中國近代最大考古發(fā)現(xiàn)之一。1906與1907年，探險(xiǎn)家史泰因和伯希和分別購買了數(shù)千至上萬件并運(yùn)回英國和法國，這些珍貴無價(jià)的史料和文物就此流失海外，并因極其脆弱，長久以來多半保存在博物館庫房，甚少公開展示。一百多年后的今天， 其中43件重要珍品首次團(tuán)聚，并于數(shù)月之間公開呈示給大眾欣賞，地點(diǎn)在美國洛杉磯蓋蒂中心!

　　耗資三百萬美元、歷時(shí)五年籌備，由美國蓋蒂保護(hù)研究所(Getty Conservation Institute)、蓋蒂研究所(Getty Research Institute)、敦煌基金會(huì)(Dunhuang Foundation)和中國敦煌研究院聯(lián)合主辦的“敦煌莫高窟：中國絲綢之路上的佛教藝術(shù)”展，甫于5月7日隆重登場，這不僅是北美迄今最大規(guī)模的敦煌藝術(shù)展，從展覽內(nèi)容的豐富、展品的珍貴、展示角度的多元及結(jié)合尖端科技等各方面來看，均可視為敦煌藝術(shù)在世界展出的一次里程碑。去年剛卸下敦煌研究院院長職務(wù)、目前擔(dān)任名譽(yù)院長的樊錦詩女士強(qiáng)調(diào)，“中國和西方博物館雖藏有許多中國繪畫，但多是宋代以后，唯有敦煌保存了大量唐和唐以前的山水畫、人像與建筑，而且沒有贗品的爭論。敦煌莫高窟不僅內(nèi)容豐富博大，而且繪制精美，是全世界獨(dú)一無二的佛教遺址。它不僅代表了中國中古時(shí)期藝術(shù)文化的典型，應(yīng)該走出敦煌，走出甘肅，走出中國，走向世界，獲得世人的認(rèn)識(shí)和欣賞?！?/p>

　　敦煌藝術(shù)高調(diào)亮相蓋蒂中心始末

　　洛杉磯蓋蒂中心舉辦敦煌藝術(shù)展，可謂其來有自——?jiǎng)?chuàng)立于1985年的蓋蒂保護(hù)研究所，自1988年起與敦煌研究院合作進(jìn)行莫高窟遺址的保護(hù)和修護(hù)項(xiàng)目，至今逾25年。從一開始就參與和領(lǐng)導(dǎo)蓋蒂中國項(xiàng)目的內(nèi)維爾·阿格紐(Neville Agnew)表示，“我們成功克服了距離遙遠(yuǎn)、文化和語言差異等種種困難。對(duì)這項(xiàng)超過25年的國際合作，我們深以為榮，并認(rèn)為有必要舉行一項(xiàng)展覽，向美國觀眾介紹這項(xiàng)在敦煌遺址保護(hù)上，美國私人機(jī)構(gòu)和中國政府與官方機(jī)構(gòu)難得的成功合作經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

　　美國敦煌基金會(huì)主席咪咪·蓋茨(Mimi Gardner Gates)是促成這項(xiàng)展覽從想法到落實(shí)的重要推手。2010年于美國成立的敦煌基金會(huì)，致力于支持敦煌研究院保護(hù)研究工作的募款活動(dòng)，并促進(jìn)推廣美國民眾對(duì)這一世界重要文化遺址的認(rèn)識(shí)。她表示，相較于長城或兵馬俑，同樣名列聯(lián)合國教科文組織“世界遺產(chǎn)名錄”的敦煌莫高窟，在美國卻鮮為人知。她認(rèn)為這次展覽最大的意義在于，“讓美國觀眾得以看到敦煌豐富精湛的藝術(shù)與文化，尤其在那么久遠(yuǎn)的年代，且長達(dá)一千年之間，敦煌是一個(gè)名副其實(shí)的全球化國際都會(huì)?！?/p>

　　展覽最大贊助方——香港“何鴻毅家族基金”行政總裁黎義恩(Ted Lipman)也認(rèn)為此展將顛覆美國人對(duì)中國的概念，“外國人對(duì)中國的概念就是漢族、內(nèi)地的文化;而事實(shí)上，北魏時(shí)期中國就進(jìn)行了全球化，所謂的中華文化受到中亞、中東和歐洲的影響，是一個(gè)多元的文化。這點(diǎn)在這次展覽中明顯可見?！?/p>

　　另一策展方——蓋蒂研究所首席策展人馬爾莎·瑞德(Marcia Reed)女士表示，成立于1983年的蓋蒂研究所除了自80年代開始收藏關(guān)于體現(xiàn)歐洲與中國交流史的作品之外，參與這次展覽的出發(fā)點(diǎn)在于，“希望呈現(xiàn)為什么莫高窟及窟內(nèi)的藝術(shù)和雕塑對(duì)世界具有重要意義，就像埃及文物或蒙娜麗莎一樣，都是世界藝術(shù)史的偉大成就?！?/p>

　　這的確是一項(xiàng)野心勃勃的計(jì)劃!文化遺址無法搬動(dòng)，如何讓洛杉磯的觀眾領(lǐng)略敦煌之美，莫高窟一千年的歷史和及其精湛的佛教藝術(shù)造詣，這無疑是一項(xiàng)重大的挑戰(zhàn)。瑞德女士表示，“我們認(rèn)為，若要人們真正能夠理解敦煌，必須從不同視角切入，給予觀眾全方位的知識(shí)和感官體驗(yàn)?！?/p>

　　“敦煌莫高窟”展分為三個(gè)展區(qū)：第一個(gè)展區(qū)為275窟、285窟和320窟三個(gè)洞窟的等比例手繪復(fù)制;其中275窟先前已經(jīng)複製並于世界許多地方展出過，但85和320窟則是特別為這次展覽而進(jìn)行複製。第二個(gè)展區(qū)運(yùn)用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)敦煌的風(fēng)貌景觀，以及3D立體虛擬實(shí)境技術(shù)聚焦呈現(xiàn)盛唐時(shí)期代表洞窟第45窟的精彩雕塑與壁畫。第三個(gè)展區(qū)為在蓋蒂研究所展覽廳舉行的傳統(tǒng)美術(shù)館式的展覽，亮點(diǎn)是來自英法收藏的藏經(jīng)洞文物，以及對(duì)蓋蒂保護(hù)研究所和敦煌研究院對(duì)85窟的研究和保護(hù)項(xiàng)目的介紹。

　　自蓋蒂研究所成立即加入團(tuán)隊(duì)的瑞德女士表示，這是她迄今參與規(guī)模最大的展覽?！捌綍r(shí)展覽一般經(jīng)費(fèi)為數(shù)十萬美元，這次則為三百萬;平時(shí)動(dòng)員大概二三十人組織，這次近乎兩百人。”除了第一次規(guī)模如此龐大，經(jīng)費(fèi)如此高昂，動(dòng)員如此多的合作伙伴外，“敦煌莫高窟展”還創(chuàng)下了蓋蒂研究所展覽史的其他“第一次”： 為了展示手繪復(fù)制石窟，第一次在蓋蒂中心廣場增建臨時(shí)建筑體;第一次墻面的文字介紹除了英文之外，使用另一種語言——中文。

　　手繪複製洞窟真實(shí)再現(xiàn)敦煌莫高窟實(shí)景，不僅讓人如身臨其境，且能近距離欣賞宏偉壯麗的敦煌壁畫。這次復(fù)制的三個(gè)窟，分別鑿建于五世紀(jì)、六世紀(jì)及八世紀(jì)，皆是典型的莫高窟石窟，不論是彩色塑像或是壁畫，充分展示出從印度傳入的佛教和佛教藝術(shù)在中國逐漸中國化的過程，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)的建筑，服飾風(fēng)格和日常生活場景。另一方面，3D立體虛擬實(shí)境技術(shù)則提供有別于傳統(tǒng)的另一種更為活動(dòng)生動(dòng)、互動(dòng)性更強(qiáng)的觀展體驗(yàn)。這兩個(gè)展區(qū)無疑是這次展覽的亮點(diǎn)，尤其對(duì)一般觀眾具有龐大的吸引力和渲染力。然而，自英法借來43件藏經(jīng)洞文物才是這次洛杉磯蓋蒂中心“敦煌莫高窟”展最傲人的成就，也是此展將在敦煌的展覽史占有一席之位，在學(xué)術(shù)上具有一定重要性的關(guān)鍵。將一生精力投注于莫高窟修復(fù)和保護(hù)而博得“敦煌女兒”封號(hào)的樊錦詩女士即表示，“這么多來自英法收藏的文物，平時(shí)都保存起來，這次能夠親炙實(shí)物，花時(shí)間細(xì)細(xì)品味研究，機(jī)會(huì)實(shí)在難得。就連我，許多過去都只是書上看的，這次事先做了功課，終于見了實(shí)物，但看書和看實(shí)物還是不一樣?！?/p>

　　瑞德女士回溯過去四、五年的籌備過程，表示從一開始就明確知道，必須展出莫高窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)的精彩文物，但坦誠最初并不確定是否能如愿借到繪畫、刺繡、雕塑、古籍善本等珍貴文物，“因?yàn)檫@些文物太珍貴脆弱了，是不可替代的?！?超乎預(yù)期地，大英博物館、大英圖書館、吉美國立東方博物館、法國國家圖書館全給予正面答復(fù)——除了一件文物因事先允諾參加印度一項(xiàng)展覽外。瑞德確信，這一切全歸功于蓋蒂在國際間，在文化遺址保護(hù)與文物經(jīng)手上得良好聲譽(yù)。這43件瑰寶文物包括經(jīng)卷、文書和絹畫，材質(zhì)以紙和絹居多，非常珍貴脆弱，在包裝、運(yùn)輸過程中必須格外小心。同時(shí)，手繪復(fù)制洞窟也從原先預(yù)定的一座，增加為兩座，之后是三座，經(jīng)費(fèi)也跟著節(jié)節(jié)升高;所幸獲得香港何鴻毅家族基金的大筆經(jīng)費(fèi)，中國航空公司贊助人員和文物的運(yùn)輸及其他贊助方的支持，這項(xiàng)大規(guī)模的展覽得以成功實(shí)現(xiàn)。蓋蒂研究所的展覽平時(shí)吸引10-12萬名觀眾，這次敦煌展，他們則期待締造60萬人的破紀(jì)錄成績。

　　全球化背景下的敦煌文化

　　瑞德女士指出，這次展覽最大的挑戰(zhàn)在于如何將莫高窟從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)，從開鑿、興盛到凋敝，以至20世紀(jì)受到研究、修復(fù)和保護(hù)的重生過程;莫高窟藝術(shù)如何見證連通東西方要道的絲綢之路上頻繁的宗教、貿(mào)易與文化交流活動(dòng)，并體現(xiàn)中國在與外交流及交融過程下，宗教文化、社會(huì)風(fēng)情等變遷;佛教在中國的傳播;佛教藝術(shù)的實(shí)踐與特點(diǎn)等幾個(gè)不同的故事，用切合一貫的方式闡述出來。

　　用全球化、中西文化交流和交融的角度去重新梳理歷史，無疑是西方博物館近來研究中國的一大趨勢(shì)。2014年十月大英博物館“明朝藝術(shù)”展，開宗明義稱中國明代為一個(gè)全球化的時(shí)代;這次蓋蒂中心則將全球化的時(shí)間再度提前到南北朝、唐代的絲綢之路，強(qiáng)調(diào)敦煌藝術(shù)所見證和體現(xiàn)出的文化多樣性和包容性，絲綢之路上藝術(shù)、宗教、語言、習(xí)俗、工藝等各方面產(chǎn)生的豐富交流。

　　展覽動(dòng)線一開始，將焦點(diǎn)放在藏經(jīng)洞出土的多語種、多宗教的文本。展品包括以藏文和漢文為一名到印度朝圣漢僧使用的介紹信;漢文翻譯基督教用于禮儀的《榮歸主頌》手抄本(《景教三威蒙度讚》暨《尊經(jīng)》);古突厥文占卜書;婆羅米文書暨粟特文音譯之梵文本《大悲咒》;《希伯來聖經(jīng)》殘卷;藏文書《愣伽經(jīng)》暨漢文經(jīng)疏。蓋蒂研究所古籍善本策展人大衛(wèi)·布拉夫曼(David Brafman)在為記者團(tuán)進(jìn)行導(dǎo)覽時(shí)說明，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文本除了這次展出的語種外，還包括齊盧文、和闐文、回鶻文、龜茲文等其他語文;而能夠在展覽一次見到這么多十世紀(jì)之前寫就的文本，實(shí)屬特例。此外，敦煌的繪畫與文書揭示了佛教在中國流傳的過程，并為往來絲路的僧侶，以及承載人們穿越沙漠的馬與駱駝等動(dòng)物保留下了形象。

　　佛教的流傳與演變

　　作為海外保存數(shù)量最多敦煌文物的大英博物館，這次出借了多件重要精品，其中包括唐代《樹下說法圖》，這是藏經(jīng)洞出土的繪畫中時(shí)代最早、保存狀態(tài)最好的作品之一;另有一件高241厘米，寬159厘米的巨幅刺繡《涼州瑞像》(另有一說為《靈鷲山說法圖》)，是目前發(fā)現(xiàn)的中國刺繡作品中最大的幾件之一。 整塊苧麻布繡滿絲線，圖像呈現(xiàn)佛祖立于蓮臺(tái)，裸露右肩，右手下垂，左手握衣角，兩側(cè)有弟子阿難與伽葉相從，兩弟子的外側(cè)為觀世音與韋馱，基本完整。佛祖頭上有珠玉瓔珞的寶幔，兩側(cè)各一飛天。圖下方兩側(cè)各繡一群體型甚小的男女供奉人。這件刺繡年代斷定為八世紀(jì)，距今一千多年，除了因存放于藏經(jīng)洞時(shí)折疊印跡正巧落在弟子阿難與伽葉二人身上而嚴(yán)重?fù)p毀外，整體保存狀態(tài)堪稱甚佳。色彩鮮艷的唐代絹本《引路菩薩圖》，不僅觀音和亡者刻畫生動(dòng)，觀音在此形象為男身，還蓄著胡子。三件幡畫描繪佛陀從出生即步步生蓮、洗禮時(shí)有九龍灌頂?shù)较蚋改父鎰e、落發(fā)出家、過苦行生活的一生軌跡。

　　然而整個(gè)展覽最無價(jià)的珍品莫過于現(xiàn)為大英圖書館收藏的“金剛般若波羅蜜經(jīng)”，卷首為一幅“釋迦牟尼說法圖”的扉畫，技法遒美純熟，卷尾則有“咸通九年”(868年)的年款，是目前世界上現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的刻本——甚至早于西方古騰堡發(fā)明印刷術(shù)數(shù)百年。這件“金剛經(jīng)”，由六塊雕版、6張紙印刷，再加一張扉頁畫，連成一幅長卷，原為唐懿宗時(shí)代人王玠為亡故雙親發(fā)愿所刊刻。

　　來自法國收藏的敦煌藏經(jīng)洞瑰寶包括《觀音經(jīng)變圖卷》，以橫卷連環(huán)故事畫的形式，講述《妙法蓮華經(jīng)》第25品《觀世音菩薩普門品》中，觀世音菩薩以神通力救濟(jì)諸般苦難，又游諸國土，以三十三現(xiàn)身度化眾生的故事。此卷為法國著名漢學(xué)家和探險(xiǎn)家伯希和(Paul Pelliot)于1908年從敦煌帶走，現(xiàn)藏于法國國家圖書館。另一件同樣由伯希和帶回法國的絹畫珍品為吉美國立亞洲藝術(shù)博物館典藏的《觀音經(jīng)變》，畫筆細(xì)膩、色彩亮麗、布局清晰、保存完好，是唐代敦煌絹畫中十分珍貴的作品之一，也是少有的男相觀音像。

　　復(fù)制與臨摹，中國佛教與藝術(shù)實(shí)踐的一環(huán)

　　中國藝術(shù)史專業(yè)出身，自西雅圖美術(shù)館館長卸任后熱情投入敦煌藝術(shù)推廣的敦煌基金會(huì)主席蓋茨女士特別指出，與西方或時(shí)下強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的原創(chuàng)性不同，臨摹與復(fù)制一直是亞洲藝術(shù)的重要傳統(tǒng)。另一方面，對(duì)于中古時(shí)期的佛教徒而言，準(zhǔn)確地遵循并散播佛教教義和儀軌，忠實(shí)復(fù)制或再現(xiàn)圖像、經(jīng)典、儀式與壇場更為重要。在此脈絡(luò)下，即可理解雕版印刷術(shù)的誕生及佛教傳布間的密切關(guān)聯(lián)。這次展品中，在紙卷上一尊一尊不斷重復(fù)印制佛像而成的木版畫長卷《說法千佛捺印》 (大英博物館藏); 為誦讀經(jīng)文之便，而一再復(fù)制經(jīng)文的《佛說佛名經(jīng)》(大英圖書館藏)，因配有插圖而格外珍貴稀有;根據(jù)手印畫稿作出種種手勢(shì)，都可視為佛教儀式中常見的“復(fù)制”形式。

　　這次展出藏經(jīng)洞珍貴文物與文獻(xiàn)──以及復(fù)制石窟里的塑像和壁畫──充分反映出唐代及唐代之前中外豐富而密切的交流歷史，并讓我們窺見和想像中古時(shí)期的敦煌作為一個(gè)國際大都會(huì)，其人文薈萃、商貿(mào)蓬勃發(fā)展的繁華景象。展覽的另一軸線為敦煌壁畫從繪制、損壞到保護(hù)的1000多年歷史，及以85窟為實(shí)例，展示通過國際合作，在莫高窟和壁畫保護(hù)上取得的重要成果。