博物館演進(jìn)回歸公共空間
2016-05-18 22:51:14 作者：肖純 來源：浙江日報 已瀏覽次
5月18日是世界博物館日。公元前三世紀(jì)托勒密在埃及亞歷山大港創(chuàng)建了一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟，被公認(rèn)為是歷史上最早的博物館。博物館（museum）是由繆斯（muse）演變而來。在時光的長河中，博物館逐漸成了多職能的文化復(fù)合體。1753年，大英博物館成為全世界第一個對公眾開放的大型博物館。
1905年，張謇創(chuàng)辦了中國第一家博物館——南通博物苑，自此翻開了中國博物館的新篇。上世紀(jì)80年代，中國的博物館事業(yè)迎來跨越發(fā)展。文化風(fēng)氣次第開放、人的精神漸趨舒展。從那個年代的留存中，我們看到博物館連同文化場所催生了人的巨大新鮮感。
博物館的發(fā)展來自于人的基本需求，體現(xiàn)為對文化的珍視、對歷史的敬重。博物館一詞本是東瀛的舶來品，在某種程度上誤譯了博物館。博物館首先是記憶場所，通過對物的保存來召喚記憶。有記憶才有文化，甲骨文中“文化”二字都展示著一種漸進(jìn)的狀態(tài)，因此將博物館稱為文廟宗祠并不為過。
但不是所有的記憶都能進(jìn)入博物館，物是前提，但人才是本質(zhì)?？娝故羌ぐl(fā)文藝靈感的神，科技的進(jìn)步同樣有賴于繆斯。在此維度上，博物館的重點(diǎn)應(yīng)該是鼓勵人的創(chuàng)造力。當(dāng)創(chuàng)造力散發(fā)光芒的時候，人類才能邁出前進(jìn)的腳步。中文“博物”最早見于《山海經(jīng)》，《尚書》中意為博文多識，《漢書》也有“博物洽聞，通達(dá)古今”的形容。三者談及博物的主體都是人。
如今各地、各行、各業(yè)都在投入巨資新建、擴(kuò)改建博物館，也暴露出諸多問題，重建設(shè)速度、輕功能保障，重新奇造型、輕地方特色，重硬件投入、輕管理支撐等?？梢灶A(yù)見，未來博物館會越來越多，有多少會持久地延續(xù)下去？有多少會成為文化的標(biāo)記？有多少會淪為虛有其表的建筑？
當(dāng)下博物館圖景今非昔比。文化之于社會大眾不再是久旱甘霖，而是日常生活。中國茶葉博物館取得成功，為博物館的發(fā)展指明了方向。中國茶葉博物館與周邊景觀融為一體，這拓展了人們參觀游覽的時間與空間。而現(xiàn)場制茶、品茶等體驗(yàn)區(qū)又提升了互動性。
城市學(xué)家劉易斯·芒福德認(rèn)為，博物館作為城市文明符號與主要象征是重要的公共空間，具有重要的文化價值，從物理與心理上拓展了城市生活的限制與疆界。道格拉斯·凱爾納在《媒介奇觀》中指出，人們通過對博物館的欣賞，形成了一個隱形的文化交流的公共空間?！盀樗麄兲峁┝藟粝?、幻象、思維模式和身份認(rèn)同的原材料。”
博物館在現(xiàn)代語境的嬗變契合了列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論，博物館作為公共空間，再生產(chǎn)出了城市空間文化。讓精英與大眾、公共與個人、漂泊與歸屬在變化不定的文化景觀中達(dá)成和解。
因此博物館不在于數(shù)量的多少，而在于其連接的歷史、拓展的空間、傳遞的文化。從這個意義上說，人們內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們的許諾和規(guī)劃。
責(zé)任編輯：小明
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