藏傳佛教中的終身教育思想研究

2016-05-16 16:28:44 作者：才讓扎西來(lái)源：佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào) 已瀏覽次

　　藏傳佛教文化博大精深，本文主要是對(duì)其中的終身教育思想闡述一些個(gè)人的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。

　　一、藏傳佛教文化的開(kāi)放性

　?。ㄒ唬┝垒喕嘏c因果報(bào)應(yīng)的觀念

　　六道輪回主要是指心識(shí)的連續(xù)遷移性，凡是有靈識(shí)的生命，他某一世取得的身體只是生命暫時(shí)呈現(xiàn)形式，它只不過(guò)是心識(shí)臨時(shí)的居所。借助特殊的因緣，身體從產(chǎn)生到滅亡都是自然規(guī)律。心識(shí)由于受業(yè)力的牽引，在六道中不斷輪回。

　　（二）人身難得

　　在善趣中投生為人是難上加難，尤其是投生為“十圓滿(mǎn)”、“八有暇”的人身的機(jī)率近乎為零。寂天菩薩把轉(zhuǎn)世為人比喻成：“如海中盲龜，頸入軛木孔，人身更難得。”一名佛法弟子，此世的唯一目的應(yīng)該是珍惜人生，如法修行，以求從輪回中解脫，并且證悟佛菩薩境界。

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　　什么是眾生皆具佛性呢，就是說(shuō)眾生都有成佛的可能性，在這一點(diǎn)上眾生是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分。如《喜金剛續(xù)》中所說(shuō)：“眾生即是佛，但為外障蔽。外障若清除，眾生仍是佛?！比绻軌蚯宄?、嗔、癡等諸惑，眾生皆可以成佛。從這一點(diǎn)我們可以看出佛教的開(kāi)放性，在修行上佛教包容眾生，不分貴賤，每個(gè)人學(xué)佛的機(jī)會(huì)都是均等的。

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　　慈悲救世的菩提精神就是佛教最根本的利他精神，沒(méi)有這種精神，佛教中所說(shuō)的成佛之路也就無(wú)從談起。

　　二、終身教育思想

　?。ㄒ唬┦裁词墙K身教育

　　從“搖籃到墓地”是終身教育的代表性口號(hào)，這個(gè)詞匯最初由法國(guó)成人教育家保爾朗格朗（Paul Lengrand）提出，它主張將教育貫穿于人的一生，教育應(yīng)是人的一生在不同階段互為銜接、整合的終身過(guò)程，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，教育與學(xué)習(xí)從幼兒、少年、青年、壯年、成年或從學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、成人教育、老年教育，可以說(shuō)從生命之始到生命終結(jié)，無(wú)時(shí)不在，活到老，學(xué)到老。同時(shí)教育無(wú)處不在，也就是說(shuō)處處是學(xué)習(xí)之所，即沖出教育學(xué)習(xí)只能在學(xué)校里進(jìn)行的狹隘局限，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三位一體，正規(guī)教育和非正規(guī)教育都是人終育和學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所。

　?。ǘ┙K身教育與構(gòu)建學(xué)習(xí)性社會(huì)

　　從社會(huì)角度理解，終身教育是社會(huì)治理機(jī)構(gòu)提供的均衡的教育機(jī)會(huì)和教育激勵(lì)機(jī)制，即政府和各種正式或非正式的組織為個(gè)人的終身學(xué)習(xí)提供多樣化的、便利的、相互溝通的學(xué)習(xí)組織形式、豐富的學(xué)習(xí)資源，開(kāi)發(fā)激勵(lì)人人都熱愛(ài)學(xué)習(xí)、分享學(xué)習(xí)過(guò)程與成果的制度?！吧鐣?huì)教育化”，就是通過(guò)構(gòu)建以學(xué)校教育為核心的大教育網(wǎng)絡(luò)，使教育的功能擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面，以滿(mǎn)足社會(huì)成員的教育需求，促進(jìn)社會(huì)教育一體化的過(guò)程。

　?。ㄈ┙K身教育的目的是提高人的生活質(zhì)量，使人不斷完善

　　終身教育就是讓人不斷完善和不斷進(jìn)步的教育，也就是讓人的技術(shù)日趨先進(jìn)，道德日益高尚的教育。

　　三、藏傳佛教中的終身教育思想

　?。ㄒ唬┓鸾痰妮喕赜^念使得時(shí)間跨度趨于無(wú)盡

　　六道輪回，是特指有情世界的生命體在因果報(bào)應(yīng)的支配下從生到死無(wú)窮無(wú)盡的生命流轉(zhuǎn)形式，因此人的一生與不過(guò)是漫長(zhǎng)生命流轉(zhuǎn)中及其短暫的一個(gè)瞬間。由此可見(jiàn)，人的一生應(yīng)該是抓緊機(jī)緣，窮盡畢生的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐佛法。

　?。ǘ┓鸾檀缺仁赖睦砟钭尳逃年P(guān)懷無(wú)處不在

　　菩提心的實(shí)質(zhì)就是忘我的慈悲救世的精神，所以，凡是佛教的大乘弟子就應(yīng)該無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)條件地關(guān)心和幫助其他生命，而所有的助人行為中功德最大的又是教人明白佛法道理，使人修習(xí)佛法，故佛教的教化是無(wú)處不在的。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　從以上研究中我們看到了藏族傳統(tǒng)教育，尤其是藏傳佛教教育中包含的終身教育思想是如何表現(xiàn)的。終身教育這個(gè)名詞雖然問(wèn)世不久，但其中的核心思想?yún)s早已在一些傳統(tǒng)古老的教育體系的教育方式方法中有體現(xiàn)，而保爾朗格朗等人所做的只不過(guò)使用現(xiàn)代的語(yǔ)言把它加以整理和詮釋罷了。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]圖官。洛桑卻吉尼瑪。宗教源流史[M].甘肅民族出版社，1984.