三坊七巷南后街街景

　　說起社區(qū)博物館，或許有些人感到陌生。作為一種興起于國外的新型博物館，社區(qū)博物館在我國也正悄然興起。目前，我國首座完整概念上的社區(qū)博物館已經(jīng)正式于福州三坊七巷開啟了實踐。

　　不同于傳統(tǒng)博物館

　　依照牛津辭典的定義，社區(qū)是由同住一地、一區(qū)域或一國家的人所構(gòu)成的群體。許多學(xué)者在研究社區(qū)博物館問題時，常常將關(guān)注點置于地域問題上。臺灣博物館學(xué)學(xué)者張譽(yù)騰認(rèn)為，社區(qū)不僅是指生長在同一地方的一群人，應(yīng)該還有其他更積極的因素，并共同擁有幾個世代以來不曾斷裂的地方傳統(tǒng)，對這群人來說，社區(qū)是一個活生生的世界。因此，“活態(tài)”成為社區(qū)博物館的一個重要特征。

　　據(jù)臺灣學(xué)者陳佳利考證，世界上第一座以社區(qū)民眾及其議題為主的社區(qū)博物館是1967年于美國設(shè)立的安納考斯提亞社區(qū)博物館（Anacostia Neighborhood Museum）。博物館首任館長金納德記錄，這家博物館位于華盛頓的貧窮區(qū)域，附近居民以黑人為主。而當(dāng)居民聽到公益機(jī)構(gòu)將要籌建社區(qū)博物館的消息時，都主動接洽，并成立了咨詢委員會，最終討論決定改建一個廢棄的小電影院為社區(qū)博物館。社區(qū)成員在決策上始終扮演著相當(dāng)重要的角色，正是這樣才造就了安納考斯提亞社區(qū)博物館的成功。居民參與，成為社區(qū)博物館又一個重要特征。

　　那么，社區(qū)博物館與傳統(tǒng)意義上的博物館還有哪些不同呢？國家文物局博物館與社會文物司司長段勇在出席《福州三坊七巷社區(qū)博物館規(guī)劃及近期實施方案》論證會上指出，社區(qū)博物館從狹義上說就是在社區(qū)里面的博物館，從廣義上說則是將整個社區(qū)作為博物館。三坊七巷二者兼有，但重點在廣義上。廣義的社區(qū)博物館屬于新博物館類型。傳統(tǒng)博物館強(qiáng)調(diào)作為客體的展品，主要關(guān)注的是過去；新型博物館則強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)主體與客體的結(jié)合，更多地關(guān)注現(xiàn)在和未來的發(fā)展。新型博物館突破了場館的束縛走進(jìn)社會、突破了展品的束縛走進(jìn)文化脈絡(luò)與社會環(huán)境、突破了過去時空的束縛走進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代，真正是“從館舍天地走向大千世界”。新型博物館主要包括社區(qū)博物館和生態(tài)博物館，隨著發(fā)展，二者在本質(zhì)上越來越合二為一。生態(tài)博物館是將博物館看成一個生命系統(tǒng)，而社區(qū)博物館則將其看成一個社會系統(tǒng)，角度不一樣，但都是活態(tài)的。

　　三坊七巷啼音初試

　　在我國，北京、天津、南京、杭州等多個地區(qū)都對社區(qū)博物館有一些探索，僅北京一地就有多家。但參與福州三坊七巷社區(qū)博物館籌建的專家、北京清華大學(xué)教授張杰認(rèn)為，三坊七巷是我國首座完整概念上的社區(qū)博物館。

　　福州三坊七巷至今還保存著相當(dāng)一部分自唐宋以來形成的坊巷，是古代中國城市里坊制度的活化石，其中最為著名和完好的要算從南后街兩旁從北到南依次排列的10條坊巷。

　　這一帶自晉、唐代形成起，便是貴族和士大夫的聚居地，經(jīng)過歷代延續(xù)與不斷更新，至今保存下來的大多是明清與民國時期的古建筑，其中包括水榭戲臺、嚴(yán)復(fù)故居、沈葆楨故居等9處全國重點文物保護(hù)單位以及多處省、市、區(qū)級文物保護(hù)單位，被譽(yù)為明清建筑博物館。同時，三坊七巷還承載了豐富的歷史文化積淀，凸顯著因歷史上多種文化交融而形成的豐富多樣的地域文化以及獨(dú)具特色的名人文化。清至民國時期，這里涌現(xiàn)出林則徐、沈葆楨、林旭、嚴(yán)復(fù)、林覺民、林紓、林徽因、冰心、廬隱等一批對當(dāng)時社會乃至中國近現(xiàn)代史進(jìn)程產(chǎn)生重要影響的人物。

　　然而，隨著快速的城市化進(jìn)程，各地的老街紛紛被劃入舊城改造的范疇，三坊七巷也不能幸免。所幸在各方的努力下，它最終被搶救保護(hù)了下來。有關(guān)方面先后通過《三坊七巷歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》、《福州市三坊七巷文物保護(hù)規(guī)劃》、《福州市三坊七巷文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》等對其實施保護(hù)。2010年7月，有關(guān)方面委托清華大學(xué)主持制定《福州三坊七巷社區(qū)博物館規(guī)劃及近期實施方案》。在經(jīng)過相關(guān)專家對《方案》的論證后，2010年底，福州市正式對外宣布福州中國歷史文化名街三坊七巷將啟動中國首座社區(qū)博物館的建設(shè)。

　　追求“中國特色”

　　張杰表示，《福州三坊七巷社區(qū)博物館規(guī)劃及近期實施方案》是他見到的國內(nèi)關(guān)于社區(qū)博物館的第一份規(guī)劃文件，三坊七巷如果能做成中國第一個完整概念上的社區(qū)博物館，其意義將會非常重大，希望它能成為社區(qū)博物館的樣板。

　　社區(qū)博物館突破了傳統(tǒng)博物館“建筑+收藏+專家+觀眾”的組織模式，以“地域+傳統(tǒng)+記憶+居民”的模式重新組織保護(hù)與展示，做到了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的結(jié)合。一般來說，社區(qū)博物館建設(shè)基本具備幾個要素，從社區(qū)條件方面而言，具有古跡、建筑、聚落與居民的生活空間以及豐富的地方人文歷史、典故與傳說等，從具體操作方面來看，目前我國社區(qū)博物館建設(shè)需要政府、專家與社區(qū)居民的共同參與和努力。

　　據(jù)張杰介紹，在福州三坊七巷社區(qū)博物館建設(shè)中，當(dāng)?shù)卣ㄟ^不同方式鼓勵社區(qū)居民的參與，居民的參與熱情也很高。如今三坊七巷已成為城市名片，帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在去年底召開的《方案》研討會上，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——同利肉燕傳承人陳君凡說，同利肉燕之前一直在三坊七巷南面的澳門路經(jīng)營。三坊七巷進(jìn)行文物保護(hù)整治之后，同利肉燕遷入了環(huán)境更好的南后街店鋪，很多外地人、尤其是臺灣朋友慕名而來，這對老字號、傳統(tǒng)工藝的傳承很有意義。

　　張杰表示，希望通過三坊七巷的實踐將社區(qū)博物館的工作陸續(xù)展開。他同時指出，在社區(qū)博物館建設(shè)中，平衡博物館建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜蔚膯栴}值得注意，要避免建設(shè)過程中出現(xiàn)因過度開發(fā)而造成破壞文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象。他說，中國的國情與其他國家、地區(qū)不一樣，每個社區(qū)也不完全一樣，要走自己的路，有中國特色。