日光落在一個(gè)睡著的臉上

　　他的夢(mèng)更加生動(dòng)

　　但他沒(méi)有醒來(lái)

　　天色如一場(chǎng)驟雨突然轉(zhuǎn)暗

　　我站在一間容納每個(gè)時(shí)刻的屋里

　　蝴蝶博物館

　　陽(yáng)光依然強(qiáng)烈如初。

　　它那急切的畫(huà)筆正在描繪世界

　　如同瑞典詩(shī)人托馬斯·特蘭斯特羅默的詩(shī)歌《路上的秘密》，近一階段寶中的銅版畫(huà)作品充滿了溫情、不張揚(yáng)，質(zhì)樸、平靜、緩慢地傳遞著一種打動(dòng)人心的感動(dòng)。這是他從事版畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐近20年又一次的變化。寶中是個(gè)慢熱的人，他的版畫(huà)作品似乎看起來(lái)都很安靜。在藝術(shù)實(shí)踐中他開(kāi)始慢慢反思版畫(huà)依賴于媒介而生的語(yǔ)境。其實(shí)版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到今天，傳統(tǒng)版畫(huà)媒材已逐漸形成了一種語(yǔ)境的獨(dú)裁，其結(jié)果在帶來(lái)版畫(huà)獨(dú)有美感的同時(shí)，也阻礙和限制了藝術(shù)家自由的表達(dá)。換句話說(shuō)在這種獨(dú)裁的影響下，藝術(shù)家的繪畫(huà)感悟無(wú)法形成適合版畫(huà)媒材本身具有的特點(diǎn)。版畫(huà)如何拓寬其邊界和多元化的發(fā)展，將復(fù)數(shù)性的特征作為生產(chǎn)、傳播和共享的手段和媒介，更好的創(chuàng)作出具有時(shí)代感和藝術(shù)性的版畫(huà)作品，探究媒介轉(zhuǎn)化過(guò)程中，從思維到制作性背后呈現(xiàn)的內(nèi)容和思想，這是他在現(xiàn)階段追尋的目標(biāo)。

　　目前轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)充滿變革和進(jìn)步，從日常生活到政治體制、從經(jīng)濟(jì)到文化的各個(gè)領(lǐng)域都在進(jìn)行著各式各樣的實(shí)驗(yàn)。正如安迪沃霍爾所言：“這個(gè)時(shí)代人人都可以當(dāng)三分鐘的名人”。人們表達(dá)自我的機(jī)會(huì)和渠道正如煙花般燦爛，這不僅為藝術(shù)、也為社會(huì)生活的方方面面開(kāi)啟了無(wú)限的可能性。讀圖時(shí)代的淺閱讀和與泛娛樂(lè)化，對(duì)藝術(shù)最直接的改變就是人們更滿足互動(dòng)性和多媒體藝術(shù)作品帶來(lái)的多方位的感官刺激和愉悅。但這對(duì)于只有借助機(jī)器和各種技術(shù)才能完成創(chuàng)作的平面的媒材——版畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是致命的。藝術(shù)來(lái)源于生活，并在與欣賞群體的互動(dòng)中生長(zhǎng)、發(fā)展。在當(dāng)代許多中國(guó)藝術(shù)家為后現(xiàn)代藝術(shù)的解構(gòu)、顛覆所帶來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)而歡呼雀躍時(shí)，寶中寧愿“退”居一旁，潛心于一個(gè)完全屬于個(gè)人的探索道路。用他自己的話說(shuō)，“我和當(dāng)代藝術(shù)及潮流保持一定的距離，既不是逃遁也不是拒絕，而是不愿在判斷模糊不清的前提下隨波逐流。我更愿意以旁觀者的角度，寬容地看待當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展變化。退回到藝術(shù)的原點(diǎn)，追根溯源，真正做到從零開(kāi)始。”再進(jìn)行了從紙本素描、油畫(huà)、數(shù)碼版畫(huà)以及版畫(huà)不同版種的大量實(shí)驗(yàn)后，他更傾向于將版畫(huà)藝術(shù)本身視為一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。不在只涉及關(guān)乎自身媒介的對(duì)話，而是將多種媒介的體驗(yàn)和觀感交織在一起，從觀念到媒介與更廣義的當(dāng)代藝術(shù)相契合，從教學(xué)到藝術(shù)實(shí)踐反思、質(zhì)疑，探究新的發(fā)展。

　　媒體改變著世界。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)讓讀者成為作者，Ipad 像外來(lái)物種入侵般改變著媒體受眾的閱讀和觀看方式。時(shí)代的衍變使傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)這種通過(guò)“痕跡”模擬和再現(xiàn)世界，將三維轉(zhuǎn)變?yōu)槎S的“先鋒藝術(shù)”過(guò)渡為“特殊工種”。對(duì)于時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題，寶中這樣的版畫(huà)藝術(shù)家在守望中堅(jiān)守，試圖擺脫這種“無(wú)力感”，努力尋找一個(gè)中間地帶，打破版畫(huà)自身的局限性以及僵化的觀看方式?；没擅利惖暮笆峭纯嗪秃诎担彩浅錆M希望的未知。正如電影《黑天鵝》中白天鵝毀滅“原我”，才能獲得“新我”一樣。“突破的可能性就是對(duì)版畫(huà)的概念和屬性重新認(rèn)識(shí)與理解，過(guò)濾掉一般意義上的技巧、敘事性和繪畫(huà)性。把所有復(fù)雜、沉重的文化內(nèi)涵與形式借助版畫(huà)規(guī)律和特點(diǎn)，從最簡(jiǎn)單和無(wú)意義之中拓展其深度和廣度?！?/p>

　　寶中是一位善于思考的人，國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的訊息和影像直接或間接地影響、啟發(fā)著這一階段的寶中。這些影響都成為微妙含蓄的“支援系統(tǒng)”。使他回歸到歸零狀態(tài)，他在南懷瑾和《枕草子》中學(xué)著平靜和放松，學(xué)著平凡，放空自我。與寶中早期作品以超現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的題材，表現(xiàn)一個(gè)若隱若現(xiàn)、夢(mèng)與醒之間的隱秘世界相反，這一階段如《聽(tīng)風(fēng)》、《荷塘》、《月食》及《平常人》等作品，畫(huà)面題材和圖像開(kāi)始回歸到現(xiàn)實(shí)日常性本身，將個(gè)人的人生經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的判斷借用平民化和更大眾性的圖像，完成對(duì)人性的表達(dá)，關(guān)照著現(xiàn)實(shí)生活。這使得作品背后隱述的內(nèi)容和外延更加寬泛。

　　這一階段作品的畫(huà)幅尺寸無(wú)論大小，在凸顯手工藝技巧的語(yǔ)境中流露著“慢”的氣息。通過(guò)放空的圖像，簡(jiǎn)潔的圖示語(yǔ)言將繪畫(huà)變成內(nèi)心的獨(dú)白，寧?kù)o、內(nèi)斂地將情感的表達(dá)隱藏在圖示背后，如禪宗悟道般在藝術(shù)實(shí)踐中完成對(duì)自己的救贖和精神寄托。他的這種“慢”不再是追求單張作品的完整性，而是以一個(gè)階段的藝術(shù)嘗試和追求軌跡作為自己的作品。這種通過(guò)長(zhǎng)久積淀帶來(lái)的自然轉(zhuǎn)變和順勢(shì)而為，使得他這一階段的作品從形式到主題更趨近于擺脫各種外界強(qiáng)加的所謂含義，實(shí)現(xiàn)一種從現(xiàn)實(shí)中有意識(shí)的抽離。在全球影像傳播以及消費(fèi)主義文化成為主流意識(shí)形態(tài)，眾多中國(guó)藝術(shù)家在追求藝術(shù)道路上的“短、平、快”時(shí)，他懷著對(duì)藝術(shù)的敬畏之心反而追求“慢、退、藏”。這種在當(dāng)代藝術(shù)面前守住心靈、負(fù)責(zé)任的態(tài)度顯得格外珍貴。與此同時(shí)，這些流露著“手工性”、“慢”的氣息、普世而抽象的作品，傳遞著他在追求版畫(huà)藝術(shù)與技術(shù)極致表達(dá)的同時(shí)，對(duì)于版畫(huà)藝術(shù)中的技術(shù)、觀念和思維的思考。在社會(huì)方式、文化精神發(fā)生劇烈變動(dòng)的時(shí)代，他一直思索著如何讓版畫(huà)“痕跡”更有力的介入生活，希冀著通過(guò)沉淀、轉(zhuǎn)化、拓展版畫(huà)從形式到內(nèi)容的邊界，在局限性、限制性中磨煉自己，讓版畫(huà)本身作為世界直接痕跡的內(nèi)在價(jià)值體現(xiàn)的更充分。

　　寶中的版畫(huà)作品以一種平實(shí)性和質(zhì)樸性解釋著我們所處的時(shí)代，用一種看似簡(jiǎn)單的方式表述著他個(gè)人的藝術(shù)思考。在快速消費(fèi)所驅(qū)使的全球化時(shí)代中如何找到更切合我們存在的理由，守住自己真誠(chéng)的心靈，這不僅需要勇氣和智慧，更需要一種態(tài)度和立場(chǎng)。