5月7日至8日，由浙江大學(xué)漢藏佛教藝術(shù)研究中心聯(lián)合西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院漢藏佛學(xué)研究中心及雅昌佛教藝術(shù)頻道聯(lián)合主辦的“藏區(qū)考古與藝術(shù)新發(fā)現(xiàn)報(bào)告會(huì)”在北京王府井止觀藝術(shù)館舉行。此次報(bào)告會(huì)聚焦近十年來(lái)以西藏自治區(qū)為主的涉藏省區(qū)文博部門(mén)與科研院所在考古與藝術(shù)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)。

　　會(huì)議報(bào)告涉及史前與早期考古的論文包括：四川大學(xué)藏學(xué)所李永憲《青南高原巖畫(huà)新發(fā)現(xiàn)》與西藏自治區(qū)文物保護(hù)所何偉《近年西藏新發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)點(diǎn)》，初步判定了新發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)的文化類(lèi)屬；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所仝濤《西藏阿里2015年度考古新收獲》與四川大學(xué)考古系呂紅亮《山南邦嘎遺址發(fā)掘的新收獲》，前者重點(diǎn)討論阿里噶爾縣加噶子墓地與扎達(dá)縣曲踏墓地及其出土文物，后者以遺址出土山羊遺骸和大麥種子等判定吐蕃早期文化的屬性；西藏文物保護(hù)所夏格旺堆《中尼邊境西藏吉隆縣斯拉墓地考古發(fā)現(xiàn)》則是重點(diǎn)考察西喜馬拉雅山地文化。

　　歷史時(shí)期考古報(bào)告包括：陜西省考古研究院席琳《青海都蘭哇沿水庫(kù)考古發(fā)掘》，以房屋遺址等討論吐蕃時(shí)期的聚落遺址。西藏大學(xué)圖書(shū)館夏吾卡先《吐蕃墓石獅的調(diào)查與研究》則是對(duì)西藏考古所見(jiàn)吐蕃石獅進(jìn)行了初步歸納與文獻(xiàn)學(xué)與圖像學(xué)的探討。西藏文物保護(hù)所陳祖軍《2015 年西藏朗縣朋仁曲德寺保護(hù)工程前期考古發(fā)掘情況簡(jiǎn)介》，可以看做是當(dāng)代藏區(qū)寺院考古的個(gè)案，寺院遺址清理的出土的“崇寧重寶”銅錢(qián)與四川老茶莊藏漢文廣告昭示了茶馬古道的興衰史。

　　歷史文獻(xiàn)類(lèi)新材料包括：西藏日?qǐng)?bào)社塔爾查·窮達(dá)報(bào)告了阿里托林寺發(fā)現(xiàn)的一份藏文古籍《月族王統(tǒng)記》，其中對(duì)阿里史實(shí)的記載與傳統(tǒng)文獻(xiàn)可相互勘定。清華大學(xué)沈衛(wèi)榮《新發(fā)現(xiàn)三封明廷賜封西番剌麻敕諭考釋》公布并討論了近期發(fā)現(xiàn)的宣德二年、永樂(lè)十六年、及正德三年的三封敕諭。

　　在西藏藝術(shù)新材料方面，浙江大學(xué)謝繼勝、孟麗以近年發(fā)現(xiàn)的13世紀(jì)前后達(dá)隆唐卡為例，討論了西藏上師肖像畫(huà)的風(fēng)格淵源與千佛圖像的形成路徑；四川大學(xué)熊文彬《阿里札達(dá)縣譯師殿壁畫(huà)及其年代研究》以寺院留存的賢劫千佛壁畫(huà)題記考訂壁畫(huà)年代與古格王朝王室成員之間的親屬關(guān)系；相關(guān)論文還有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所廖旸《西藏的<華嚴(yán)經(jīng)>美術(shù)——麥克萊恩收集品中一件夾經(jīng)板提供的新線(xiàn)索》；故宮博物院張長(zhǎng)虹《東嘎1號(hào)窟法界語(yǔ)自在曼荼羅外圍印度教和泛印度教諸神辨析》。

　　西藏圖書(shū)館古籍整理中心達(dá)爾文·尼夏：《關(guān)于國(guó)內(nèi)（薩迦寺）首次發(fā)現(xiàn)的藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)流派門(mén)當(dāng)派創(chuàng)始人門(mén)拉頓珠署名唐卡的初步解讀》根據(jù)畫(huà)面背后題記完美的解讀了早期門(mén)唐畫(huà)派的風(fēng)格特征；上海社會(huì)科學(xué)院宗教所閆雪《西藏的祇園精舍——甘丹彭措林寺寺院格局復(fù)原研究》，根據(jù)寺志和多羅那他傳記，復(fù)原了西藏少見(jiàn)的祇園精舍建筑格式。中國(guó)藏學(xué)中心楊鴻蛟《11 世紀(jì)后藏般若佛母殿興建與般若信仰流傳》、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院賈維維《夏魯寺多聞天王與八大馬主的圖像與文本研究》與首都師范大學(xué)王瑞雷《托林寺迦薩配殿藥師圖像重構(gòu)——兼議13-15 世紀(jì)西部阿里地區(qū)藥師如來(lái)信仰與圖像源流》三篇內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)的報(bào)告，以圖像與文本印證后藏至阿里地區(qū)寺院石窟圖像體系的傳承與變化，這種變化是我國(guó)漢藏佛教藝術(shù)教學(xué)與研究的新動(dòng)向。