雕塑藝術(shù)在商代已經(jīng)發(fā)展到較高的水平，就其種類(lèi)而言，有平面的浮雕或淺刻、有半立體的動(dòng)物形雕像、也有立體的雕像與塑像。浮雕或淺刻多半是器物上的花紋，最常見(jiàn)的有饕餮紋、夔龍紋和云雷紋。此外還有蟬紋、鸮紋、鳥(niǎo)紋、蠶紋、龜魚(yú)紋，以及牛頭紋、鹿頭紋、虎頭紋等，都是取材動(dòng)物形象，經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)加工，成為獨(dú)具時(shí)代風(fēng)格的畫(huà)像。安徽阜南發(fā)現(xiàn)的龍虎銅尊①，其肩、腹上的浮雕龍虎紋均有一首雙身，虎紋張口露齒，咸欲食人，堪稱(chēng)商代裝飾花紋的代表作。半立體的動(dòng)物形雕像一般小巧玲瓏，都是奴隸主貴族的佩飾。這些雕塑品，多屬玉、石、蚌飾物，有鳥(niǎo)、魚(yú)、蟬、鸮、兔、虎以及其他不知名的獸面等造型。

　　立體動(dòng)物塑像，在商代前期只發(fā)現(xiàn)過(guò)泥塑。到了商代后期，各種質(zhì)料的動(dòng)物塑像才有大量的發(fā)現(xiàn)。以玉、石為質(zhì)料的動(dòng)物形雕像數(shù)量最多，題材最廣，例如從最近在小屯M5發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)鼻大耳的玉像和蜷足靜臥的石牛等，無(wú)不栩栩如生，神態(tài)畢肖。在武官村一帶的陵墓中，還發(fā)現(xiàn)了大批的動(dòng)物形白石雕像，最大的如雙獸雕像長(zhǎng)達(dá)一米有余，小的如石鸮、石虎首人身虎爪坐式立雕，高約30多厘米。這種石材立體動(dòng)物雕像雖然都是殷代后期房柱旁的裝飾，但仍不失為三千多年前的藝術(shù)珍品。此外，商代后期的有些銅器，如鳥(niǎo)獸尊、觥、異形卣等都是仿效動(dòng)物形象而造型，非凡是在湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊尊，把四只羊的造型和布局同方肩尊的器形特點(diǎn)巧妙地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。

　　以人像為題材的雕塑品，在商代前期只發(fā)現(xiàn)一件泥塑殘品，到了商代后期，各種原料的浮雕、半立體和立體人物雕塑品均有出土。例如最近安陽(yáng)小屯墓M5發(fā)現(xiàn)的婦好鼎紋、安徽阜南出土的龍虎尊紋和傳為湖南安化出土的饕餮食人》卣①，同《司母戊鼎》的耳紋一樣，都是把人頭或人體置于饕餮口中，或置于虎口之下，反映了奴隸社會(huì)的吃人的形象。上述小屯M5發(fā)現(xiàn)的十件玉石全身人像和人頭像，有的跪坐戴冠，腰束寬帶；有的赤足盤(pán)發(fā)，裸體文身；前方面提及的三件戴枷男女陶俑，則是免冠而著圓領(lǐng)衣，衣裙似乎連在一起，從這些不同的服飾中很清楚地表現(xiàn)了不同的社會(huì)身份。商代的樂(lè)器，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有磬、埍（有石制、陶制和骨制三種）、鼓、銅饒（形如鈴鋒而無(wú)舌，持以敲擊，大小三枚為一套）等。在甲骨卜辭中有從系從木的“樂(lè)”字，作形，可見(jiàn)琴瑟之類(lèi)當(dāng)時(shí)也已存在。甲骨文又有“舞”字，作“”形，象人身掛有飾物婆娑起舞之狀。馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”

　　商代各種雕塑品與然也滲透奴隸主階級(jí)的思想，但是這些精湛的藝術(shù)作品又都是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，表現(xiàn)了他們高度聰明和非凡的藝術(shù)才能，反映了他們不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神文化的創(chuàng)造者。

　　浮雕或淺刻多半是器物上的花紋，最常見(jiàn)的有饕餮紋、夔龍紋和云雷紋。此外還有蟬紋、鸮紋、鳥(niǎo)紋、蠶紋、龜魚(yú)紋，以及牛頭紋、鹿頭紋、虎頭紋等，都是取材動(dòng)物形象，經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)加工，成為獨(dú)具時(shí)代風(fēng)格的畫(huà)像。安徽阜南發(fā)現(xiàn)的龍虎銅尊①，其肩、腹上的浮雕龍虎紋均有一首雙身，虎紋張口露齒，咸欲食人，堪稱(chēng)商代裝飾花紋的代表作。

　　半立體的動(dòng)物形雕像一般小巧玲瓏，都是奴隸主貴族的佩飾。這些雕塑品，多屬玉、石、蚌飾物，有鳥(niǎo)、魚(yú)、蟬、鸮、兔、虎以及其他不知名的獸面等造型。

　　立體動(dòng)物塑像，在商代前期只發(fā)現(xiàn)過(guò)泥塑。到了商代后期，各種質(zhì)料的動(dòng)物塑像才有大量的發(fā)現(xiàn)。以玉、石為質(zhì)料的動(dòng)物形雕像數(shù)量最多，題材最廣，例如從最近在小屯M5發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)鼻大耳的玉像和蜷足靜臥的石牛等，無(wú)不栩栩如生，神態(tài)畢肖。在武官村一帶的陵墓中，還發(fā)現(xiàn)了大批的動(dòng)物形白石雕像，最大的如雙獸雕像長(zhǎng)達(dá)一米有余，小的如石鸮、石虎首人身虎爪坐式立雕，高約30多厘米。這種石材立體動(dòng)物雕像雖然都是殷代后期房柱旁的裝飾，但仍不失為三千多年前的藝術(shù)珍品。此外，商代后期的有些銅器，如鳥(niǎo)獸尊、觥、異形卣等都是仿效動(dòng)物形象而造型，特別是在湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊尊，把四只羊的造型和布局同方肩尊的器形特點(diǎn)巧妙地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。

　　以人像為題材的雕塑品，在商代前期只發(fā)現(xiàn)一件泥塑殘品，到了商代后期，各種原料的浮雕、半立體和立體人物雕塑品均有出土。例如最近安陽(yáng)小屯墓M5發(fā)現(xiàn)的婦好鼎紋、安徽阜南出土的龍虎尊紋和傳為湖南安化出土的饕餮食人》卣①，同《司母戊鼎》的耳紋一樣，都是把人頭或人體置于饕餮口中，或置于虎口之下，反映了奴隸社會(huì)的吃人的形象。

　　上述小屯M5發(fā)現(xiàn)的十件玉石全身人像和人頭像，有的跪坐戴冠，腰束寬帶；有的赤足盤(pán)發(fā)，裸體文身；前方面提及的三件戴枷男女陶俑，則是免冠而著圓領(lǐng)衣，衣裙似乎連在一起，從這些不同的服飾中很清楚地表現(xiàn)了不同的社會(huì)身份。

　　商代的樂(lè)器，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有磬、埍（有石制、陶制和骨制三種）、鼓、銅饒（形如鈴鋒而無(wú)舌，持以敲擊，大小三枚為一套）等。在甲骨卜辭中有從系從木的“樂(lè)”字，作形，可見(jiàn)琴瑟之類(lèi)當(dāng)時(shí)也已存在。甲骨文又有“舞”字，作“”形，象人身掛有飾物婆娑起舞之狀。

　　馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”②。商代各種雕塑品與然也滲透奴隸主階級(jí)的思想，但是這些精湛的藝術(shù)作品又都是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，表現(xiàn)了他們高度智慧和非凡的藝術(shù)才能，反映了他們不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神文化的創(chuàng)造者。