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　　中國(guó)花錢源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種繁多，千姿百態(tài)，是中國(guó)古代民俗文物中一個(gè)獨(dú)特的板塊。收集、研究這些鑄造精良、文圖優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的吉語(yǔ)花錢，可以直觀地了解中國(guó)古代民俗文化，特別是對(duì)了解地域性的民俗民風(fēng)有著重要價(jià)值。圖中的榮封九錫位列三臺(tái)花錢不但代表著古人深切的祝福，同時(shí)我們也能從中更好地了解古代的官職和封賜制度。

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　　此花錢直徑42.4毫米，正面文字是“榮封九錫”，背面文字是“位列三臺(tái)”。錢文為清人所書，書法優(yōu)美，點(diǎn)如墜石，撇如驚風(fēng)；豎若撐天之柱，橫似長(zhǎng)虹臥波；觀賞把玩，讓人若飲醇酒，若品綠茶，讀之再三，似與清人促膝長(zhǎng)談。錢上的銘文蘊(yùn)含著前人祈求高官厚祿、家財(cái)萬(wàn)貫、壽命綿長(zhǎng)的良好愿望，其中滋味無(wú)窮。

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　　那么，錢文上的“三臺(tái)”指的是什么呢？它的演化過(guò)程又是怎樣的？讓我們從官制歷史的發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)說(shuō)。實(shí)際上，三臺(tái)的意思就是三公?！叭币辉~最早出現(xiàn)始在商代，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載：紂以“西伯昌、九侯、鄂侯為三公”。當(dāng)時(shí)的“三公”只不過(guò)是商王的臨時(shí)委任的官職，也沒(méi)有明確的分工，他們作為商王的左輔右弼，其職責(zé)相當(dāng)于商初的尹或后世的相。西周時(shí)期，官制比較健全，并具有一定的規(guī)模，西周時(shí)期輔佐周王的百官之首也是三公，《尚書·周官》說(shuō)“立太師、太傅、太保。茲為三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽(yáng)，官不必備，惟其人。”《春秋公羊傳》又說(shuō)“天子三公者何？天子之相也?！笨梢?，在中央政府機(jī)構(gòu)里，除周天子之外，最高級(jí)的職務(wù)就是“三公”，是為輔佐國(guó)君的高級(jí)顧問(wèn)官。

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　　公元前 221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)， 建立了中國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。與此同時(shí)，新興的封建地主階級(jí)為了加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制統(tǒng)治， 在職官制度上正式確立了中央朝廷的三公九卿制， 形成新的中央權(quán)力中樞。隋朝，楊堅(jiān)即皇帝位后，廢除了北周使用的許多古官名稱，系統(tǒng)地整理和綜合了南北朝后期各國(guó)的新官制，按照集權(quán)制度的需要，重新建立了一套嚴(yán)密而復(fù)雜的國(guó)家機(jī)構(gòu)。隋朝雖置三公，規(guī)定其可以“參議國(guó)之大事”，但多限于禮樂(lè)，為顧問(wèn)，真正輔佐皇帝、執(zhí)掌政務(wù)的則是尚書令、仆射、納言、內(nèi)史監(jiān)及其領(lǐng)導(dǎo)下的尚書省、門下省、內(nèi)史省，又稱為尚書臺(tái)、門下臺(tái)、內(nèi)史臺(tái)，由此三公又被稱為三臺(tái)。正因?yàn)闅v史上的“三公”大多權(quán)重勢(shì)大，此花錢上的文字才寫上了“位列三臺(tái)”。

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　　至于九錫，實(shí)際上是九種禮器。是古代天子賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種器用之物，是最高禮遇的表示。錫，在古代通“賜”字。九種特賜物分別是車馬、衣服、樂(lè)、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯。其記載見于《禮記》。