“考古旅游”不是挖寶
2015-12-02 11:40:44 來(lái)源：福建日?qǐng)?bào) 已瀏覽次
有關(guān)遙控探測(cè)、水下考古的電視直播節(jié)目多 了，引起許多人的好奇心，甚至勾起“考古癮”。最近，安徽某報(bào)有篇題為《考古游踏上穿越時(shí)空之旅》的報(bào)道，分析了當(dāng)?shù)亍翱脊怕糜巍钡氖袌?chǎng)前景，結(jié)論是：“專業(yè)考古走向公眾，考古與旅游實(shí)現(xiàn)雙贏”。
老實(shí)說(shuō)，沒(méi)看過(guò)高蒙河的《考古不是挖寶:中國(guó)考古的是是非非》之前，印象中的考古活動(dòng)，近似于考古學(xué)教授印第安納·瓊斯《奪寶奇兵》，或是《鬼吹燈》一類的盜墓尋寶，倒沒(méi)細(xì)想書(shū)里提出的一串問(wèn)題——考古到底是什么？是上窮碧落下黃泉，一味地尋求文物寶藏？還是依附于歷史，以期撥開(kāi)迷霧見(jiàn)真相？
報(bào)道的立意是對(duì)的，比如說(shuō)“考古資源的大眾化是發(fā)展趨勢(shì)”“只有加強(qiáng)專業(yè)人士與公眾的互動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)博物館社會(huì)教育功能的最大化”。相較于博物館的櫥窗式展覽服務(wù)，許多遺址的開(kāi)發(fā)利用不足，以考古活動(dòng)為旅游吸引力的考古旅游，無(wú)疑更能吸引社會(huì)各界的注意，引起政府的重視及資金支持。
但考古畢竟是門(mén)專業(yè)技術(shù)活，像高蒙河說(shuō)的，科學(xué)一般是允許失敗的，可有兩種科學(xué)失敗不起，一是載人航天，一是考古，因?yàn)椤吧瓦z存不能復(fù)制”。
考古失誤驚心連連。據(jù)說(shuō)發(fā)掘馬王堆漢墓時(shí)，在一個(gè)果盤(pán)發(fā)現(xiàn)的藕片出土?xí)r還是新鮮，一經(jīng)晃動(dòng)，竟奇跡般地消失了，這是生物學(xué)研究的損失；在廣西貴縣羅泊灣漢墓發(fā)掘的一個(gè)杯形銅壺，一位菜鳥(niǎo)級(jí)學(xué)員因找不到開(kāi)蓋，倒來(lái)倒去倒出一壇清水，有人喊道：“是酒，不要倒掉！留著化驗(yàn)！”但酒已被倒個(gè)精光。
最近還有個(gè)報(bào)道奪人眼球，“定陵3000件文物重返地下，萬(wàn)歷龍袍已碳化碎裂”。當(dāng)年在吳晗、郭沫若等人的堅(jiān)持下，明神宗的定陵被倉(cāng)促打開(kāi)，字畫(huà)、絲綢突然間因遇到氧分子而迅速碳化。1966年8月，明神宗的尸骨更是被視為“地主階級(jí)的總頭目”遭到焚燒。據(jù)說(shuō)吳晗曾含淚對(duì)反對(duì)發(fā)掘的夏鼐說(shuō)“你比我看得遠(yuǎn)”。由于這場(chǎng)失敗的經(jīng)歷，國(guó)家再?zèng)]有對(duì)地宮進(jìn)行發(fā)掘。朱翊鈞，這位后期幾乎不上朝的皇帝，竟成了明十三陵的守護(hù)神。
那么，如果掌握了發(fā)掘和保護(hù)的技術(shù)，秦陵，還有武則天的乾陵就能挖了嗎？高蒙河認(rèn)為解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵，倒不在于技術(shù)，“如果我們的考古學(xué)家沒(méi)有能力適應(yīng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)程，落后于現(xiàn)在考古學(xué)的普遍認(rèn)知階段，向古代提不出更多更深入的問(wèn)題”，還是不挖的好。
“考古太有趣了，走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)仿佛穿越時(shí)空！”合肥一中學(xué)的學(xué)生在參加安徽博物院組織的“小小考古家”文化考察活動(dòng)后如是說(shuō)。實(shí)際上，這些游客只是學(xué)習(xí)了洛陽(yáng)鏟的使用方法，下坑親手發(fā)掘預(yù)先埋好的文物復(fù)制品。
高蒙河其實(shí)是一位“積極倡導(dǎo)公眾考古學(xué)”的學(xué)者，認(rèn)為“考古是人民的事業(yè)，不是少數(shù)專業(yè)工作者的事業(yè)”。因此，筆者舉雙手贊成“考古旅游”活動(dòng)的興起，盡管心想這種模擬考古其實(shí)跟考古活動(dòng)完全不是一碼事。
責(zé)任編輯：小明
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