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土司遺址申遺成功莫忽略土司制度的"非遺"內(nèi)涵

2015-07-07 10:43:13 作者：潮白來(lái)源：南方日?qǐng)?bào) 已瀏覽次

　　7月4日，正在德國(guó)波恩召開的第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)尚未結(jié)束，已經(jīng)傳來(lái)好消息：我國(guó)湘鄂貴三地聯(lián)合申報(bào)的“土司遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。申辦成功的意義，我覺(jué)得不在于項(xiàng)目又增加了多少穩(wěn)居多少位，也不在于哪個(gè)省份實(shí)現(xiàn)了世遺零的突破，而在于土司制度進(jìn)入公眾視野之后，可能被了解、被認(rèn)知。

　　“土司遺址”是土司制度的物質(zhì)遺留，但什么是土司制度，不少人恐怕聞其名而未必知其實(shí)。有權(quán)威媒體報(bào)道說(shuō)，這一制度見(jiàn)證了古代中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家，對(duì)西南山地多民族聚居地區(qū)獨(dú)特的管理智慧。恰巧本次聯(lián)合申報(bào)的三處遺址分別是湖南永順老司城遺址、湖北恩施唐崖土司城遺址和貴州遵義海龍屯土司遺址，地理方位正在西南，所以不明就里的人會(huì)以為土司制度只存在于西南。實(shí)際上土司制度還存在于西北，《清史稿·土司列傳》中就有“甘肅土司”這一卷，用干隆時(shí)大臣楊應(yīng)琚的說(shuō)法：“西寧土司計(jì)十六家，皆自明洪武時(shí)授以世職……迨至我朝，俱就招撫……今已百年，輸糧供役，與民無(wú)異?！?/div>

　　土司也稱“土官”，正式出現(xiàn)于元朝?！对贰ぢ毠僦尽吩谡f(shuō)到“諸蠻夷長(zhǎng)官司”時(shí)這樣記載：“西南夷諸溪洞各置長(zhǎng)官司，秩如下州，達(dá)魯花赤、長(zhǎng)官、副長(zhǎng)官，參用其土人為之。”說(shuō)白了就是“以土官治土民”，按等級(jí)分為宣慰使、宣撫使、安撫使等武職，和土知府、土知州、土知縣等文職，且官職世襲。這里的“土”，對(duì)應(yīng)的不是“洋”，外國(guó)的或外國(guó)來(lái)的，而是“流”，流官由中央政府委派，有一定任期，期滿調(diào)任，所以廢除土司制度的政策叫做“改土歸流”。

　　我國(guó)現(xiàn)存百余處土司遺存，本次申遺成功的三處遺址僅僅是其中的縮影，但它們的類型、規(guī)模、價(jià)值內(nèi)涵最具代表性，相互間的整體組合又共同體現(xiàn)出了土司職級(jí)體系、土司管理特點(diǎn)等社會(huì)文化完整背景。而土司制度所覆蓋的地域要廣泛得多，《明史·土司列傳》中，分湖廣土司、四川土司、云南土司、貴州土司和廣西土司，其中云南土司、廣西土司各有三卷，四川土司也有兩卷。以我目前的視野所及，三處遺址中的貴州遵義海龍屯土司遺址，經(jīng)歷最為慘烈。遵義在明朝叫播州。《明史·神宗本紀(jì)》載，萬(wàn)歷二十五年（1597）七月，播州宣慰使“楊應(yīng)龍叛，掠合江、綦江”。貴州巡撫江東之屢遭敗績(jī)，直到萬(wàn)歷二十八年（1600）六月，總督川、湖、貴州軍務(wù)的李化龍率八路大軍才攻克海龍屯，楊應(yīng)龍“與二妾俱縊”。結(jié)合《明史·李化龍傳》，可以還原不少戰(zhàn)斗的細(xì)節(jié)，甚至連楊應(yīng)龍的對(duì)白都有，活靈活現(xiàn)，如其頓足嘆曰：“吾不用（孫）時(shí)泰（楊應(yīng)龍軍師）計(jì)，今死矣！”《明史紀(jì)事本末》中的“平楊應(yīng)龍”說(shuō)得更神，楊應(yīng)龍“提刀自巡壘，就四面火光燭天，傍徨長(zhǎng)嘆”，不知給誰(shuí)看到了；甚至其泣語(yǔ)妻子曰“吾不能復(fù)顧若矣”，也不知給誰(shuí)聽到了。無(wú)論如何，從唐僖宗開始就控制播州的楊氏家族，歷經(jīng)“二十九世，八百余年，至應(yīng)龍而絕”。假以時(shí)日到海龍屯一游，或能對(duì)楊應(yīng)龍何以敢于自詡“百萬(wàn)雄兵”“半朝天子”有相應(yīng)的感性認(rèn)識(shí)吧。

　　當(dāng)然了，去旅游的前提，是它別像我們的某些世遺那樣一味做票價(jià)文章，令人望而生畏、卻步。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)童明康在世遺大會(huì)上代表中國(guó)政府的發(fā)言中表示，“土司遺址”申遺成功以后，中國(guó)政府將恪守《世界遺產(chǎn)公約》及其操作指南的規(guī)定，讓中國(guó)各民族傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。申遺的實(shí)質(zhì)意義，本在于此。這三處遺址均是土司制度鼎盛時(shí)期的物質(zhì)遺存，反映了土司制度作用下特殊的山地城堡式聚落形態(tài)和社會(huì)組織特征，而土司制度還有它的“非遺”一面。正是通過(guò)土司制度，“齊政修教，因俗而治”，中央政權(quán)實(shí)現(xiàn)了對(duì)西南、西北地區(qū)長(zhǎng)期有效的管理，既保證了族群文化多樣性的傳承，也推動(dòng)了各族群對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的理解和認(rèn)同。“非遺”這一點(diǎn)恐怕同等重要，不能因?yàn)樯陥?bào)世遺成功而忽略。

　　從空中看貴州播州海龍屯飛鳳關(guān)

　　海龍屯曾是宋、元、明時(shí)期西南播州（遵義古稱）楊氏土司文化的重要遺存，轄區(qū)內(nèi)以仡佬族、苗族群眾為主。1600年，播州第29代世襲土司楊應(yīng)龍反叛朝廷，在24萬(wàn)明軍100多天的圍攻下，海龍屯城堡最終湮滅在戰(zhàn)火之中。

　　沿著木道棧梯拾階而上，坐落于海龍屯東部山腰北側(cè)的鐵柱關(guān)猶如鐵柱一般，巍然不可撼，這座修建在坡面度四五十度的雄關(guān)險(xiǎn)隘，是游人由東北方向入屯的第一道關(guān)，在鐵柱關(guān)拱門左右角柱上，鑿有對(duì)稱圓孔4個(gè)，有專家認(rèn)為這是鐵柱關(guān)曾設(shè)有吊橋的遺存。

　　空中看貴州播州海龍屯飛龍關(guān)

　　順著蜿蜒曲折的屯道，再往上走四五百米，一座巍峨的飛虎關(guān)橫亙?cè)诤０谓?000米的山口間，在飛虎關(guān)關(guān)隘前，一座總斜長(zhǎng)51.5米、整體坡度30度，共有36個(gè)步梯的“天梯”，成為飛虎關(guān)“險(xiǎn)、絕”的標(biāo)志，而每一級(jí)“天梯”高約0.5米，步徑寬約1.5米，全部由上百斤乃至上千斤的條石斜砌而成。

　　過(guò)了飛虎關(guān)，依山而建的飛龍、朝天、飛鳳三關(guān)龍盤虎踞，這些由糯米汁與石灰黏合巨石構(gòu)建的古關(guān)隘，雄偉壯麗，每一道都有“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開”之險(xiǎn)扼。