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回歸柬埔寨的神猴哈努曼文物

????? 中國文物網(wǎng)訊 （編輯 張艷）近日，流失國外數(shù)十年的神猴哈努曼雕像回歸柬埔寨故里。據(jù)悉這尊公元10世紀的哈努曼砂巖雕像于上世紀70年代柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)期間被偷運出境，先到歐洲后到美國，經(jīng)歷了漫長的旅程后現(xiàn)在終于回到祖國。除了此尊神猴哈努曼雕像外，柬埔寨國內(nèi)也收藏有青銅等材質的神猴哈奴曼文物。

????? 在柬埔寨，有幾種動物很受尊崇，如蛇、大象、猴、獅、猴、公牛和金翅鳥等，這些神獸被賦予無上神力，成為柬埔寨廟宇和人民的守護神。所以在柬埔寨出土文物中不僅蛇、神猴、神牛、大象、獅子、金翅鳥等，也有猴頭守衛(wèi)者、像頭神、獅頭護法、金翅鳥守衛(wèi)者……現(xiàn)在柬埔寨國徽圖案中象征王權至高無上的王劍就是由大象和獅子來守護的。

神猴哈奴曼，吳哥時期，巴戎寺風格，12世紀末至13世紀初文物，出土地點為茶膠省的Phnom Bayang。

????? 神猴

????? 在古印度神話中，與猴子形象有關的是神猴哈奴曼。神猴哈奴曼是史詩《羅摩衍那》中主人公之一，講述了哈奴曼幫助王子羅摩（毗濕奴神Vishu的化身）從魔王羅波那手中解救王妃悉多的故事。在另一印度史詩《摩訶婆羅多》中也提及哈奴曼。

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????? 猴頭守衛(wèi)者，吳哥時期，女王宮風格，10世紀晚期文物，出土地點為暹粒省的女王宮。哈奴曼可能取源于印度最常見的長尾葉猴。這尊雕塑與現(xiàn)存女王宮的猴頭守衛(wèi)是一對。

????? 編撰《神猴哈奴曼》一書的吳永年稱，神猴哈奴曼的故事是印度神話中的精品，哈奴曼不僅在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦敬他為英雄。哈奴曼的寺廟遍布印度的城鄉(xiāng)山川，不管是氣勢雄偉的寺廟，還是山道旁森林中的寺廟，其香火旺盛令人嘆絕。

????? 哈奴曼猶如我國的《西游記》中的孫悟空，只不過他比我國的孫悟空要早出世兩千多年。根據(jù)學者的考證，最早提出孫悟空形象來源于哈奴曼的是著名學者胡適。胡適在1923年的《西游記考證》中，提出印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼是孫悟空的根本。他指出：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的?！?/p>

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??????? 象頭神伽內(nèi)什，前吳哥時期，7至8世紀文物，出土地點為Tuol Ang，Don Teav，干丹省。

????? 像頭神

????? 在日常生活中，柬埔寨國民與大象有著密切的關系，古代柬埔寨生活著為數(shù)眾多的野象群。不僅印度教中有象頭神，而且大象在佛教中也有深刻的寓意，尤其是白象。傳說菩薩入母胎時，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩薩性情柔和而有大勢。白象的六牙還表示六度，四足表示四如意?！赌υX止觀》卷二說：“言六牙白象者，是菩薩無漏六神通，牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷負，無漏無染，稱之為白?！?

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象頭神伽內(nèi)什，吳哥時期，巴戎寺風格，12世紀末至13世紀初文物，出土地點為柬埔寨。此雕塑時代較晚，為同期巴戎寺風格。

????? 象頭神伽內(nèi)什Ganesha是濕婆神（Shiva）與雪山女神（Parvati）之子，在印度，人們進行任何活動前均先禮拜象頭神伽內(nèi)什，如結婚、朝圣、出遠門、拜師開學、開店都會敬拜伽內(nèi)什，因為他是創(chuàng)生和破除障礙之神。世人相信伽內(nèi)什帶來成功和幸福，他是人民心中的守護神。

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象頭神伽內(nèi)什，前吳哥時期，7世紀文物，出土地點為干丹省。

????? 在印度神話傳說中，象頭神一共有三十二大化身，時而3頭，4頭，時而4手，6手，8手，多手，時而青膚、紅膚、黃膚、黑膚，但大多為多頭多手的形象。常見的造型為：右邊的象牙折斷，或一只手上握有折斷的半截象牙。折斷的象牙有著深刻的寓意，寓意世人世上沒有完美的命運，凡要取得成功，或收獲知識和智慧，都要作出極大的努力乃至犧牲。象頭神所持法器較多，有法螺、法索、書本、蓮花、弓箭、斧戟、念珠等，但最為常見的是兩種法器——螺與索，法螺意為號角吹響，可以催促信徒去努力奮斗，法索意為替信徒移除障礙。

????? 在日本，Ganesha被認為是財神，或夫婦圓滿之神；在泰國，是“象頭神財天”；在西藏密宗，紅象頭王財神，或稱為紅財神；在印度他更是一般商店供奉的神。

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獅子，吳哥時期，女王宮風格，10世紀晚期文物，出土地點為Beong Poat，Kong Pisei，磅士卑省。

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????? 獅頭護法，吳哥時期，女王宮風格，10世紀晚期文物，出土地點為暹粒省的女王宮。該獅頭護衛(wèi)位于女王宮南圣殿東部。

????? 獅子
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????? 在古代亞洲，獅子主要生活在印度次大陸，因此印度的宗教中很早就出現(xiàn)了獅子形象。根據(jù)《真臘風土記》的記載，柬埔寨“獸有犀象、野牛、山馬，乃中國所無者。其余如虎、豹、熊羆、野豬、麋鹿、麞麂、猿狐之類甚多，所少者獅子、猩猩、駱駝耳?！笨梢姫{子在柬埔寨當?shù)睾苌倩驔]有，獅子形象大量出現(xiàn)在當?shù)氐纳駨R中是外來宗教的影響，其形象也與寫實的獅子雕塑相差很大。

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濕婆坐騎公牛，前吳哥時期，7世紀文物，出土地點為Basac，Romduol，菠蘿勉省。

????? 神牛南迪

????? 濕婆神的坐騎是一頭公牛，名叫南迪。公牛象征男性生殖能力，也象征著正法，是濕婆神最忠實的信徒。公牛南迪本身也是神，它的名字有“歡喜，高興”之意，南迪是一個溫馴而又快樂的神。它的雕像常被放在神廟的大廳或門廊里，面對著內(nèi)部的圣所。

????? 南迪一般都被認為是瘤牛，瘤牛的特征是耳朵短而松垂，牛角向后卷曲，頸部下有很大一片垂肉，尤其典型的是瘤牛背部有一大塊隆起的肉瘤。這種牛在印度次大陸地區(qū)最為常見，一般都是白色或淺灰色。公牛南迪雕像和供奉濕婆神的神廟圣所里最常見的中心雕刻林伽像一樣，一般是獨立的圓形立體雕像，佩戴一個由小鈴鐺串成的花環(huán)和其他一些裝飾品。

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大鵬金翅鳥，吳哥時期，貢開風格，10世紀文物，出土地點為柏威夏省的貢開。

????? 大鵬金翅鳥

????? 大鵬金翅鳥又叫迦樓羅鳥，梵文音譯蘇缽剌尼，意譯羽毛美麗、食吐悲苦聲。在印度教中為毗濕奴神跨乘，在佛教中為八部眾之一，翅翮金色，兩翼廣三三六萬里，住于須彌山下層。其鷹首人身形象在供奉毗濕奴的神廟中隨處可見。這尊大鵬金翅鳥手持那伽的尾巴，以高浮雕手法雕刻在基座上（基座已殘）。原來考古人員認為其來自貢開，但是最近對巖石所做的對比分析，認為它來自于女王宮。

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金翅鳥，吳哥時期，巴戎寺風格，12世紀末至13世紀初文物，出土地點為柬埔寨的暹粒省。

????? 在神話傳說中，那伽與金翅鳥是同父異母的兄弟，但它們卻生而為敵。金翅鳥每一天要吃一條大那迦與五百條小那迦。那迦是整個吳哥出現(xiàn)最多的神，通常有5頭、7頭或9頭。在柬埔寨傳說中，那迦與水，特別是雨水的關系密切，而且被視為連接人類世界和天上世界的橋梁。

大鵬金翅鳥守衛(wèi)者，吳哥時期，女王宮風格，10世紀晚期文物，出土地點為暹粒省的女王宮。

????? 此件文物與其他兩件文物——猴頭守衛(wèi) 者和獅頭守衛(wèi)者——造型一致：均曲腿蹲身， 左手放在左腿大腿部，右手放在右腿膝蓋部。 肩寬背闊，身形健碩，一幅孔武有力的樣子， 根據(jù)頭部形象可以判斷是大鵬金翅鳥。
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那迦龍形尖頂飾，吳哥時期，12世紀文物，出土地點為茶膠省的巴戎山。

????? 蛇神
????? 與中國一樣，擁有古老歷史的柬埔寨也有圖騰崇拜，柬埔寨人的圖騰崇拜——七頭蛇（蛇神Naga）。傳說蛇神那伽除了擁有劇毒和再生的能力外，更被人們作為掌管生死的神靈來崇拜。傳說中它們居住在地下或水中，擁有可以照亮黑暗的地底世界的世間罕有的寶石。在很多神殿的入口處都有那加的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護。后來佛教東傳，為了擴大在本土的影響力逐附會本土文化，把那伽翻譯成龍。柬埔寨有關蛇王那伽的神話中，最經(jīng)典的就是遍布吳哥的“攪拌乳?！钡墓适?。

責任編輯：八寶鈿 (本文為文物網(wǎng)原創(chuàng)，轉載請注明來源)