? ? ??作為一種文化的載體，面具廣泛存在于世界各地，成為一種縱貫古今的重要文化現(xiàn)象。不同地區(qū)不同時期出現(xiàn)的面具，其造型、功能也各不相同，在古蜀文化中，面具被賦予了獨特的內(nèi)涵，是古蜀先民精神世界的折射。金沙遺址曾出土了兩件3000年前的黃金面具，神秘而華貴，在它們的背后，又有怎樣的傳奇故事呢？

? ? ??黃金面具面世

? ? ??2001年2月，在四川省成都市區(qū)西北金沙村考古工地上，一塊露出金色的泥土引起了考古學(xué)家的注意，撥開泥土，原來是一件小巧玲瓏的金面具。器高3.7厘米、寬4.9厘米、厚0.01厘米至0.04厘米、重5克，圓臉圓頤，雙眼、大嘴鏤空，鼻梁高直，嘴形似乎還略呈笑意，富有極其神秘的色彩。小小的金片竟能雕琢成如此寫實的人面像，精致的做工讓人們驚嘆不已。

? ? ??2007年2月，在時隔6年之后，金沙遺址再次引起了世人的關(guān)注。在離金面具不遠(yuǎn)的一個圓坑內(nèi)，考古學(xué)者無意看見距2006年發(fā)掘面下不足3厘米處，顯露出一個金光燦燦的小角。當(dāng)工作人員小心翼翼地把這件金器連同泥巴一起取出時，它已經(jīng)被揉成一塊皺皺巴巴的薄面餅，無法辨識器型。成都文物考古研究所所長、金沙遺址博物館館長王毅慢慢剝離上面的泥土，經(jīng)過初步延展處理后，他看見一雙大大的眼睛……原來是另一件金面具！金沙遺址又一件國寶級文物就此出土。這件金面具形體較大，寬19.5厘米、高11厘米、厚0.04厘米、重46克，是目前我國發(fā)現(xiàn)的同時期形體最大、保存最為完整的金面具。其造型與小金面具有所不同，面部呈方形，額齊平，長刀形眉凸起，大立眼，三角形鼻高挺，有兩個鼻孔，闊嘴，長方形耳朵，耳垂處各有一圓孔，下頜齊平，內(nèi)折，顯得十分威嚴(yán)。兩件金面具的面世，讓人們對金沙遺址有了越來越多的疑問。

? ? ??工序復(fù)雜 制作精美

? ? ??經(jīng)過化學(xué)成分分析表明，兩件器物都是用自然砂金加工而成。地質(zhì)調(diào)查證實，黃金礦藏在四川盆地西北部和盆地周緣有廣泛的分布，礦石種類以砂金為主，這些地區(qū)往往有品位很好的金礦分布，這些金礦很可能是金沙遺址金器原料的來源地。

? ? ??兩件金面具含金量均超過80%，其制作工藝也達(dá)到了很高的水平。先用自然砂金加工、熱鍛成型，再整體錘揲成形，成形時應(yīng)墊有模具。具體的錘揲方法有兩種可能：一種可能是以專門制作的人頭像或人面像為模具，將黃金錘揲成形后，再用生漆等黏合劑將金飾件面罩粘貼在青銅的人頭像上；另一種可能是直接以需要用黃金裝飾的青銅人頭像作為模具，將黃金皮錘打在需要裝飾的人像面部，并使之附著牢固。從金面具比較厚實、邊緣有鉚接痕跡等現(xiàn)象看，似乎采用的是第二種成型方法。金面具大體錘揲成形后，再采用剪切、雕刻、鏤空等多種手法進(jìn)行修飾，隨后對表面進(jìn)行拋光處理，以使其光亮，最后用鉚接和粘貼等方法將其固定在其他器物的表面。如此精致且具象的金面具，堪稱同時期金器加工工藝的經(jīng)典之作。

? ? ??黃金面具作何用？

? ? ??兩件金面具均出土于金沙遺址祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，金沙遺址祭祀?yún)^(qū)是古蜀王國商代晚期至春秋早期（公元前1200年至前650年）一處專用的濱河祭祀場所，面積約1.5萬平方米。在這一區(qū)域內(nèi)，目前已發(fā)現(xiàn)了60多處與祭祀相關(guān)的遺跡，出土了6000余件制作精巧的金、玉、銅、石器等，以及數(shù)以噸計的象牙、數(shù)千枚野豬獠牙、鹿角和陶器，這些珍貴的器物都是古蜀先民用來奉獻(xiàn)給神靈的神圣祭品。其中，在大金面具出土的小圓坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了許多紅色的泥土，為什么這些土?xí)羌t色的呢？因為土里摻雜了大量的朱砂，遠(yuǎn)古時期，人們認(rèn)為器物和人一樣是有生命的，朱砂就是這些器物在奉獻(xiàn)給神靈之后所流的血液，這實際上是古代血祭的另一種表現(xiàn)方式。因此，金面具很可能是古蜀國舉行神秘宗教祭祀活動時所使用的。

? ? ??經(jīng)過考古學(xué)家的仔細(xì)觀察，金面具表面雖打磨得十分光亮，但內(nèi)壁卻較為粗糙，且兩件面具大小不一，因此，很可能不是用于活人佩戴的，那么，它在祭祀活動中到底是怎樣使用的呢？考古資料顯示，在四川廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)的兩個祭祀坑中曾出土了金面具和銅人面具，是用生漆加黏土調(diào)和而成的粘貼劑粘貼在青銅人頭像上的，這種粘貼劑在金沙遺址出土的很多器物上也廣泛使用，因此，專家推測，金沙遺址出土的金面具很可能也是粘貼在青銅人像或木質(zhì)人頭像上的。

? ? ??關(guān)于銅人頭像，有學(xué)者認(rèn)為是“專門從事宗教祭祀活動的巫師形象”，還有學(xué)者認(rèn)為“可能是代表不同世代或不同身份的接受其祭祀的祖先形象”。而中國古代巫師佩戴面具，主持祭祀儀式的記載在文獻(xiàn)中早已有之，說明這可能是一種相當(dāng)久遠(yuǎn)的習(xí)俗。巫師在降神過程中戴上面具，以儀式、獻(xiàn)祭或歌舞的形式祈求神靈降臨，與神靈融為一體，便能代表神靈說話。此外，面具又是神靈降臨時寄居的場所，人們可能將其陳設(shè)于宗廟或祭祀場所內(nèi)，以隨時迎接神靈的降臨，并接受人們的朝拜。面具在古蜀人的精神世界里，不僅是一種通神的工具，更是一種娛神的法器，以極其珍貴的黃金面具覆蓋于青銅人頭像上，不僅顯示了其崇高的地位，更是為了讓神靈歡娛，以此得到神靈的庇護(hù)。它們從一個特殊的角度，揭示了古蜀社會祭祀活動的昌盛，反映了古蜀先民獨特的崇尚心理和精神世界。

? ? ??為何大小各異？

? ? ??我們仔細(xì)觀察這兩件黃金面具，便會發(fā)現(xiàn)它們不僅造型不同，大小差異也十分明顯，而綜觀金沙遺址出土其他器物也是如此，是什么原因造成了這種差異呢？

? ? ??1986年，在四川廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)的兩個祭祀坑中曾出土了6件金面具和24件銅人面具，從造型風(fēng)格上看，金沙遺址出土的大金面具與之極為相似，都顯得棱角分明，帶有一定夸張意味，這說明了金沙與三星堆遺址有著緊密的承襲關(guān)系，金沙大金面具與三星堆金面具的制作時代應(yīng)較為接近。而金沙小金面具線條圓潤，臉部豐滿，造型與大金面具迥然不同，且具有較強的寫實風(fēng)格，在金沙遺址曾出土了一件青銅小立人像，人像高僅14.6厘米，小金面具的面部形態(tài)尤其是眼睛形狀與之尤為相像。此外，金沙遺址出土的其他許多青銅器、玉器等造型也都十分小巧精致，這些器物大小的差異很可能是反映了一種時代風(fēng)格，說明金沙小金面具等器物的制作年代與大金面具相比相對較晚，當(dāng)時的人們在對器物的大小、造型及審美的觀念上已發(fā)生了一些改變，三星堆時期造型夸張、體型巨大的器物逐漸被金沙時期的小巧精致所取代，細(xì)膩寫實的風(fēng)格成為了時代的主流。因此，才有了今天我們所看到的兩件造型各異、大小不同的金面具。金面具作為古蜀人在祭祀活動中所使用的通神娛神的工具，隨著時代的變遷，其象征意義也顯得更為濃厚。

? ? ? 金面具淵源何處至今仍是一個謎。有學(xué)者認(rèn)為，它采借、吸收了西亞近東文明的類似文化因素，由古蜀人按照自身的文化傳統(tǒng)加以改造創(chuàng)新而成。也有的人認(rèn)為，金面具體現(xiàn)了基于中原技術(shù)的地方文化因素。究竟金沙遺址出土的金面具體現(xiàn)的是西亞近東外來文化因素還是自成體系？這恐怕還需考古學(xué)家們作進(jìn)一步的考證。