? ? ? 解讀中國古代“四靈”

? ? ? 龍、鳳、麒麟、龜合稱“四靈”，在中國古代被人們視為最神奇的吉祥物?！褒垶榘禀[之長，鳳為百禽之長，麒麟為百獸之長，龜為百介之長”。“四靈”的形象常常出現(xiàn)在古代藝術(shù)品、古代建筑裝飾及室內(nèi)擺設(shè)中。即使到了現(xiàn)在，“四靈”仍是人們最喜愛的吉祥物之一，許多公司、企業(yè)、家庭都裝飾擺設(shè)有“四靈”的圖案或塑像，以圖吉祥。

? ? ? “四靈”當(dāng)中，龍與鳳關(guān)系密切，龍是男性及陽剛之美的代表，鳳是女性及陰柔之美的代表。作為百鳥之王，鳳與龍同為中華民族的圖騰，也是中華民族精神的象征。鳳的起源及歷史類似于龍，在秦漢以前，古人傾向于認(rèn)為它是真實存在的動物，秦漢以后才逐漸被神化。

? ? ? 五彩之鳥有三名

? ? ? 《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》稱，丹穴山中生長著一種鳥，它的形貌很像雞，身披五彩的羽毛，名叫鳳凰，它頭上的花紋成“德”字形，翅膀上的花紋成“義”字形，背上的花紋成“禮”字形，胸部的花紋成“仁”字形，腹部的花紋成“信”字形，吃喝都自由自在，經(jīng)常自歌自舞，它是吉祥的象征，只要它出現(xiàn)就會天下太平?！段鞔味?jīng)》稱女床山中生長著一種鳥，它的形貌像長尾的野雞，而身披五彩羽毛，名叫鸞鳥，只要它再現(xiàn)，便會天下太平?！逗?nèi)經(jīng)》稱：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。……見則天下和?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》稱：“有五采(彩)鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥?！笨梢婙P、凰、鸞都同屬一種鳥類。《瑞應(yīng)圖》則認(rèn)為這種鳥雄者稱為鳳，雌者稱為凰。

? ? ? 鳳凰出現(xiàn) 天下和平

? ? ? 對于鳳凰出現(xiàn)則天下和平的傳說，古人是深信不疑的。據(jù)《韓詩外傳》記載，黃帝即位后，施行仁德之政，宇內(nèi)和平，但卻沒有見到鳳凰到來。黃帝百思不得其解，便向天老求救，天老告訴黃帝：“夫鳳，鴻前(頭部像大雁)，麟后(后半身子像麒麟)，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞喙。戴德、負(fù)仁、抱忠、挾義(指花紋形狀)。小音金，大音鼓。延頸奮翼，五彩備舉。鳴動八風(fēng)，氣應(yīng)時雨。食有質(zhì)，飲有儀。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應(yīng)地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象之一則鳳過之；得鳳象之二則鳳翔之；得鳳象之三則鳳集之；得鳳象之四則鳳春秋下之；得鳳象之五則鳳沒身居之?！秉S帝說：“原來是這樣！以我的所作所為，怎么配得上鳳凰出現(xiàn)呢！”于是，黃帝便穿上黃袍，戴黃色冠冕，祈求鳳凰的到來。沒多久，鳳凰便遮天蔽日飛來。黃帝叩頭再拜，說：“皇天降祉，不敢不承命。”鳳凰便棲于黃帝宮殿東園的梧桐樹上，以竹為食，沒身不去。

? ? ? 《尚書·益稷》、《史記·五帝本紀(jì)》記載，帝舜在位時任用賢能，天下大治，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”。于是大禹舉行慶祝盛典，由夔主持奏樂。琴瑟、玉磬、鐘歌之音響起后，祖先的靈魂降臨了，前代帝王的后裔、帝舜的賓客也就位了，各方諸侯、首領(lǐng)互相行揖讓之禮，百獸也聞樂起舞。《簫韶》之樂演奏九次之后，連鳳凰也飛來參與歌舞?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》也稱，有五彩之鳥，相向婆娑起舞，只有帝舜能把它們招來?！秶Z·周語上》記載，周朝興起之時，有鳳鳥在陜西岐山上鳴叫?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》中“鳳凰鳴矣，于彼高崗”就是講鳳鳴岐山之事。

? ? ? 但鳳凰是難得一見的，正如明代詩人王世貞一首詩所說：“飛來五色鳥，自名為鳳凰。千秋不一見，見者國祚昌。”春秋時期，諸侯爭霸，強(qiáng)弱兼并，禮崩樂壞，天下大亂?？鬃痈袊@道：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”這幾句話的意思是：“鳳凰不飛來了，黃河也沒有圖畫出來了，我這一輩子恐怕是完了吧！”古代傳說當(dāng)圣人受命時，黃河就會出現(xiàn)神獸，神獸身上有圖案，稱為“河圖”。春秋時期鳳鳥和“河圖”都沒有出現(xiàn)，故孔子十分失望。

? ? ? 秦漢以后，有關(guān)鳳凰出現(xiàn)的記載寥寥無幾?！稘h書》記載，漢時鳳凰數(shù)至，鳥身高五六尺?！逗鬂h書·光武紀(jì)》稱：“建武十七年，有五鳳凰見于潁川之陜縣?！钡珒蓾h是讖緯迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞之事往往不可信。

? ? ? 鳳凰能感知天下治亂興衰，在古代成為國家興亡的晴雨表，其形象必然有獨(dú)特之處。在中國文化中，鳳凰形象本身就是和諧觀念的產(chǎn)物，它不僅表示自然界之“和”，也表示人類社會之“和”。這個“和”字主要體現(xiàn)在鳳凰的形象特征“五”字上面。

? ? ? 鳳凰不折生草不啄活蟲

? ? ? 據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰的主要特征是“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾，五彩色”?！渡胶＝?jīng)》稱鳳凰身上有像五德(仁、義、禮、智、信)字樣的花紋。古籍又稱鸞鳥能發(fā)五音，“雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘”。按照古人對數(shù)字的理解，“五”是中間數(shù)，它與代表陰陽的“二”代表陰陽五行，陰陽五行的生克平衡代表“和”，因而“五”也是“和”的象征。鳳凰具有五種動物的特征，身上有五彩羽毛，能發(fā)五音，又有五德紋理，其形象寓意正是一個“和”字，難怪古人將鳳凰出現(xiàn)視為天下和平的象征。

? ? ? 在生活習(xí)性方面，鳳凰也處處體現(xiàn)出和諧觀念。古書稱鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴”。它不折生草，不啄活蟲，不群居，不亂翔，非竹不食，非靈泉不飲，非梧桐不棲。梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時令?！堵勔婁洝贩Q：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰。”

? ? ? 武后稱帝鑄鎏金鳳作標(biāo)志

? ? ? 盡管鳳凰也分雌雄，但通常代表陰性，是女性的象征。在中國古代，龍通常代表皇帝，鳳通常代表后妃，鳳從屬于龍。

? ? ? 在歷史上將鳳凰提高到至高無上地位的只有武則天，她在稱帝后刻意將鳳凌駕于龍之上，把中央機(jī)構(gòu)的中書省改稱為“鸞臺”，把門下省改稱為“鳳閣”。

? ? ? 在建造新明堂時，武則天命人專門鑄造了一個二丈高的鎏金鐵鳳安裝在建筑物頂端，作為自己稱帝的標(biāo)志。后來這個巨大的鎏金鳳被大風(fēng)損毀，才改成群龍捧珠的塑像。