白先勇談傳承：堅持文化遺產(chǎn)的美學(xué)方向很重要
2014-07-03 09:51:17 來源：中國新聞網(wǎng) 已瀏覽次
? ? ? 著名作家白先勇日前來沈參加廣西師范大學(xué)出版社舉辦的系列講座，首次來沈的白先勇攜《白崇禧將軍身影集》等作品來到東北大學(xué)，與大學(xué)生交流寫作心得以及推廣昆曲的感受。講座開始前，他接受了本報記者專訪。談及昆曲推廣、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承以及閱讀與寫作。
談昆曲：是藝術(shù)不是娛樂
就在不久前，昆曲《牡丹亭》在法國古堡演出，再次贏得歐洲觀眾贊譽(yù)。 10年來，白先勇為推廣昆曲藝術(shù)不遺余力，他與蘇州昆劇院聯(lián)合創(chuàng)作的青春版《牡丹亭》自2004年上演至今已演出數(shù)百場，享譽(yù)海內(nèi)外。
談到與昆曲的淵源，白先勇回憶說，10歲那年，他在上海欣賞過梅蘭芳與俞振飛表演的昆曲選段《游園驚夢》，立刻被昆曲的優(yōu)雅風(fēng)格所吸引，從此與昆曲結(jié)緣。白先勇的代表作小說集《臺北人》中，就有與昆曲有關(guān)的短篇小說《游園驚夢》。他還透露說，自己的新書即將出版，講述10年來傳承昆曲的故事，書名暫定為《牡丹情緣》。
青春版《牡丹亭》之后，白先勇又推出新版昆曲《玉簪記》。白先勇認(rèn)為，青年觀眾未必不喜歡古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，關(guān)鍵是他們很少有機(jī)會欣賞，也未必能欣賞到原汁原味的昆曲藝術(shù)。白先勇說：“我希望昆曲能以一種高雅的姿態(tài)回到觀眾面前。從明朝發(fā)展至今，有大量的文人、音樂家、表演藝術(shù)家投入昆曲創(chuàng)作，昆曲的音樂、表演方式等各方面已達(dá)到高度的精美、精致的風(fēng)格。無論是實(shí)景版昆曲，還是廳堂版昆曲，我覺得，很多都是旅游伴宴性質(zhì)的演出，更偏重于休閑娛樂。我還是想將昆曲還原為高雅藝術(shù)，將昆曲本來的藝術(shù)面貌呈現(xiàn)給當(dāng)代觀眾。 ”
白先勇同時認(rèn)為，昆曲之美應(yīng)在更大范圍進(jìn)行推廣展示。美，是可以跨越國界的。近年來，白先勇多次將昆曲推介到國外演出。據(jù)他介紹：“《牡丹亭》在國外上演，連演三天共9小時，外國觀眾都能坐得住，沒有提前離席的。 ”
白先勇不僅致力于推廣昆曲藝術(shù)，對其他戲劇形態(tài)也非常關(guān)注。白先勇尤喜話劇，他告訴記者，北京人民藝術(shù)劇院排演的話劇《茶館》他百看不厭。他自己的小說也被不斷地搬上話劇舞臺?！队螆@驚夢》改編成話劇轟動一時；《永遠(yuǎn)的尹雪艷》去年被排演成滬語話??；今年《孽子》也被搬上話劇舞臺，并且加入歌舞元素。白先勇認(rèn)為，無論是重娛樂還是重藝術(shù)，戲劇作品關(guān)鍵以品質(zhì)取勝。
談傳承：堅持文化遺產(chǎn)的美學(xué)方向很重要
白先勇始終認(rèn)為，作為中國獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)，昆曲就像兵馬俑一樣，應(yīng)加大保護(hù)力度。推廣昆曲就是要傳承文化遺產(chǎn)，而不是把它做成娛樂項(xiàng)目。他說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最重要的一點(diǎn)便是活態(tài)傳承，不能只在博物館里展示。比如，昆曲本來就是立體生動的藝術(shù)，如果不努力進(jìn)行活態(tài)傳承，那就太可惜了。 ”
不過，白先勇認(rèn)為，昆曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承也不能忽視當(dāng)代社會的文化環(huán)境，把昆曲這個歷史悠久的劇種傳承下去，一定要賦予它新的生命力。如何把這么古老的劇種搬到21世紀(jì)的舞臺上，讓它重現(xiàn)古典美的光芒，這其中有很大的學(xué)問。白先勇認(rèn)為，堅持文化遺產(chǎn)美學(xué)方向很重要。昆曲也好，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也好，要傳承下來，一定不要丟棄其美學(xué)傳統(tǒng)。如果昆曲把原有的傳統(tǒng)精髓丟掉，一味追求創(chuàng)新，有可能兩邊不討好，新的觀眾得不到，老觀眾也放棄了。當(dāng)然也不能因循守舊，要跟隨時代的審美，但不能將文化遺產(chǎn)完全交給市場。
談閱讀：多讀文史哲經(jīng)典
談到閱讀，白先勇建議廣大讀者多讀文史哲經(jīng)典。從自身閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，白先勇談到擴(kuò)大閱讀范圍、擴(kuò)大知識面的重要性。比如一位作家，只閱讀自己感興趣的文學(xué)書是不夠的，有了寬廣的知識面，有了深厚的生活經(jīng)驗(yàn)，作家才能夠從事文學(xué)創(chuàng)作。白先勇說：“我推薦大家盡量多讀文學(xué)書、歷史書、哲學(xué)書。從經(jīng)典讀起，能夠少走彎路。 ”談到自己的閱讀書目，白先勇介紹說，歷史書籍主要讀《史記》、《資治通鑒》等；哲學(xué)書主要是東西方哲學(xué)家的經(jīng)典著作；文學(xué)類圖書比較青睞古典文學(xué)，對當(dāng)代小說也頗感興趣。
白先勇喜愛唐詩、宋詞、元曲。他說：“如果要選一本對我影響最大的書，那就是《紅樓夢》。”當(dāng)代作家作品，白先勇欣賞王安憶、余華、賈平凹、韓少功、莫言的作品?！拔液芟矚g賈平凹的小說《秦腔》。 ”
談到網(wǎng)絡(luò)閱讀與紙質(zhì)閱讀，白先勇認(rèn)為，這兩類閱讀各有優(yōu)長，互相不可替代。有越來越多的讀者在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀，但也一定會有人手不釋卷，享受紙質(zhì)閱讀的樂趣，這個不必?fù)?dān)心。
談寫作：文學(xué)寫的是人性人情
白先勇代表作有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《臺北人》、《紐約客》，散文集《驀然回首》，長篇小說《孽子》等。其中《臺北人》入選20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)。近年來，忙于昆曲推廣的白先勇似乎忽略了文學(xué)創(chuàng)作，不過，白先勇對此予以否認(rèn)，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個積累與沉淀的過程，他一直在為文學(xué)創(chuàng)作積累素材。在推廣昆曲的日子里，他將創(chuàng)作推廣青春版昆曲《牡丹亭》的心得體會結(jié)集出版，取名《姹紫嫣紅牡丹亭》。另一部講述10年來傳承昆曲歷程的文學(xué)作品《牡丹情緣》即將出版。此外，白先勇還撰寫了有關(guān)父親生平的歷史類圖書。
白先勇坦言：“我覺得文學(xué)寫的是人性、人情。凡是人性的東西都是文學(xué)的材料。我的作品中會更注重人倫方面的表達(dá)，情感上也會涉及父子情、母子情、兄弟情、愛情等等。中國文學(xué)中‘情’是很重要的題目，好的文學(xué)作品教你如何挖掘人心潛在的惻隱之心。我一直用心寫作，一本書想要打動讀者，首先要打動自己，如果連自己都感動不了，又談何感動讀者呢？ ”
白先勇的作品，對于結(jié)構(gòu)、形式、技巧、文字都很講究，理性與感性并重。這也許得益于他學(xué)貫中西的教育背景。他說：“我主修的是西方文學(xué)，后來在西方生活、教學(xué)。不過，我一直對中國傳統(tǒng)文學(xué)情有獨(dú)鐘，先從中國的古代詩詞、小說開始研讀，然后再研讀西方文學(xué)作品，我有意無意地也在想，怎樣把西方和東方的精髓結(jié)合起來，用于自己的文學(xué)創(chuàng)作。讀者們閱讀我的作品就會發(fā)現(xiàn)，在文字上，我盡量保持東方風(fēng)格，不受西方的影響，我覺得中國的文字很美。 ”
責(zé)任編輯：小賴
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