繆哲：《清明上河圖》并非宋畫主流
2014-12-09 13:54:42 作者：鄭汝可 來源：長江日報 已瀏覽次
范寬《溪山行旅圖》局部
? ? ? 10月的最后一天，浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館召集全球12位宋畫研究領(lǐng)域的學(xué)者，召開了一場“宋畫國際學(xué)術(shù)會議”。這成了年末的文化大事件：耶魯大學(xué)班宗華、曾任臺北“故宮博物院”院長的石守謙、北京故宮博物院余輝等宋畫研究專家出席，全國媒體跟進(jìn)報道，近千人報名旁聽……作為會議主持人，現(xiàn)任浙江大學(xué)藝術(shù)與考古研究中心主任的繆哲教授，為此已經(jīng)忙碌奔波近一年。
? ? ? 11月初，繆哲回到家鄉(xiāng)暫歇。11月6日，記者專赴石家莊，見到一身風(fēng)衣的繆哲。他身材高瘦、溫文爾雅，像極了電影里老派的英國紳士，不同的是他理著俏皮的光頭。
? ? ? 成藝術(shù)史學(xué)者，只因“天性好奇”
? ? ? 在搜索引擎中輸入“繆哲”，百科中的介紹簡潔扼要：“1965年生，1986年畢業(yè)于北大中文系。曾謀食于河北電臺、河北省社科院、雜文報等單位?，F(xiàn)學(xué)習(xí)中國美術(shù)史。”
? ? ? 繆哲的作品常見于《讀書》、《南方周末》等報刊。他的文字，以筆力和學(xué)養(yǎng)見長，古今中外的知識穿插成篇，大至歷史，小至掌故，往往信手拈來，涉筆成趣?！赌戏街苣吩性u價：“如果說近年來，有誰的文字能看見陳寅恪的影子，那就是繆哲了。”
? ? ? 他寫詩，不多但精致。校友、詩人西渡撰文評價，繆哲是當(dāng)時北大最有特點(diǎn)的詩人之一。
? ? ? 上世紀(jì)八九十年代之交，書友劉皓明出國，給他留下了一批英文書，繆哲又學(xué)起了英文。后來興趣“愈演愈烈”，開始“翻譯著玩兒”，先后翻譯了《甕葬》、《釣客清話》、《塞耳彭自然史》、《美洲三書》等書。
? ? ? 35歲時，繆哲不想再做翻譯了。美術(shù)界的朋友說，藝術(shù)史簡單，混個碩士就能進(jìn)高校。他索性直接考了個博士，去了南京師范大學(xué)，從陳傳席教授，研究早期中國藝術(shù)。2007年，藝術(shù)史界泰斗、清華大學(xué)的方聞教授看到他在臺灣某學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的論文，又招了他做博士后。
? ? ? 再后來，因緣際會到了浙江大學(xué)，參與該校藝術(shù)與考古博物館的籌建?！叭丝偸沁x擇不大，生活在情境中”，繆哲說，博物館是個好玩的活，自己天性好奇，也沒管太多，就做了。
? ? ? 老百姓對宋畫有熱情
? ? ? “宋畫國際學(xué)術(shù)會議”召開的契機(jī)，是浙江大學(xué)與浙江省文物局共同出版了《宋畫全集》?！度肥珍浟朔植荚谌?00余家公私收藏的1500多幅宋畫，為宋畫研究創(chuàng)造了以前所沒有的研究條件。
? ? ? “宋畫國際學(xué)術(shù)會議”召開之前，都以為這只是學(xué)術(shù)圈的事兒。參會的最資深宋畫研究專家、耶魯大學(xué)藝術(shù)史系榮休教授班宗華說：“從20多歲第一次看到宋代山水畫起，就整個改變了我的人生。”
? ? ? 繆哲說，最初籌劃這個會議，是限定80人規(guī)模的小型學(xué)術(shù)研討會。消息出來僅一天，報名旁聽的人數(shù)，一下增加到了400人，會議開始前一天報名人數(shù)已經(jīng)接近1000人。最后不得不臨時更換了一個大報告廳，并啟動視頻在線，全程同步直播。當(dāng)天大雨傾盆，實(shí)際到場的人數(shù)是650人。來的有學(xué)生、學(xué)者、市民、收藏家、媒體等，他們從杭州、上海、北京、海南，甚至國外趕來?！斑@真的讓我特別吃驚”。
? ? ? 一場學(xué)術(shù)研討會，怎么就吸引了這么多人？
? ? ? 繆哲覺得，主要有三方面的原因?！耙皇撬囆g(shù)本身，中國的藝術(shù)，宋代是最精致的；二是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，大家的文化生活也豐富了，想要了解宋畫；第三，我想是收藏家變多了。這是一個好現(xiàn)象。中國人對藝術(shù)，自古以來有熱情。不管是官員、藝術(shù)家還是老百姓，這種熱情很普遍，希望這種熱情能夠持續(xù)發(fā)揚(yáng)起來。”
? ? ? 訪談
? ? ? 宋畫堪比“文藝復(fù)興”
? ? ? 讀+：為什么中國繪畫發(fā)展，會到宋代出現(xiàn)一個高峰？
? ? ? 繆哲：首先說為什么這個高峰不在唐代。唐代的繪畫主要創(chuàng)作在壁上，這不好保留，作品留下的少。實(shí)際上，唐代的繪畫究竟什么樣子，我們無從探究。從目前留下來的敦煌一些壁畫來看，在敦煌這樣相對偏僻的地方，人物畫都是相當(dāng)精美的，可以推測，唐畫不會比宋畫差。所以當(dāng)我們說宋畫是高峰的時候，是基于目前能夠看到的最好的作品都是宋代的。
? ? ? 另一方面，宋代繪畫的確是一個高峰。到宋代后，中國畫發(fā)生轉(zhuǎn)型。在唐代之前，主要是人物畫，并且達(dá)到了最高成就。到了宋代，中國繪畫的主要載體由墻壁轉(zhuǎn)為紙絹的軸、卷、冊等；與壁畫相比，軸，這是一個相對個人化的東西，藝術(shù)也從公共藝術(shù)開始轉(zhuǎn)向私人藝術(shù)。在這一背景下，宋代便出現(xiàn)了文人畫概念。
? ? ? 讀+：文人畫是怎樣出現(xiàn)的？
? ? ? 繆哲：唐宋之間，中國文化出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變，其中一個重要標(biāo)志，是文人集團(tuán)的出現(xiàn)，文人生活變得更精細(xì)，更雅致，更需要具有個人傾向的表達(dá)。中國古代，文人始終面對兩個問題，“處”和“出”——獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下。即使在政治顯赫的時候，也需要脫離官場和俗務(wù)，做些滿足個人修養(yǎng)的事情，要表現(xiàn)對隱居的一種向往，優(yōu)游林下，這是一種品位。正是這種文人趣味，造就了山水題材文人畫的興起。
? ? ? 讀+：文人畫的出現(xiàn)，給后世造成了什么影響？
? ? ? 繆哲：山水題材“文人畫”在宋代走向成熟后，成為晚期中國藝術(shù)的主流。元、明、清的文人畫，不論是回應(yīng)、反抗還是解釋，宋畫一直都在。包括我們現(xiàn)在搞畫畫創(chuàng)作的，很少有人會意識到唐代，他們依然在臨摹宋代，這個傳統(tǒng)依然活著。
? ? ? 讀+：怎樣評價宋畫的藝術(shù)史地位？
? ? ? 繆哲：宋代藝術(shù)，是戰(zhàn)國以來物象化藝術(shù)的終點(diǎn)，也是后世文人畫的起點(diǎn)。從這個意義上來說，它有點(diǎn)像西方藝術(shù)的“文藝復(fù)興”。
? ? ? 干隆宮廷收藏大量宋畫
? ? ? 讀+：目前宋畫存世情況如何？主要收藏在哪里？
? ? ? 繆哲：存世大概有幾百到上千件。宋畫是中國收藏最早涉及的領(lǐng)域，這些作品很早就被集中起來，最初是在干隆的宮廷。在民間流傳不多。
? ? ? 中國的收藏史，唐宋注重收藏，元代幾個貴族注重收藏，明代是不注重的，所以明代是民間收藏最興盛的時候，主要集中在江南一帶。這種情況一直延續(xù)到清初，干隆之前。
? ? ? 清初南方戰(zhàn)亂，大量收藏畫作從南方轉(zhuǎn)移到北方。到干隆年間，干隆制定自己的一套文化政策，收藏是其中之一，于是開始大規(guī)模官方收藏。干隆在位時間比較長，到駕崩時，基本上民間重要的字畫，尤其是宋元繪畫、還有明代前期的重要繪畫，都被收入宮中。
? ? ? 清亡后，宮廷里的畫作部分散落民間。這樣，干隆的舊藏，一部分被溥儀帶到偽滿洲國，現(xiàn)藏遼寧省博物館，一部分被國民黨帶到臺灣。
? ? ? 到上世紀(jì)六七十年代，民間宋畫收藏開始匯聚。大陸收藏較多的是故宮博物院、上海博物館和遼寧省博物館。其他收藏則集中在中國臺灣、日本、美國等。
? ? ? 讀+：現(xiàn)在宋畫的研究重鎮(zhèn)又在哪？
? ? ? 繆哲：宋畫的研究中心正在分散。之前，宋畫研究的傳統(tǒng)中心在海外，這是歷史的結(jié)果。藝術(shù)史是門很奢侈的學(xué)問，買圖冊、看實(shí)物，都需要錢。
? ? ? 在國內(nèi)，以前開展宋畫研究很難。主要是博物館的人在做，偏重真假鑒定和信息提取，學(xué)科化的研究不多。這主要是經(jīng)濟(jì)問題和思維習(xí)慣造成的。這兩年，大陸正在趕上來，很多學(xué)者做了努力。
? ? ? 《清明上河圖》并非宋畫主流
? ? ? 讀+：宋畫之“妙”，你覺得在哪里？
? ? ? 繆哲：宋畫善于造“境”，一個完整的天地，一個小宇宙，可閑居可臥游。它與人世間不遠(yuǎn)，又超脫于人世。筆墨不是用來欣賞的，而是用于造境。這是元以后所沒有的。晚期的繪畫越來越抽象，元之后的繪畫，畫家更看重筆墨之間的關(guān)系。這種“境”后來就沒有了，路走不下去，水是不通的。
? ? ? 讀+：多數(shù)人最耳熟能詳?shù)囊环萎?，大概是張擇端的《清明上河圖》。你怎樣評價市井生活畫的藝術(shù)史意義？
? ? ? 繆哲：市民生活在宋代開始出現(xiàn)，但這類畫作并非主流。
? ? ? 讀+：有哪些你特別喜歡和推崇的宋畫？
? ? ? 繆哲：范寬的《溪山行旅圖》和郭熙的《早春圖》。
? ? ? 讀+：宋畫多在絹上，不易保存。這就導(dǎo)致很多博物館即使藏有宋畫，也難得會拿出展示。公眾見不到，真跡難睹，難以接近更無從了解。這個難題怎么解決？
? ? ? 繆哲：文物總是面臨兩個困境，一是文化財(cái)產(chǎn)要更多地展示給后人；二是作為人類傳統(tǒng)的一部分要將其很好的保存。這兩者之間關(guān)系緊張而微妙。我覺得，還是要以保護(hù)為主。博物館美術(shù)館方面，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)的前提下，多辦展覽。學(xué)者們應(yīng)當(dāng)多利用展覽的機(jī)會，去看這些文物。平時，能不動就不要動?，F(xiàn)在國內(nèi)的文物展覽越來越多了，這是個好現(xiàn)象，同時，我們的研究要跟上去。
? ? ? 藝術(shù)史應(yīng)當(dāng)作為通識教育
? ? ? 讀+：藝術(shù)史研究在中國的發(fā)展情況如何？
? ? ? 繆哲：長期以來在中國，美術(shù)史都是服務(wù)于創(chuàng)作的學(xué)科，沒有人把藝術(shù)史當(dāng)作獨(dú)立的學(xué)科來對待。后果之一就是文科研究范式的結(jié)構(gòu)性缺陷和藝術(shù)通識教育的缺乏。僅僅把美術(shù)史放在美術(shù)學(xué)院，問題很大。
? ? ? 這幾年，不少綜合性院校開始設(shè)藝術(shù)史專業(yè)。藝術(shù)史研究在中國發(fā)展越來越快了。值得注意的是，藝術(shù)史的教學(xué)和研究，須注意對原作的親近，以實(shí)物教學(xué)為基礎(chǔ)。如果沒有一座藝術(shù)品實(shí)物博物館，沒有與課程相關(guān)的實(shí)物可比較和研究，那么課堂講授的效果會小很多。一所高校如果有條件，應(yīng)由博物館和藝術(shù)史系雙方合作，這樣對學(xué)生的美感培養(yǎng)、視覺訓(xùn)練與文明史教育方面，容易達(dá)到比較好的效果。
? ? ? 讀+：浙大正在籌建一個藝術(shù)與考古博物館，主要宗旨是什么？
? ? ? 繆哲：作為學(xué)校師生教學(xué)和研究的基地，也作為通識教育的課堂，培養(yǎng)學(xué)生“視覺識字”的能力。視覺思考和文字識字能力是同樣重要的，在如今這個信息時代，這尤其是一項(xiàng)基本技能。
? ? ? 在國外，人文學(xué)科的首要目的是培養(yǎng)學(xué)生的兩大思維技能：文字思考的技能與視覺思考的技能。其中后者，對視覺的認(rèn)知與鑒別之道，如果一個人沒有經(jīng)過訓(xùn)練，就很難做自身環(huán)境的主人；如果不能自主和鑒別，就陷入人云亦云之窠，無法自立和成熟，也遑論突破和創(chuàng)造。
? ? ? 同時，藝術(shù)史作為通識教育，是一個有關(guān)個人修養(yǎng)和人類文明的事。學(xué)生們通過藝術(shù)了解自身文明，以及異質(zhì)文明之間的關(guān)聯(lián)，開拓與文明的未來?？梢赃@樣說，學(xué)生的趣味和審美，以及他們的志向和胸襟，關(guān)系到中國的未來。因此，培養(yǎng)他們的批判性思維、獨(dú)立性思考、跨學(xué)科知識、國際化視野和社會責(zé)任感，是高校教育者的任務(wù)，更是大學(xué)博物館工作者的任務(wù)。目前我國的高校博物館，要么是某具體學(xué)科（大多為考古）的教學(xué)樣本室，要么是思想教育基地，而不是全?；A(chǔ)性的教學(xué)研究設(shè)施。這就造成了我國高校博物館與世界一流大學(xué)博物館的差距。我們博物館正是在這樣的反思中籌建起來的，但我們經(jīng)驗(yàn)都很有限，受制的局限也很多，還在摸索中，希望招到優(yōu)秀的人才加盟，一起跟國內(nèi)高校博物館的同行切磋探討。
? ? ? 讀+：博物館的藏品從哪來？
? ? ? 繆哲：目前主要根據(jù)協(xié)商，從各地博物館借來教學(xué)樣本。理想的狀態(tài)，教學(xué)博物館應(yīng)當(dāng)有自己的收藏，讓學(xué)生、市民能夠?qū)崒?shí)在在看到真的東西。類似的教學(xué)博物館，哈佛有七個。羅馬不是一日建成的，先把博物館建好了，人才找到了，規(guī)矩立下了，藏品今后慢慢會多起來的。
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