“陰陽(yáng)太極壺”和“生生不息之團(tuán)聚壺”這兩件充滿(mǎn)著東方神奇魅力的作品，在巴黎展出引起轟動(dòng)，其中的“團(tuán)聚”壺成為了凡爾賽宮的永久館藏。這是中國(guó)的紫砂藝術(shù)作品入主世界級(jí)藝術(shù)殿堂的第一次突破，而實(shí)現(xiàn)這一突破的正是我國(guó)著名的紫砂藝術(shù)大師呂俊杰。采訪中呂俊杰告訴北京商報(bào)記者：“我?guī)サ氖侵袊?guó)紫砂，一種只有中國(guó)宜興才有的原料，由藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品。它是中國(guó)的，我更愿意它成為世界的。”

　　巔峰之作  寓意深遠(yuǎn)

“生生不息之團(tuán)聚壺”是呂俊杰半年多前在瑞士游學(xué)期間創(chuàng)作的，容量2000CC，其壺腳以三“棵”狀似樹(shù)干的基腳支撐，壺把則形似中國(guó)的漢字“人”字，似張開(kāi)雙手擁抱大自然； 壺身通體用呂氏壺藝獨(dú)家開(kāi)創(chuàng)的絞泥藝術(shù)裝飾，其紋路均勻緊湊，并用中國(guó)篆書(shū)鑲嵌金字“天人合一”于壺體，寓意著人與自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)倡導(dǎo)人類(lèi)保護(hù)大自然的理念。整件作品，不管是形的創(chuàng)新還是意的韻味，都顯見(jiàn)出中國(guó)哲學(xué)思想與世界共通文化理念的完美統(tǒng)一。

而另一件作品“陰陽(yáng)太極壺”，則取太極陰陽(yáng)八卦圖的結(jié)構(gòu)，一條線(xiàn)，兩個(gè)面，構(gòu)成雙關(guān)，太極圖案為元素，采用“壺中藏壺”形式將陰壺(紅)、陽(yáng)壺(黑)合二為一，寓意陰陽(yáng)相合相生的理念，濃縮了東方哲學(xué)精粹，是中國(guó)人闡釋世界的一種方法，表現(xiàn)東方智慧和美學(xué)，其可謂直取中華民族的精神源頭，是當(dāng)代紫砂藝術(shù)的一件巔峰之作。

　　紫砂世家  功在壺外

呂俊杰出生在一個(gè)紫砂世家，他的父親呂堯臣是聲名遠(yuǎn)播的中國(guó)工藝美術(shù)大師，也是他在紫砂世界的啟蒙者。制壺受到先天性的局限，方寸之間要變化無(wú)窮，要有自己別具一格的個(gè)性，又要顧及功能。呂俊杰幾乎是在學(xué)習(xí)紫砂的同時(shí)起步學(xué)練武術(shù)，而在這條路上，呂俊杰同樣成就斐然，如果你能從呂俊杰創(chuàng)作的壺嘴找到武功蓄勢(shì)待發(fā)的感覺(jué)，你就會(huì)領(lǐng)悟練武和做壺的關(guān)系。

父親對(duì)他最重要的訓(xùn)導(dǎo)是“功在壺外”。呂堯臣很早總結(jié)出自己的心得，并不斷豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng)，于音韻、武術(shù)、繪畫(huà)等領(lǐng)域浸淫極深，他的作品玄石、高山流水、漁歌、菩提、百衲等諸多作品在工藝美術(shù)界獲得廣泛認(rèn)同，具時(shí)代氣息，繼往開(kāi)來(lái)。他也被清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊永善教授稱(chēng)做“是一位崇尚自然、道法自然，卓爾不群，且具有國(guó)際視野的現(xiàn)代紫砂藝術(shù)家”。

著名學(xué)者張頤武把紫砂界的呂氏父子稱(chēng)做是書(shū)法藝術(shù)史上的王羲之、王獻(xiàn)之。從小耳濡目染，令他的起點(diǎn)頗高，基礎(chǔ)功課扎實(shí)。父親在藝術(shù)道路上煞費(fèi)苦心，而他也沒(méi)有讓父親失望。他已經(jīng)成為紫砂藝術(shù)新生代的領(lǐng)軍人物，并用充滿(mǎn)“原創(chuàng)與跨界”的“五色土”向世人完美詮釋了宜興紫砂藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

　　跨界藝術(shù)  融會(huì)貫通

“所謂跨界都在規(guī)矩之中。跨界就是把其他藝術(shù)的長(zhǎng)處融會(huì)貫通，拍戲是弘揚(yáng)紫砂文化，同時(shí)表演也是藝術(shù)，講究抑揚(yáng)頓挫。紫砂作為雕塑藝術(shù)，講究造型的韻律感和線(xiàn)條的節(jié)奏感，或舒緩或陽(yáng)剛，就像音樂(lè)。音樂(lè)是無(wú)形的，紫砂是有形的。父親對(duì)我最大的影響是創(chuàng)新。不要有束縛，有寬松的狀態(tài)，把心打開(kāi)，不局限于紫砂本身。”

在西方人眼中，最吸引他們眼球的應(yīng)該是最東方的藝術(shù)，而具有中國(guó)惟一性的紫砂，在他們看來(lái)則充滿(mǎn)著一種排遣不開(kāi)的神秘。這或許正是呂俊杰的紫砂作品成為此次巴黎展出中最搶眼作品的緣由。

“你是個(gè)瘋狂的男人，怪不得能做出瘋狂的作品……”這是洛克菲勒家族第五代掌門(mén)人史蒂文·洛克菲勒對(duì)呂俊杰本人及其作品的評(píng)價(jià)。呂俊杰當(dāng)眾表演的一套中國(guó)的形意拳法，他敏捷的身姿、健美的肌肉、輕盈的彈跳所呈現(xiàn)的中國(guó)武術(shù)的獨(dú)有美感，贏得在場(chǎng)人們的一陣驚叫與掌聲。“中國(guó)的武學(xué)與壺道是相通的，精神相通，氣韻相通，通則互補(bǔ)……”呂俊杰向洛克菲勒做了這樣的闡釋。

呂俊杰以行動(dòng)告訴世人，紫砂必須走過(guò)從工藝美術(shù)到藝術(shù)的跨界。“我們這代藝術(shù)家擔(dān)負(fù)的責(zé)任更大。前輩高山仰止，但現(xiàn)在藝術(shù)當(dāng)追隨時(shí)代，我們這代藝術(shù)家如何在不斷創(chuàng)新中把前代優(yōu)秀作品一代代傳承下去，這才是我們要做的事情。”

　　繼承傳統(tǒng)  創(chuàng)新不斷

紫砂誕生600年來(lái)，在歷史上一直深受各時(shí)代文人雅士之追捧。而近年來(lái)雖然在宜興從事紫砂行業(yè)的人越來(lái)越多，但形勢(shì)卻不容樂(lè)觀。“做壺的人可能不少，但真正能沉下心來(lái)鉆研藝術(shù)、有所創(chuàng)造的人卻越來(lái)越少了。如此下去，紫砂的藝術(shù)精華會(huì)是后繼乏人。”呂俊杰的擔(dān)心不是多余的，紫砂藝術(shù)面臨危機(jī)，“百分之九十的人在模仿，我們不能總吃老祖宗的飯，要在前輩的基礎(chǔ)上有發(fā)展，創(chuàng)新是生命。不是中國(guó)制造，而是中國(guó)創(chuàng)造”。呂俊杰說(shuō)：“我更大的責(zé)任是要讓紫砂傳播，讓時(shí)尚的年輕人感覺(jué)紫砂是好東西。現(xiàn)在年輕人的思想是社會(huì)的主導(dǎo)，要年輕人支持你，讓精英支持你，我把紫砂文化命名為精英文化。我怎么想就怎么說(shuō)，我可能是紫砂的另類(lèi)。”

在他眼里，作為紫砂人，如果只會(huì)做，就是個(gè)匠人。“技術(shù)是形而下的東西，藝術(shù)是形而上的，是精神。精神是無(wú)法復(fù)制的，只有隨著你的修為的提升而提升，是閱歷的積累和疊加。”同時(shí)他推崇紫砂創(chuàng)作的時(shí)代感和時(shí)尚感。范曾先生說(shuō)，東西好，自己還要吆喝。“我贊成他的觀點(diǎn)，藝術(shù)市場(chǎng)化，藝術(shù)一定要進(jìn)入市場(chǎng)，讓市場(chǎng)檢驗(yàn)?zāi)?。吳冠中、傅抱石，沒(méi)有市場(chǎng)檢驗(yàn)如何會(huì)有這么高的知名度？好東西是讓人欣賞、讓大眾喜歡的，孤芳自賞的時(shí)代過(guò)去了。茅臺(tái)酒這么有名氣了，難道就不需要做廣告了嗎？藝術(shù)家要充滿(mǎn)自信，如果覺(jué)得你的作品拿不出手，人家不喜歡，肯定證明你功課沒(méi)做好。我們把功課做好了，就不怕別人不喜歡，不怕經(jīng)不起檢驗(yàn)。”呂俊杰相信紫砂會(huì)越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，一切藝術(shù)來(lái)自民間。今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)。創(chuàng)新是最好的傳承。