我國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育基礎(chǔ)教材，近百年來(lái)一直以西方雕刻為唯一范本，改善、完善其結(jié)構(gòu)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育體系有著重要的意義。中央美術(shù)學(xué)院袁運(yùn)生教授從中國(guó)古代青銅器和雕塑藝術(shù)的發(fā)掘整理和再認(rèn)識(shí)入手，致力于當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立。他始終認(rèn)為，這一體系的建立，對(duì)于我國(guó)藝術(shù)體系在世界范圍內(nèi)文化身份的確立，以及中國(guó)藝術(shù)精神的傳承、傳播和發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

袁運(yùn)生，是著名畫(huà)家董希文的學(xué)生，從青年時(shí)代起，就懷揣復(fù)興中國(guó)藝術(shù)的夢(mèng)想。1982年他去了美國(guó)，1996年應(yīng)邀回國(guó)在母校中央美術(shù)學(xué)院任教，全身心地投入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展的理論研究，從2002年起，袁運(yùn)生教授帶領(lǐng)學(xué)生，平均每年用兩個(gè)月以上的時(shí)間，考察中國(guó)15個(gè)省200多個(gè)縣市的古代雕塑情況。2005年，他提出“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立”的科研課題，獲得首屆文化部創(chuàng)新獎(jiǎng)，成為教育部重點(diǎn)科研項(xiàng)目。

　　建立自己的高等美術(shù)教育體系

袁運(yùn)生之所以提出“建立中國(guó)自己的高等美術(shù)教育體系”，其緣由是：我們的近現(xiàn)代美術(shù)教育是在20世紀(jì)初由西方引進(jìn)的，尤其是在基礎(chǔ)教育方面，教材一直沿用的是希臘雕刻，這在百年前的當(dāng)時(shí)是具有積極意義的，但到了20世紀(jì)后期，已不符合時(shí)代的發(fā)展，在這種教育體系的培養(yǎng)下，學(xué)生遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的根基，逐漸喪失本民族的審美與價(jià)值觀，找不到傳達(dá)自己文化精神的依托。中國(guó)的美術(shù)教育體系，它體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是中國(guó)精神文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新的可能性。正如張光直先生所指出的，“用整個(gè)的西方文明的理論體系，無(wú)法解釋中國(guó)文明的發(fā)生與發(fā)展的歷史”。

通過(guò)10年的考察和研究，袁運(yùn)生提出從中國(guó)青銅器和傳統(tǒng)雕塑復(fù)制入手，以取代一直沿用的古希臘、古羅馬的石膏雕像，以中國(guó)美術(shù)經(jīng)典為主體走向基礎(chǔ)課堂，以此為契機(jī)，在教學(xué)中逐步建構(gòu)起中國(guó)獨(dú)特的造型和審美理念。這對(duì)于美術(shù)的啟蒙教育尤為重要，不僅可以改變我國(guó)近百年來(lái)以西方雕刻為唯一范本的不合理結(jié)構(gòu)，更對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育體系的建立有著重要的意義。同時(shí)，對(duì)中國(guó)古代青銅器和雕塑藝術(shù)的發(fā)掘整理和再認(rèn)識(shí)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系在世界范圍內(nèi)文化身份的確立，以及中國(guó)藝術(shù)精神的傳承、傳播和發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

所以，這個(gè)課題的價(jià)值與意義是溯本求源，探索中國(guó)藝術(shù)自身發(fā)展的淵源根脈，尋求其發(fā)展的終極動(dòng)力，繼承并將之發(fā)揚(yáng)光大。認(rèn)真總結(jié)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的百年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以全球視野，重新認(rèn)識(shí)中華文明的獨(dú)特價(jià)值和生命活力。

　　中國(guó)雕刻是龐大的造型體系

袁運(yùn)生不僅提出重建體系的思路，自己還身體力行。至2012年，他率領(lǐng)的課題組已順利完成了第一期文物考察和復(fù)制工作，其中包括山西南涅水博物館的北魏雕刻24種，山東省諸城博物館的北朝石刻造像17種，共計(jì)41種。

袁運(yùn)生說(shuō)：“中國(guó)雕刻是一個(gè)龐大的造型體系，它不是一種樣式的重復(fù)。從北梁、北魏到北齊、北周再到隋唐，不同時(shí)段的造型體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美情味與造型變化，而不同地域石質(zhì)的不同，使雕刻呈現(xiàn)出不同的審美特征。復(fù)制山東與山西的雕刻應(yīng)用于基礎(chǔ)教學(xué)，可以幫助學(xué)生理解體會(huì)中國(guó)古代雕刻的多樣性與卓然成就。和希臘雕刻相比，中國(guó)傳統(tǒng)雕刻是一個(gè)完全不同的審美體系，具有自己獨(dú)特的品格、高超的藝術(shù)性與魅力。”

考察中，袁運(yùn)生發(fā)現(xiàn)青銅器是石雕之外的又一個(gè)精彩的造型系統(tǒng)，有著獨(dú)特性的藝術(shù)性，從實(shí)質(zhì)上講，它是一種最徹底的抽象性的藝術(shù)創(chuàng)造，具備強(qiáng)烈的精神性的內(nèi)涵。作為禮器，它是溝通人與天的一種象征性器物，是極具觀念性和精神性的獨(dú)特創(chuàng)造，它的抽象性極大地提升了中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的精神性特征，對(duì)后來(lái)石雕藝術(shù)品和中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意性的發(fā)展都有重要的影響，也是中西藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的重大差別所在。因此，將復(fù)制的青銅器藝術(shù)作品作為基礎(chǔ)課教材是對(duì)基礎(chǔ)課內(nèi)容的一次重大提升，也是課題的最重要的結(jié)論之一。所以，第二期的考察工作除了繼續(xù)考察相關(guān)省份的博物館，有目的地選定第二批復(fù)制對(duì)象，完善教材選擇工作外，袁先生帶領(lǐng)課題組已經(jīng)開(kāi)始啟動(dòng)青銅器的復(fù)制工作，并得到國(guó)家文物局的大力支持。目前，第一批的青銅器復(fù)制工作已經(jīng)開(kāi)始。

在實(shí)踐方面，2012年9月，袁運(yùn)生率領(lǐng)的課題組開(kāi)設(shè)了“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育體系的建立”基礎(chǔ)教學(xué)高級(jí)研修班，邀請(qǐng)八大美院基礎(chǔ)部教學(xué)骨干，共同研究中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的造型觀念及表現(xiàn)方法如何進(jìn)入素描教學(xué)。學(xué)員們對(duì)教學(xué)及考察活動(dòng)表現(xiàn)出了高度的熱情，并以積極的心態(tài)投入到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)語(yǔ)言的探索中。

構(gòu)建中國(guó)自己的高等美術(shù)教育體系，是福及千秋的大事，更是件復(fù)雜而艱巨的工作，沒(méi)有現(xiàn)成的理論可以參考，它需要眾多賢能志士在實(shí)踐中不懈探索，逐步地發(fā)展完善。作為全國(guó)各美術(shù)院校的龍頭，中央美術(shù)學(xué)院理應(yīng)肩負(fù)起這一重大歷史使命。袁運(yùn)生先生希望通過(guò)此項(xiàng)工程，重新建立本土化審美價(jià)值體系，增強(qiáng)全體國(guó)民的文化自信，為全面復(fù)興中國(guó)文化貢獻(xiàn)一份力量。