南朝謝赫在其《畫(huà)品》中，定義繪畫(huà)之功能，謂之“明勸誡，著沉浮，千載寂寥，披圖可鑒。”及至宋元，伴隨文人畫(huà)的萌芽發(fā)展，繪畫(huà)產(chǎn)生其新的功能，即成為藝術(shù)家表達(dá)自我、抒情感懷之載體。伴隨文人畫(huà)發(fā)展，其與院體畫(huà)一起，形成畫(huà)壇風(fēng)格迥異的兩支代表性力量。

時(shí)至今日，畫(huà)壇的兩方力量仍然并行存在與發(fā)展。官方的院體畫(huà)作為官方的代表發(fā)揮著勸誡、教育、記載的功能；文人畫(huà)的思想與外延則日益發(fā)展壯大，成為廣大藝術(shù)家、藝術(shù)愛(ài)好者自由表現(xiàn)自己心理與審美感的途徑。

撇開(kāi)在創(chuàng)作中搞怪、特立獨(dú)行的前衛(wèi)、實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)家（雖然我也認(rèn)為，他們的自由表現(xiàn)是文人畫(huà)自我表達(dá)、自得其樂(lè)思想無(wú)限延展之后的一種體現(xiàn)），在80后的國(guó)畫(huà)家群體中，有一位沿襲傳統(tǒng)的拜師儀式、作品沿襲傳統(tǒng)文人之氣的書(shū)畫(huà)家，他就是在圈中有“少白公子”之稱的青年藝術(shù)家——劉少白。

劉少白，山東黃縣人，自幼習(xí)書(shū)畫(huà)。行拜師禮入齊門(mén)，是為齊白石先生之四子齊良遲先生的弟子，先后就讀于中國(guó)美院、中國(guó)藝術(shù)研究院，現(xiàn)游學(xué)于崔志強(qiáng)、王鏞、石開(kāi)門(mén)下。

不同于現(xiàn)在藝術(shù)圈所流行的“造風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)，劉少白不以搶眼、搞怪的自造風(fēng)格吸引眼球，而是埋首于古人古畫(huà)、傳統(tǒng)之中，寄情于山水之間，“師古人，師造化”，汲取營(yíng)養(yǎng)，扎實(shí)地推進(jìn)自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

劉少白的山水畫(huà)創(chuàng)作直追宋元文人畫(huà)之始源，觀其山水創(chuàng)作，可以看到宋、元、明歷朝文人畫(huà)大家的筆法蹤跡。在作品構(gòu)圖中我們可以看到北宋的大山大水、南宋的邊角取景、元代的簡(jiǎn)約清遠(yuǎn)，明代的庭園小景；其內(nèi)容的選取皆是充滿文人士大夫情趣的草廬、亭臺(tái)、寒林、高士以及讀書(shū)會(huì)客、宴集送別、悠游泉林等生活場(chǎng)景；在畫(huà)法上，無(wú)論是水墨抑或淺絳青綠山水，其筆法粗簡(jiǎn)遒勁、質(zhì)樸豪放、氣勢(shì)雄強(qiáng)，呈現(xiàn)出自己扎實(shí)的繪畫(huà)功底。

劉少白的花鳥(niǎo)畫(huà)取大寫(xiě)意之法，用筆豪放，承襲白石老人的筆法用意；同時(shí)學(xué)習(xí)運(yùn)用青藤白陽(yáng)的寫(xiě)意筆法；參考吳昌碩的用墨、用色方式。幾方的融合與創(chuàng)新是現(xiàn)階段劉少白的花鳥(niǎo)作品所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，作品雖稚拙但可以看出他辛勤、執(zhí)著力求突破的積極態(tài)度，通過(guò)其青瓷系列作品可見(jiàn)一斑。

去除筆法、線條、用墨、用色這一“技術(shù)”層面的學(xué)習(xí)與融合，劉少白之山水、花鳥(niǎo)作品在更為重要的 “意境”營(yíng)造方面取得突破，正逐步形成自己的特點(diǎn)。

在《畫(huà)品》中，謝赫概括作品評(píng)定之“六法”，將“氣韻生動(dòng)”列為第一，將“傳移模寫(xiě)”列為最末。單純的“像”或者技法的熟練在作品評(píng)定中被列為最后參考的標(biāo)準(zhǔn)，而評(píng)定作品最為關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)是為“氣韻生動(dòng)”，換言之即我們經(jīng)常所說(shuō)的要有“意境”。

對(duì)于意境的要求，是文人畫(huà)區(qū)別于匠人繪畫(huà)最大的特點(diǎn)。作為文人士大夫階層自?shī)首詷?lè)、寄托情思的產(chǎn)物，文人畫(huà)在形成過(guò)程中，其畫(huà)面所承載的思想情感已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出畫(huà)面所描繪的形象本身。通過(guò)畫(huà)面意境、氣韻的營(yíng)造，作者要表達(dá)所思、所想，同時(shí)以此引發(fā)觀者的共鳴，形成思想、心境的交流，此為作品之最高境界。

看劉少白的山水花鳥(niǎo)作品，典雅幽靜的山水氛圍、活力無(wú)限的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，通過(guò)筆法、用墨、構(gòu)圖的安排，在山水、林木、亭臺(tái)、扁舟、高士、花鳥(niǎo)的景象之外，遠(yuǎn)山蕭樹(shù)帶來(lái)的蒼涼；扁舟高士帶來(lái)的悠游自得或寂寥苦悶；亭臺(tái)長(zhǎng)水帶來(lái)的意氣勃發(fā)；花鳥(niǎo)蟲(chóng)草帶來(lái)的生命之力、文人感懷之氣息。一切都與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)拉開(kāi)了距離，源自精英文人心底的脫離世俗、尋找心靈棲息之地的情懷與古時(shí)文人士大夫之追求不謀而合。

作為文人畫(huà)意境營(yíng)造的組成部分，詩(shī)、書(shū)、印被認(rèn)為不可或缺的組成部分。詩(shī)、書(shū)、印的內(nèi)容使畫(huà)面意境更為深遠(yuǎn)，超出畫(huà)而進(jìn)入文學(xué)的表述范圍，使畫(huà)之意境無(wú)限延展；詩(shī)、書(shū)、印的位置營(yíng)造則使畫(huà)面美感更強(qiáng)，更為突出意境的表達(dá)。

少白雖年少，但學(xué)養(yǎng)豐富詩(shī)詞歌賦、昆曲、歷史甚至茶道皆有很深的造詣，因此其詩(shī)文可謂出口成章而有雅意；其書(shū)法取隸、篆、金石筆意，形成樸拙、厚重的個(gè)人風(fēng)貌；其印尤為突出，已自成一家，備受矚目。其友人文章評(píng)述其印“少白治印，承白石遺風(fēng)，不惟技法，審美亦尚陽(yáng)剛清奇之風(fēng)，用字、布局、使刀，一任自然，意氣風(fēng)發(fā)。偶遣奇兵，恰若點(diǎn)睛之筆，神氣頓現(xiàn)。或亂刀直戳，置之死地而后生。爽直痛快，機(jī)趣迭出，此少白印章之大貌也。”

少白好交友、游歷，性情豪爽，其自藏一長(zhǎng)卷，戲稱為旅游雜記，愚認(rèn)為是其詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合，代表其畫(huà)風(fēng)之佳作。此長(zhǎng)卷記錄他跟三五好友自京城出發(fā)，游歷蘇杭，轉(zhuǎn)至滇南的整個(gè)行程，畫(huà)面被作者巧妙安排：三五好友路途之中成為騎驢漫步的文士；打尖住店以草廬為居，還有自己刻苦治印之景；結(jié)識(shí)新友，席地而推杯換盞，高談闊論；過(guò)江河湖泊，一葉扁舟漂然而過(guò)。一次旅程成為紙上蘊(yùn)含風(fēng)流、自得其樂(lè)之畫(huà)面，配以詩(shī)文、印章，此卷濃縮成為觀其書(shū)畫(huà)風(fēng)貌、印文才學(xué)與為人秉性的代表之作。

統(tǒng)觀少白之山水花鳥(niǎo)、詩(shī)文印章，以“尚意趣，精筆墨，饒士氣”論之足矣。