中國文物網(wǎng)訊 （編輯 趙莎） 12月6日至11日，“涅槃——李耘燕巴蜀石窟繪畫作品展”在四川博物院成功舉辦，此次畫展展出了藝術(shù)家李耘燕近十年的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家李耘燕現(xiàn)為西南民族大學(xué)副教授，自上世紀(jì)90年代起多次進(jìn)修、訪學(xué)于中央美術(shù)學(xué)院。近年來，她常年在巴蜀兩地的洞窟考察、寫生，這次畫展正是她這十年來潛心研究創(chuàng)作的成果，同時(shí)，也是近十年來創(chuàng)作成果第一次集中在公眾面前亮相。

此次展覽雖定名為“巴蜀石窟繪畫作品展”，但李耘燕的作品并非單純的對景寫生和宗教繪畫，而是根據(jù)自己的理解，用實(shí)驗(yàn)性的繪畫語言將石窟造像進(jìn)行了再創(chuàng)造，畫面中的一些微妙的色彩關(guān)系無不讓觀者感到震撼。由于李耘燕近十年來一直潛心創(chuàng)作，吃穿住行皆在巴蜀地區(qū)的各個(gè)洞窟，她的作品鮮有外人知道，因此此次作品的集中展示亦給了批評家們不少驚喜。

盡管，李耘燕的繪畫作品大多采用的是寫實(shí)手法，但是在同期舉辦的研討會上批評家們?nèi)匀皇褂昧?#8220;當(dāng)代藝術(shù)”一詞，因?yàn)樵谂u家們看來，隨著批評的社會學(xué)轉(zhuǎn)向，當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值指向也逐步從單純的作品語言批判重新轉(zhuǎn)入到人的解放和自我批判，而李耘燕的作品正是體現(xiàn)了對當(dāng)代人的一種信仰和靈魂關(guān)懷。在近幾年，傳統(tǒng)文化開始成為社會的熱點(diǎn)，而信仰危機(jī)等等問題一再成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，李耘燕的作品納入到這個(gè)角度去思考，無疑從另一種傳統(tǒng)的角度對這個(gè)社會的問題做出了回應(yīng)和思考。批評家王林在研討會上批評了成都地區(qū)近來當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)的“花花草草”現(xiàn)象，同時(shí)對李耘燕的作品做出了肯定，并鼓勵(lì)她用現(xiàn)在的作品去創(chuàng)造出新的作品。

李耘燕在中央美術(shù)學(xué)院訪學(xué)的導(dǎo)師靳之林專門發(fā)來賀電，并提前在北京接受了媒體采訪，對李耘燕的作品做出了高度評價(jià)，在他看來，近幾年文化復(fù)興的呼聲很高，而真正落實(shí)到實(shí)踐的很少，李耘燕正是從自身的角度做出了文化復(fù)興實(shí)踐性的一步。他同時(shí)鼓勵(lì)李耘燕將自己的藝術(shù)成果引入到教學(xué)之中，對建構(gòu)有別于西方審美的東方藝術(shù)教育體系做出貢獻(xiàn)。

在這批作品之中，李耘燕的藝術(shù)手法也是多變的，除了大多數(shù)采用寫實(shí)技法來完成自己的藝術(shù)表達(dá)之外，李耘燕也在嘗試用傳統(tǒng)的寫意手法來表達(dá)石窟造像的語言維度?，F(xiàn)場看過作品的批評家及觀眾均表示，在文化遺產(chǎn)和宗教價(jià)值之外，李耘燕作品的藝術(shù)價(jià)值著實(shí)讓人意外驚喜，似乎在當(dāng)代藝術(shù)的西南重地又新發(fā)現(xiàn)了一位大隱于市的優(yōu)秀藝術(shù)家。

開幕式當(dāng)天，數(shù)百人到場參加了展覽，同時(shí)與會的批評家有王林、何桂彥、楊衛(wèi)、段君、彭肜、陳默、魯明軍以及傷痕美術(shù)的代表高小華、成都當(dāng)代美術(shù)館副館長藍(lán)慶偉等，在研討會上，除了對李耘燕作品的藝術(shù)價(jià)值給予肯定外，也對其今后的藝術(shù)創(chuàng)作提出了中肯的意見。

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