中國文物網(wǎng)訊 （編輯 趙莎） 為弘揚中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)、增進羊城市民對唐宋文化的了解，《唐風(fēng)宋韻——孔德眾、郭燕春的繪畫世界》展覽在廣州博物館專題陳列廳進行為期一周的展出。展覽展出孔德眾、郭燕春兩位年輕繪畫藝術(shù)家近年來精心創(chuàng)作的繪畫作品69件，分為敦煌遺韻、云山如夢、花鳥清趣三部分向觀眾展示色彩絢麗的唐代敦煌壁畫臨摹作品和具有宋代風(fēng)格的山水畫及花鳥畫，這些繪畫作品構(gòu)圖精美，意境深遠，形象再現(xiàn)了唐宋繪畫藝術(shù)的獨特魅力。

唐宋是中國文化最鼎盛的時期，唐代包容開放、百花齊放的文化氛圍造就了大唐盛世的氣度。兩宋時期更是中華文明的頂峰，國學(xué)大師陳寅恪先生曾經(jīng)說道：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”。同時，唐宋時期也是中國繪畫藝術(shù)最為活躍的時期，唐代敦煌壁畫、宋代山水畫、花鳥畫等繪畫作品對中國后世和東方各國的繪畫風(fēng)格均產(chǎn)生過重要的影響?？梢哉f，唐宋繪畫藝術(shù)的興盛為中國乃至世界繪畫藝術(shù)的繁榮做出了重要的貢獻。

孔德眾、郭燕春兩位繪畫藝術(shù)家來自甘肅省蘭州市，孔德眾先生現(xiàn)為甘肅省博物館館員、西湖書畫院副院長、甘肅省美術(shù)家協(xié)會會員、甘肅省書法家協(xié)會會員。他的作品在全國書畫大賽中多次獲獎。他創(chuàng)作的山水畫深受宋人山水畫的影響，意境深遠、格調(diào)高雅，蘊含“放情林壑，與琴酒俱逝，縱煙霞而獨往”的超然境界。郭燕春女士的繪畫藝術(shù)則深受唐宋工筆畫藝術(shù)影響，再融合敦煌藝術(shù)的特色，形成自己獨特的繪畫風(fēng)格。作為一位女性藝術(shù)家，她獨特的氣質(zhì)和視角將為觀眾呈現(xiàn)出她的藝術(shù)理念和追求。

本次展覽的展期為12月8日至14日，由于展期較短，感興趣的羊城市民和繪畫愛好者，記得抓緊時間，親臨廣州博物館欣賞這些獨具特色的唐宋繪畫精品吧！

絢麗多彩的敦煌壁畫

敦煌石窟，是敦煌地區(qū)石窟之總稱，包括敦煌市的莫高窟、西千佛洞、安西縣的榆林窟、東千佛洞和肅北縣的五個廟石窟。敦煌石窟藝術(shù)，是在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收融合外來藝術(shù)的元素，創(chuàng)造出的具有中國風(fēng)格的佛教藝術(shù)，是世界佛教藝術(shù)的瑰寶。

本次展覽的第一部分“敦煌遺韻”中，展出了多幅郭燕春臨摹敦煌壁畫作品，其中包括了敦煌一一二窟“反彈琵琶”、一五九窟“伎樂”等臨摹作品，在這些作品中，以菩薩題材最為廣泛，有“敦煌四一○供養(yǎng)菩薩”、“安西榆林第十七窟菩薩”等臨摹作品，還有“蓮座觀音”、“觀音造像”等本人創(chuàng)作的繪畫作品，她所繪畫的菩薩色彩瑰麗、形態(tài)各異、神態(tài)逼真，充滿了藝術(shù)的感染力。

唐代以前，人們在塑造菩薩形象時，往往會賦予她們超人的特征，如雙手過膝、兩耳垂肩、眉間白毫、手作萬字等。她們的冠發(fā)、衣飾多為外來式，如曲發(fā)披肩、上身半裸、頭戴三珠冠或日月冠、斜挎天衣、肩披大巾、腰束羅裙，這樣莊嚴華麗的菩薩，從宗教藝術(shù)目的而言，是要把菩薩塑造成具有“威重儼然之色，使人見之肅恭，有歸順之心”的“威武丈夫”的形象。在唐代，由于社會開放、文化進步，畫師們大膽創(chuàng)新，突破佛教規(guī)定，賦予菩薩以女性美，使其具有嫻雅婉麗的容貌和溫柔敦厚的性格，創(chuàng)造了“取悅眾目”的女性化的菩薩形象，沖淡了菩薩的莊嚴神性，增強了菩薩的人性和世俗性。這些特征，都體現(xiàn)了唐代人民對女性溫柔、和順、慈愛等特性的崇敬和新的審美理想的追求，同時，也是古代女性社會地位提升的一種表現(xiàn)。

郭燕春所臨摹和創(chuàng)作的菩薩形象中，有女相菩薩，也有男相菩薩。“蓮座觀音”、“觀音造像”兩幅作品中就向我們展示了菩薩溫柔善良、慈悲為懷、充滿仁愛的女性形象。而在“安西榆林第十七窟菩薩”臨摹作品中，所描繪的卻是一位男相菩薩的形象，他身穿色彩艷麗、美侖美奐、造型精美的服飾，腳踏蓮座，手執(zhí)柳條，神態(tài)專注，氣度雍容，但細看之下，這位“菩薩”的嘴邊長有兩撇胡子，嘴唇下方也有一小攝胡子，是一名男性的模樣。

“意境深遠”的山水畫

與唐代敦煌壁畫的絢麗多彩、神秘莫測相比，展覽的第二部分“云山如夢”中，孔德眾所創(chuàng)作的40多幅具有宋代風(fēng)格的山水畫則為我們展現(xiàn)了宋人崇尚自然，追求高品味生活方式的審美情趣。

本次展覽中，孔德眾所創(chuàng)作的山水畫以全景式的構(gòu)圖，充分展現(xiàn)了祖國江山無盡之美。他的作品中的溪山清遠圖、桃源行圖、江邨訪友圖、春山幽居圖、清江獨釣等作品是宋代山水畫中常見的題材，這些以訪道、尋幽、游樂為內(nèi)容的山居行旅場景成為了后世難以忘卻的經(jīng)典作品題材。值得注意的是，宋代山水畫成就巨大，與前代相比，宋代畫家不再一味追求畫面的“形似”，而是更強調(diào)“神似”，更為關(guān)注所繪人物、山水等事物的“神韻”。另外，宋代山水畫更為關(guān)注人在山水中的地位，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了宋代的社會時尚和人們所追求的生活方式，另一方面則表現(xiàn)了人物畫退居繪畫的次要地位后，畫家希望以另外的方式關(guān)注人生的精神愿望。

在孔德眾多幅具有宋代風(fēng)格的山水畫作品中，《溪山清遠圖》是他本人最為喜愛的作品，這幅繪畫作品為絹面，長3.7米，寬1米，是本次展覽中長度最長的畫。為了更好地完成這幅作品，從構(gòu)思到下筆，孔德眾共花費了半年多的時間。這幅作品以北宋大山大水的全景式構(gòu)圖，畫面中小橋流水、亭臺塔寺、民居學(xué)舍、松濤竹林、瀑布船舶等景物交觸、意境深遠，表現(xiàn)了作者追求理想生活的一種境界。

“栩栩如生”的花鳥畫

除了臨摹的敦煌壁畫作品外，郭燕春精心創(chuàng)作的花鳥畫也是本次展覽的亮點之一。郭燕春的工筆花鳥畫深受宋代“畫院體”的影響，作品秀潤典雅，明快而富于變化，追求清雅唯美的詩意境界。在眾多花鳥畫題材中，郭燕春最擅長禽鳥，其中鶴是她最喜愛的題材之一，本次展覽中她為觀眾帶來了《鶴聞荷香》和《松鶴延年》兩幅有關(guān)“鶴”題材的作品。這兩幅作品中的仙鶴顯得靈活生動，又給人以動中有靜的感覺，從不同角度為觀眾詮釋著仙鶴的清新脫俗、遺世獨立之美。另外，郭燕春所繪之荷花也具有相當(dāng)高的藝術(shù)感染力，它們敷色濃重而不艷俗、造型美觀、形象生動，宛若一朵朵品格高尚、格調(diào)高雅的圣潔之花。

宋代繪畫小故事：宋代畫院考試

宋代繪畫藝術(shù)取得空前的成就，宋代文化事業(yè)極度繁榮是其中重要原因之一，但政府的重視也是非常重要的因素。宋朝官方為了培養(yǎng)繪畫人才，成立了專門的繪畫機構(gòu)，還制定了一系列招生制度、考試制度以及課程設(shè)置等安排，這些都為宋代繪畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

北宋立國不久，宋高祖就建立了翰林圖畫院（后簡稱畫院），這個機構(gòu)在宋徽宗時期得到了發(fā)展與完善。畫院除了成為宋朝宮廷官辦繪畫機構(gòu)外，也是宋代進行繪畫教育的專門機構(gòu)。在徽宗當(dāng)政時期，由于本人對繪畫的喜愛，他曾一度通過畫院，以“命題考試”的形式對繪畫人才進行“開科取士”。

宋徽宗本人的藝術(shù)造詣非常高，因此，畫院考試通常由他親自策問考生，并以古人詩句為命題，根據(jù)考生畫作對詩句意境理解和詮釋來評判畫作的優(yōu)劣。這些“命題畫作”與現(xiàn)代中國考試制度中的“命題作文”頗有幾分相似。

南宋繪畫評論家鄧椿的《畫繼》對宋代畫院“命題畫作”考試的經(jīng)過進行了較為詳細的記載。一次，畫院招生考試的“命題詩”為“野水無人渡 孤舟盡日橫”，很多考生在看到這個“命題”后，他們繪畫的作品的畫面都只是表現(xiàn)出“空空的船停泊在岸邊，或者有一些鷺鳥停在船舷上，又或者畫幾只烏鴉棲息于船篷”，只有最后獲得第一名的那位考生，畫得是有一人臥于船尾，這位船夫還在吹著笛子。這幅畫的意境明顯比其他人的更為深遠，這樣的畫面告訴觀者，不是沒有船和船夫，只是沒有要渡河的行人而已。船夫吹著笛子的情景也向觀者暗示，由于長時間無人渡河，所以船夫甚為空閑。

另一次，在試“踏花歸去馬蹄香”句時，大家都畫花畫馬，但有一人只畫了數(shù)只蝴蝶飛逐馬后，然而，正是這幅畫作卻深得徽宗的贊賞，因為，在這一“命題詩”中，“香”字最難用畫面來表達，因為看不見摸不著，所以畫家必須通過巧妙的構(gòu)思來加以形象的描繪，中魁者用蝴蝶繞著馬蹄飛舞來表達香氣，在切合題目主旨和畫面表現(xiàn)力方面，確實顯示出高人一籌的能力。

進入畫院學(xué)習(xí)的畫家，除了要學(xué)習(xí)專業(yè)課如：道釋、人物、山水、鳥獸、花竹、木屋等物體的繪畫訓(xùn)練，還要通過學(xué)習(xí)《說文 》、《爾雅》、《方言》、《釋名》等文化課來提高自身的文化素養(yǎng)和藝術(shù)氣質(zhì)。在經(jīng)過重重考試、學(xué)習(xí)后，宋代的畫家，在繪畫技巧和繪畫意境的構(gòu)思能力都得到很大的提高，他們所具有的這些素質(zhì)，也使得他們在山水畫、花鳥畫等繪畫題材上，獲得了空前的成功。

附：

部分作品賞析

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