?

　　劉演良先生是當(dāng)今端硯創(chuàng)作代表人物之一，其不僅端硯著論甚豐，而且創(chuàng)作了一大批端硯佳作。其繼承傳統(tǒng)又突破傳統(tǒng)，追求天人合一的藝術(shù)境界，形成鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，受到國(guó)內(nèi)外藏家和用硯人的珍愛(ài)。本文主要論述劉演良端硯作品之藝術(shù)特色。

?

　　一、因材施藝

?

　　如何將一塊普通不過(guò)的硯材變成藝術(shù)品，是所有制硯者苦苦冥想、甚至嘔心瀝血思索的艱辛過(guò)程。而劉演良先生深懂此法，駕馭有余。劉先生善于根據(jù)端硯石材的石色、質(zhì)感、硯石性能、特征和外形進(jìn)行構(gòu)思，設(shè)計(jì)制作，善于因材施藝。

?

　　對(duì)于一般的硯材，他努力去開(kāi)啟潛藏著的尚未被人發(fā)現(xiàn)的天然造化之美；對(duì)于具有好的石品花紋的硯材，善于突出其名貴的石品花紋，使其優(yōu)者更優(yōu)，推向極致；遇到石皮、石疵、蟲(chóng)蛀等瑕疵，通過(guò)殘刻、剔、鏟、磨和巧妙利用，“變有瑕為無(wú)瑕”“化腐朽為神奇”，將低檔硯材變較高檔的端硯，甚至變成“巧奪天工”的藝術(shù)品。有些作品看似隨意，實(shí)則別具匠心。如劉先生在巧用石皮方面頗有心得，并創(chuàng)作一批佳作，如《星巖碑刻硯》、《湖山晨曦硯》。

?

　　二、以少勝多

?

　　雕硯本無(wú)定法，因石材不同，構(gòu)思名異，因而雕刻中該“繁”即“繁”，該“簡(jiǎn)”即“簡(jiǎn)”，但通觀傳統(tǒng)硯和當(dāng)今之硯，不少作品過(guò)于繁瑣，布局太滿，給人一種充塞感，失之空靈。而劉先生有良好的美術(shù)造型基礎(chǔ)，對(duì)型的理解透徹，對(duì)硯的造型構(gòu)圖達(dá)到善于經(jīng)營(yíng)位置和巧妙安排。對(duì)線條、透視的理解，在刀法上能游刃有余，出神入化，妙筆生花。劉先生不少硯作都是巧思妙想，造型以小見(jiàn)大，內(nèi)容以少勝多，簡(jiǎn)潔、大方、明快，而又氣韻生動(dòng)，使人眼睛一亮，令人拍案叫絕。正如畢加索說(shuō)：“單純的美，不是膚淺，不是粗糙、原始，而是最高智慧和內(nèi)存豐富的單純?！痹谠O(shè)計(jì)中的“少就是多”一方面也在于能給人留下較多可以想象的余地，不是一下子全盤托出，毫無(wú)含蓄之感。只有處理得當(dāng)，才能耐人尋味。

?

　　三、內(nèi)涵豐富

?

　　劉演良先生是個(gè)才藝學(xué)識(shí)廣博的藝術(shù)家。他精書(shū)法，通國(guó)畫(huà)，博鑒賞，雅收藏。詩(shī)詞歌賦、金石篆刻，深有造詣。諸子百家，中外文史皆有涉獵。因此，形成其特有的端硯藝術(shù)特色，即集文學(xué)、歷史、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、詩(shī)文、篆刻于一體，其端硯作品的文化品質(zhì)是厚重的，可貴的，高品位，高價(jià)值的。其端硯作品題材廣泛，內(nèi)涵豐富，不少作品充滿哲理和智慧，使人深思，令人啟迪。如劉先生所作的《退后原來(lái)是向前》硯，硯中老子倒騎牛背，將三千多年前老子已悟出的進(jìn)與退、攻與守、勝與負(fù)乃辯證關(guān)系形象地展現(xiàn)在眼前，讓我們體味博大精深的中國(guó)文化。

?

　　四、清新自然

?

　　劉先生為文人，自有文人之雅致。他的追求，所取向的理趣、情趣、意趣、意象、形象、直接影響到硯臺(tái)的傾向性。為達(dá)到高品位，就要有所追求，不斷創(chuàng)新。

?

　　再加上好的端硯材料自有“高潔細(xì)潤(rùn)”“如幼兒肌膚”之品質(zhì)，以及作者善于利用對(duì)比、烘托等手法，使端硯石質(zhì)純者更純，清者更清。將優(yōu)秀的石質(zhì)作大面積的硯堂，或像大海，或像湖面，或像大地，或像天空，作者在設(shè)計(jì)上的別具匠心，濃郁散發(fā)詩(shī)情畫(huà)意，撫硯賞之，浮躁之心安矣，虛靜之心或可如微波愛(ài)撫，令人心胸開(kāi)闊，有超凡脫俗之感。如《山川水秀硯》湖面寬闊，湖水清澈透明，賞之令人神爽。

?

　　五、意境深遠(yuǎn)

?

　　意境是我國(guó)美學(xué)思想的一個(gè)范疇，它體現(xiàn)了藝術(shù)美。在藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和批評(píng)中通常把“意境”作為衡量藝術(shù)美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！耙饩场币辉~，源自佛經(jīng)。佛家認(rèn)為：心之游 攀緣者，謂之境，所又見(jiàn)之理也謂之境，能觀之心謂之智。這里說(shuō)的“智”與“境”，在文學(xué)方面就是“意”與“境”?！耙饩场睆淖置嫔峡?，“意”是立意，“境”是境界，我理解為“立意”與“背景”達(dá)成高度融洽的境界?！耙饩场笔窃谇榫敖蝗诘幕A(chǔ)上，情真、景真、化景物為情思，物我合一，虛實(shí)相生的藝術(shù)化境。情景交融、虛實(shí)相生、自然之美是意境的三大審美特色。

?

　　本人認(rèn)為意境應(yīng)具備以下特征：

?

　　其一，意境是突破有限進(jìn)入無(wú)限，具有無(wú)窮無(wú)盡的廣闊藝術(shù)空間，為觀賞者的遐想提供了遼闊的馳騁空間。

?

　　其二，意境的闡釋講在情與景的交融中使審美者產(chǎn)生了豐富的想象之后，進(jìn)入到一種嶄新意象的美感境界。

?

　　本人將硯分成五品，即極品（藝術(shù)品）、精品（工藝品）、正品（實(shí)用品）、次品、廢品。我認(rèn)為，唯有有意境而又雕工精致的硯才能稱之為“藝術(shù)品”，極品在硯界不可多得。劉演良先生不少作品具有這種品質(zhì)，可稱之為極品硯。如劉演良先生創(chuàng)作之《月下訪友硯》。作者在硯的上部淺雕一幅山水圖：月夜之下，崇山之旁，一位高士從樓閣中踱出走向湖邊，迎接友人的到來(lái)；湖中，一葉輕舟正向岸邊靠近，小舟上，坐著高士和一位劃槳的船夫。硯并不大，只有23× 29×3cm，但因構(gòu)圖巧妙，將人物景象置于右上角，左下角留下“寬闊”的湖面，因使用了對(duì)比的手法, 使得迎接客人的高士顯得很渺小，頓覺(jué)有孤獨(dú)之感,而油然產(chǎn)生一種淡淡的思愁，這種思愁將會(huì)感染不同的賞硯者,從而產(chǎn)生不同的人生體驗(yàn)：是好友來(lái)訪，還是久別愛(ài)人歸來(lái)，是迎接，還是痛苦的別離……此時(shí)此景，將會(huì)拔動(dòng)欣賞者的心弦，使欣賞者產(chǎn)生聯(lián)想，使客觀存在與主觀情感在一起，產(chǎn)生一種超出自然之美, 進(jìn)入無(wú)限遐想、任意馳騁意象空間,從而達(dá)到“天人合一”的藝術(shù)境界。

?

　　這種有意境的作品，易引起觀賞者共鳴，引人入勝，使人激動(dòng)，令人賞心悅目上，心動(dòng)神馳，愛(ài)不釋手。本人將這種有深遠(yuǎn)意境，造型優(yōu)美，而又技藝精湛之硯稱為不可多得的“極品”硯，其美、其精、其奇、其神、其情、其趣，真是妙不可言，意味無(wú)窮。要能創(chuàng)作這種硯，作者必須具有豐富的藝術(shù)情感，獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，嫻熟的專業(yè)技能，廣博的知識(shí)修養(yǎng)。

?

　　作者簡(jiǎn)介：

?

　　梁善，現(xiàn)為肇慶學(xué)院美術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記，肇慶學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、教授，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)帶頭人，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，廣東省美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事，廣東省硯文化研究基地研究員，肇慶市社會(huì)科學(xué)專家?guī)鞂＜?，肇慶市中級(jí)職稱評(píng)選委員會(huì)成員，肇慶市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，肇慶市畫(huà)院畫(huà)師，肇慶市美術(shù)協(xié)會(huì)理事，肇慶市端硯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。